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快速了解第15卦謙卦

1、謙卦就是講天地鬼神和人的謙虛之道。

在上一卦大有卦中，一個人一個國家大富大有可喜可賀。但對于要成就大業(yè)的君子和國家來說，這只是剛剛打基礎(chǔ)的準(zhǔn)備階段，不可小富即安貪圖安逸，要借助充足的財富和眾多的人才銳意進取更上一層樓。

接下來如何作為，是擺在每個人面前的一道難題，圣人給我們開出了一個包治百病的藥方，只有一個字那就是“謙”。大有卦之后，緊接著就是謙卦，然后到達第16卦豫卦。

謙卦展現(xiàn)的自然現(xiàn)象是“山”在“地”下，威龍也在地下潛伏，是說有功有德之人謙居民眾之下就能得到萬民的擁戴。然后就可以進入第16卦豫卦，下一卦豫卦展現(xiàn)的天象是震雷仲春迸發(fā)，威龍也躍居大地之上，春回大地，未來的帝王就能帶領(lǐng)萬民成就大業(yè)。謙道既是一個普通君子成功的捷徑，也是帝王將相成就霸業(yè)的法寶。

人為什么有功有德還要自謙，是從天地自然萬物的規(guī)律中悟出來的。在謙卦中有一座山，這座山很高大，但還處在大地之下。引申到人事上，“山”象征一個人取得了很大的成就，“大地”就像是萬民，有功有德之君子謙居萬民之下。

宇宙萬物莫不遵循謙道，圣人選擇天地鬼神四大物象來說事。天的規(guī)律是，向下濟助萬物而天體卻愈加光明。地的規(guī)律是，低處卑下而地氣卻冉冉上升。天之法則是，減損滿盈者而增益虛缺者，就像日中則昃月圓則虧。地之法則是，傾壞滿盈者而流注于低洼者，就像滄海桑田高岸陵谷。鬼神之法則是，加害驕盈者而福祐謙恭者。人之法則是，厭惡驕盈者而喜好謙恭者。既然天地鬼神都喜好謙恭而厭惡滿盈，人立足于天地之間，也喜歡謙虛者厭惡驕橫者，東方人尤其如此，俗話說“滿招損，謙受益”，毛主席也講“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，謙卑者處于尊位而更加光明盛大，處于卑位也沒有人能欺負侮辱他，只有君子能夠始終保持謙虛，最終實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

圣人再從天地和人的謙恭之道，引申到社會財富的分配制度上。謙卦展現(xiàn)的自然現(xiàn)象是“地中有山”，一語雙關(guān)，以“山”為主角，引申出“謙”道。如果站在大地的角度，就可以引申出“均富”的概念，山本身雖然很高大，但大地還是把它包裹在身下，不讓其太露頭。地道平展，地勢平均，平等無私地對待萬物，山勢太高就要風(fēng)吹雨淋日曬讓其變低，坑洼過深泥土就流入其中填平它，讓大地上的萬物盡可能縮小高低差距。君子由此感悟，在國家治理和財富分配上，取多余來補益不足，權(quán)衡事物而公平給予，防止貧富過于懸殊，避免激化社會矛盾。當(dāng)今中國社會的財富分配狀況，正是圣人在幾千年前就一直所擔(dān)憂的，在這一方面，西方國家做得很好，對富裕階層加大收稅，補貼低收入者，提升了民眾的幸福感，穩(wěn)定了社會。

2、圣人接下來依次描述謙道在建功立業(yè)中的巨大功用，下到普通百姓出人頭地，上至帝王將相成就偉業(yè)。

連天地鬼神都崇尚謙道，可見謙虛之道的巨大作用。對于普通人來講，能贏得別人的尊重和幫助，事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?。一個國家謙虛，則能贏得別國的尊重，得道多助不生事端。

圣人再將謙道提升到君子建功立業(yè)，行軍征伐奪取天下政權(quán)的高度，就是說只要遵循天地大道，行事謙虛謹慎，自然能贏得萬民的尊重和跟隨，即使吊民伐罪，用來推翻前朝的腐朽政權(quán)也無所不利。

雖然謙卦前程亨通，但前進的道路上卻隱藏著巨大的隱患和戰(zhàn)爭風(fēng)險，并不是一帆風(fēng)順。一味的謙虛和忍讓并不能解決一切問題，不能幫助君子最終實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

“謙道”應(yīng)用到社會和國家治理上，就是不讓社會貧富差距過大，對于一些桀驁不馴為富不仁的既得利益強勢集團，上層統(tǒng)治者有責(zé)任加以約束，甚至可以動用武力干涉，如果任其惡性發(fā)展就會危害社會公平。放眼天下，對于不遵天道的無德暴君，就可以吊民伐罪行師征伐。

圣人將謙卦的發(fā)展分為六個階段，也分為六類人，從個人的謙道一直上升到國家治理上的謙道，謙恭之道是講帝王將相的奮斗史和采取的策略。謙卦先說“謙道亨通”，最后說“君子有終”，“亨”是亨通大富大貴，是說過程順利，“有終”是說結(jié)果，取得了巨大的成就?！?/span>有終”還指最后的“稱王”。在之前，君子必然有深藏不露的大志向，這與謙卦“山在地中”的卦象相符，低卑中有高尚，帝王將相更是如此，但不管他們出身多么貧寒，不管他們起初多么默默無聞，他們依然是地中山人中杰，遲早有一天會凸顯于歷史的山巔，讓眾人頂禮膜拜。

謙卦中列舉了很多自然天象和人文典故。以草木冬藏春發(fā)的自然現(xiàn)象，來引喻君子謙虛的益處，魚和熊掌可以兼得。天道的日中則昃月滿則虧。地道的“山殺瘦，澤增肥”，滄海桑田，高岸陵谷。首次提出了“稱”的概念。用“放牧”的常識和“自”的鼻子之象，告誡君子約束自己中道行事。用日常之“鄰”比擬國家之“鄰”，用“西南之鄰”暗指西周，用“東北之鄰”暗指商紂王。涉及到的成語有，謙謙君子，裒(póu)多益寡，稱物平施，卑以自牧，用涉大川。

3、從謙卦到下一卦豫卦的過渡。

君子經(jīng)過了謙卦的蟄伏，征服了萬民之心，所以陽剛的君子又向上升了一位，自然而然過渡到了下一卦雷地豫卦。

在下一卦豫卦中雷出地奮，震雷威龍躍升大地，可以帶領(lǐng)萬民建侯行師成就大業(yè)了，不僅萬民歡呼，自己一時也如日中天，天地人神共樂。

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