一、是否有木蘭其人
自唐至今的一千多年間，對(duì)于是否有木蘭其人，持兩種意見(jiàn)。一種意見(jiàn)認(rèn)為確有其人，一種意見(jiàn)認(rèn)為木蘭是文學(xué)作品中的人物，不是歷史人物，因此，木蘭沒(méi)有其人。
確有其人說(shuō)：唐李冗《獨(dú)異志》卷上“木蘭從軍”云：“古有女木蘭者，代其父從征，身備戎裝凡十三年，同伙之卒不知其是女兒?！蹦纤纬檀蟛堆莘甭丁肪硎啤皹?lè)府有木蘭，乃女子代父征戍，十年而歸，不受封賞。……白樂(lè)天題《木蘭花》云：‘怪得獨(dú)饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來(lái)。’又杜牧有題《木蘭廟》詩(shī)云：‘彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉，幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明妃?！扔袕R貌，又曾作女郎，則誠(chéng)有其人矣”。明朱國(guó)禎《涌幢小品》卷五云：“知為北魏人矣。”清姚瑩《康輏紀(jì)行》卷五云：“知為魏人矣?！睆垶轺琛?lt;木蘭詩(shī)>時(shí)代辨疑》：“木蘭的姓氏于史無(wú)證，人以詩(shī)傳，她的事跡不過(guò)是一個(gè)從軍的女子，凱還后別無(wú)所聞?！币Υ髽s《木蘭從軍時(shí)地表微》云：“木蘭確系隋唐時(shí)人，其以代父從軍著稱(chēng)。”蕭滌非《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》第六編“北朝樂(lè)府”云：“木蘭雖不知名，然必實(shí)有其人，代父從軍，亦必實(shí)有其事，否則決無(wú)此杰作。”
沒(méi)有其人說(shuō)：余冠英《<木蘭詩(shī)>里的一些問(wèn)題》云：“木蘭未必實(shí)有其人?！薄段簳x南北朝文學(xué)史參考資料（下冊(cè)）》云：“這是民間傳說(shuō)，未必實(shí)有其人，不必深究。”江慰廬《怎樣研究（木蘭詩(shī)）》云“應(yīng)當(dāng)首先肯定的：木蘭詩(shī)不是任何‘歷史記載’，是古代民間詩(shī)歌，是當(dāng)時(shí)軍中傳唱的樂(lè)詞（馬上橫吹曲）。拿古典的章回小說(shuō)作比方，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把這里面所述的木蘭代父從軍故事當(dāng)作《西游記》里的‘玄奘出世’、《水滸傳》里的‘林沖夜奔’、‘武松打虎’一類(lèi)故事來(lái)看待，而不應(yīng)當(dāng)把它和‘大體依據(jù)正史’的《三國(guó)演義》里的故事一樣來(lái)看待”。
有生活原型說(shuō)：劉大杰《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》“南北朝的詩(shī)歌”云：“這幕喜劇的事實(shí)，可能不會(huì)全是真情，但當(dāng)日北方的女兒，改扮男裝上馬殺賊的事，是完全可能的?！?yàn)楣适碌牧鱾鳎谑且恍┖檬挛娜?，發(fā)生種種傳說(shuō)?！彼J(rèn)為“這些都無(wú)關(guān)于詩(shī)歌本身的價(jià)值”。游國(guó)恩等主編《中國(guó)文學(xué)史》第三篇：“魏晉南北朝文學(xué)”云“木蘭既是現(xiàn)實(shí)人物，又是人民理想的化身”。周建江《北朝文學(xué)史》第三章“北朝民歌”云：“民歌是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，是極為貼近生活的，在很大程度上是生活的實(shí)錄?！?/span>
不必考證說(shuō)：范文瀾《中國(guó)通史》第六章“黃河流域各族大融化時(shí)期——北朝”云：“詩(shī)中描寫(xiě)的木蘭，確實(shí)表現(xiàn)中國(guó)婦女的英雄氣概和高尚道德。中國(guó)婦女是有這樣的氣概和道德的，因之這首詩(shī)的內(nèi)容也是真實(shí)的，倒不必考證木蘭是否真有其人，真有其事?！?/span>
年畫(huà)《木蘭出征圖》
我認(rèn)為木蘭真有其人，亦實(shí)有其事。北朝民歌，贊美女子英武的大約只有二首，一為《李波小妹歌》，一為《木蘭詩(shī)》?！独畈ㄐ∶酶琛返母柙~是：“李波小妹字雍容，寨裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子那可逢。”李波的小妹李雍容，提起衣裙追趕狂奔的快馬，把蓬草都卷起來(lái)了，而她射箭的功夫能中雙環(huán)。據(jù)《魏書(shū)》卷五十三“李安世傳”載，李安世在北魏獻(xiàn)文帝拓跋弘和孝文帝拔跋宏之際任官，在李安世任相州（治所在鄴，北魏屬地，今河北磁縣南、河南安陽(yáng)北）刺史時(shí)，“廣平人李波，宗族強(qiáng)盛，殘掠生民。前刺史薛道親往討之，波率其宗族拒戰(zhàn)，大破，遂為逋逃之藪，公私成患”。于是李安世設(shè)方略誘波及諸子侄十徐人，“斬于鄴市，境內(nèi)肅然”。《北史》的“李安世傳”記載亦同?？梢?jiàn)李波是實(shí)有其人，自然李波小妹也是實(shí)有其人的。
不僅如此，北朝樂(lè)府民歌中凡出現(xiàn)人名的如《咸陽(yáng)王禧歌》、《元淑謠》、《宋世良謠》、《時(shí)人為李崇元融語(yǔ)》，均見(jiàn)諸《魏書(shū)》、《北史》和《資治通鑒》等史書(shū)的記載，因此，他們都是實(shí)有其人，亦實(shí)有其事的。故以此推之，木蘭從軍也應(yīng)是實(shí)有其人，實(shí)有其事的。劉師培在《南北學(xué)派不同論》中說(shuō)：北方文學(xué)“舍文尚實(shí)”。劉氏此說(shuō)頗有道理，他不僅針對(duì)北方文學(xué)的風(fēng)格講的，也是針對(duì)北方文學(xué)的內(nèi)容講的。因此，木蘭屬于“尚實(shí)”人物。
二、木蘭姓氏問(wèn)題
木蘭的姓氏眾說(shuō)紛紜，歸納起來(lái)有魏姓說(shuō)、朱姓說(shuō)、花姓說(shuō)、木姓說(shuō)和復(fù)姓說(shuō)等。茲列舉如下：
魏姓說(shuō)：清雍正《完縣志》卷七“古跡”載：“神姓魏，字木蘭?！背治盒照f(shuō)者有明安徽《毫州志》、明河南《歸德府志》、清《商丘縣志》、清《江南通志》和新編河南《虞城縣志》，以及明胡應(yīng)麟《甲乙剩言》、明朱國(guó)禎《涌幢小品》和清俞正燮《癸巳存稿》等。
朱姓說(shuō)：清《黃陂縣志》卷七載：“木蘭，本縣朱氏女?！泵鹘垢f《焦氏筆乘》卷三云：“木蘭，朱氏女，代父從征?！鼻濉吨倚⒂铝移媾畟鳌罚ㄓ置赌咎m奇女傳》）亦說(shuō)“木蘭姓朱”。
花姓說(shuō)：明徐渭《四聲猿》雜劇之一的《雌木蘭》，謂木蘭“魏郡花氏女”。徐渭大約有感于木蘭乃是一種植物，故冠以“花姓”。其后的京劇和一些地方戲大都依徐渭《雌木蘭》而稱(chēng)為“花木蘭”。清褚人獲編寫(xiě)的《隋唐演義》第五十六回：“啖活人朱粲獸心，代從軍木蘭孝父”中說(shuō)木蘭“姓花，其父名弧，字乘之，拓跋魏河北人，為千夫長(zhǎng)。續(xù)娶一妻袁氏，中原人”。木蘭從軍之后，“不上一年，乘之染成一病，竟嗚呼哀哉了。其妻袁氏，拖著幼兒幼女，只得改嫁同里一個(gè)姓魏的”，但木蘭仍姓“花”。徐渭將“魏”姓改成“魏郡”，大約想做一些調(diào)和，褚人獲也想做一些調(diào)和，說(shuō)木蘭之父死后，母親改嫁本村魏姓，但她自己仍叫花木蘭。
木姓說(shuō)：姚大榮《木蘭從軍時(shí)地表微》云：“據(jù)《元和姓篡》，木氏，端木賜之后，避仇改為木。”張澍《姓氏尋源》云：“宋，孔金父，字子木，其后以為氏。……宋孝宗時(shí)，木應(yīng)之為侍制，帝問(wèn)曰：木姓起何時(shí)，罔知所對(duì)，上曰：端木子貢之姓……是隋唐以前已有姓木者。安知木蘭非子貢后裔?！币κ显谠撐闹杏终f(shuō)：“木蘭木其姓，蘭其名?！?/span>
復(fù)姓說(shuō)：徐中舒《木蘭歌再考補(bǔ)篇》引《簡(jiǎn)兮·釋文》：“‘簡(jiǎn)木作蕳，是蘭蕳同意，簡(jiǎn)蕳形近，故蘭一訛為蕳，再訛為簡(jiǎn)?！庇衷疲骸巴踣摺独m(xù)文獻(xiàn)通考》之‘考氏族門(mén)’稱(chēng)‘有木簡(jiǎn)、沐簡(jiǎn)、沐蘭三姓，簡(jiǎn)為蘭之誤字……其初當(dāng)系一姓，木簡(jiǎn)即木蘭’。”徐氏在該文中又云：“《魏書(shū)·官氏志》載神元皇帝時(shí)，余部諸姓內(nèi)人者，中有仆蘭氏，仆蘭即木蘭之異譯。”李開(kāi)元、管英蓉在《北朝文學(xué)簡(jiǎn)史》中說(shuō)：“據(jù)史書(shū)記載，鮮卑族氏姓無(wú)常。他們不僅以地區(qū)為姓，以氏為姓，以部落首領(lǐng)的名字為姓，有時(shí)還以大人健者名字為姓（《后漢書(shū)》），以父名為姓的。如果這樣，木蘭是代父從軍的，木蘭就是她父親的名，是她的姓了?！笨肌顿Y治通鑒》卷一百二十六“宋紀(jì)”元嘉二十八年八月條有“拓跋仆蘭”，姚氏在《木蘭從軍時(shí)地表微》中謂：“仆蘭”則“即長(zhǎng)孫蘭”?？梢?jiàn)仆蘭氏又轉(zhuǎn)為長(zhǎng)孫氏，與詩(shī)中木蘭沒(méi)有關(guān)系了。
常派經(jīng)典豫劇《花木蘭》中的“花木蘭”形象
我翻檢《魏書(shū)》之“官氏志”中拓跋部各部姓氏、姚薇元《北朝胡姓考》、陳連慶《中國(guó)古代少數(shù)民族姓氏研究》中的諸多少數(shù)民族姓氏、馮承鈞《唐代藩胡華化考》中諸種資料的少數(shù)民族姓氏，均無(wú)姓木或木蘭者，漢姓亦無(wú)姓木或姓木蘭者，蓋益堅(jiān)信木蘭只是字而已，猶如《李波小妹歌》中的李波小妹字雍容一樣，這大概是北朝稱(chēng)呼的習(xí)慣。
三、木蘭故里問(wèn)題
木蘭的故里其說(shuō)不一。
據(jù)一些地方志和文人的著述，說(shuō)木蘭為完縣人、商丘人、虞城人、亳州人、任城人、延安人、三封人、鄂爾多斯東勝人、涼州人、黃陂人等，區(qū)域涵蓋今天的河北、河南、安徽、湖北、山東、陜西、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅等地，不一而足。王汝弼在《樂(lè)府散論》中說(shuō)，木蘭的故里“越靠北，就越近于事實(shí)；越靠南，就遠(yuǎn)離事實(shí)。……不可能遠(yuǎn)在長(zhǎng)江流域”。此說(shuō)較可信。范文瀾在《中國(guó)通史》中說(shuō)“木蘭家住黃河南”，這應(yīng)是往南的底線了，不能再往南了。至于木蘭的故里究竟在何處，實(shí)在難以確定。但從木蘭從軍所經(jīng)地點(diǎn)有黃河、黑山、燕山來(lái)看，木蘭應(yīng)是北方女子，家在北地。
選摘自薛若琳《木蘭代父從軍考》，《中華戲曲》2007年第2期
選文 ‖ 子烏
編輯 ‖ 牧天
審核 ‖ 子烏
聯(lián)系客服
