中國(guó)民族眾多，文化繁雜，是一個(gè)包容開放的大國(guó)。
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我們的國(guó)家共有五十六個(gè)民族，其中五十五個(gè)都是少數(shù)民族，這些少數(shù)民族的來(lái)歷各自不一，有的是中國(guó)本土的原生種族，有的則是外來(lái)人口遷入與漢族人融合形成的新民族。
發(fā)源于唐朝的阿拉伯人
其中，回族算是少數(shù)民族中人數(shù)較多的一個(gè)民族了，總?cè)丝诔^千萬(wàn)人口，是僅次于漢族和高山族的一大少數(shù)民族。
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多個(gè)省份都有回族的人口分布，由于回族人在居住時(shí)一般都是在居住地建造一座清真寺然后回族人民依寺而居，因此，在整體地域上看，回族人口呈現(xiàn)大散居，小聚居的形式。
盡管我們現(xiàn)在的日常生活中見到回族人已經(jīng)是很常見了，但是對(duì)于回族人最初是如何與中華民族融合并流傳這么多年，這一歷史來(lái)源依舊不為多數(shù)人所知。
回族是“回回民族”的簡(jiǎn)稱，相傳它的主要族源來(lái)自小亞細(xì)亞的各民族?；刈宓钠鹪醋钤缈勺匪葜撂瞥?dāng)時(shí)有許多中亞地區(qū)的波斯人、阿拉伯人等眾多民族經(jīng)常與中國(guó)頻繁的往來(lái)貿(mào)易。
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這些中亞國(guó)家的人中當(dāng)屬阿拉伯人的隊(duì)伍最為龐大。在當(dāng)時(shí)的年代，中國(guó)是興盛的大國(guó)——唐朝，即對(duì)內(nèi)開明，又對(duì)外開放，可謂是有十足的大國(guó)風(fēng)范。
視線拉到當(dāng)時(shí)的阿拉伯國(guó)家，此時(shí)同樣是他們的興盛期，阿拉伯憑借獨(dú)特的地理位置和兇悍的戰(zhàn)士大軍，迅速向外開疆?dāng)U土，收納了不少東歐以及中亞的國(guó)家和土地。
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人多勢(shì)眾在此時(shí)體現(xiàn)得淋漓盡致，由于阿拉伯國(guó)家多數(shù)信奉伊斯蘭教，于是也通過收編周邊小國(guó)的方法，將伊斯蘭教傳播并不斷發(fā)揚(yáng)光大。
這時(shí)的世界已然有了絲絲縷縷的聯(lián)系，自從第一個(gè)“吃螃蟹的人”邁出與中國(guó)交流的第一步后，阿拉伯人便深深地被中國(guó)的瓷器，絲綢等手藝所深深折服了。
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只是一開始阿拉伯人仍舊眼熱心紅，想要啃下中國(guó)這塊大骨頭，然而屹立千年不倒的中國(guó)豈是能被這一次兩次的進(jìn)攻打垮的國(guó)家，于是阿拉伯人只能率領(lǐng)大兵雄赳赳地來(lái)，結(jié)果又帶領(lǐng)殘兵敗將灰溜溜的回去了。
只是這一次武力進(jìn)攻一舉失敗之后，半點(diǎn)利益好處都沒有占到，反倒損失了不少兵力，這對(duì)于阿拉伯人來(lái)說是不可接受的。
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此時(shí)就彰顯出絲綢之路的優(yōu)勢(shì)來(lái)了，阿拉伯人借絲綢之路將香料、珠寶、藥材等運(yùn)輸?shù)街袊?guó)，然后將中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉等新奇物品。
除了陸上絲綢之路，還有“海上絲綢之路”的極大推進(jìn)，當(dāng)時(shí)的許多波斯人，阿拉伯人就是坐船從廣州、福建、泉州等地大舉進(jìn)入中國(guó)，并在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行往來(lái)貿(mào)易。
從阿拉伯到中國(guó)往來(lái)一次的時(shí)間大約需要兩年之久，因此這期間也不乏有一些阿拉伯人在當(dāng)?shù)鼐幼?，等待下一次的出行?/span>
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而這一等待，也許就是一生。他們當(dāng)中的許多人都就此留在了中國(guó)，并和中國(guó)當(dāng)?shù)氐呐咏Y(jié)合，并產(chǎn)下孩子，像他們孩子這樣的人被稱作“土生蕃客”，意味是在中國(guó)土生土長(zhǎng)的外鄉(xiāng)人。
興起于唐末元初
適逢改朝換代，對(duì)于這些留在中國(guó)沒有離去的阿拉伯人來(lái)說，元朝是他們的一個(gè)乘風(fēng)破浪的時(shí)代。
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蒙古人代替漢人成為一統(tǒng)中華的領(lǐng)導(dǎo)人。蒙古人自幼生于草原上，長(zhǎng)于馬背上，一生驍勇善戰(zhàn)好打斗，率領(lǐng)著一眾精兵一路西下，當(dāng)年阿拉伯人無(wú)力攻取中國(guó)不僅沒有成功，在元朝時(shí)反倒被成吉思汗一舉殲破并俘虜大量俘虜回朝。
這些被俘虜回朝的中亞人便是之后回族共同體產(chǎn)生的關(guān)鍵點(diǎn)，他們?cè)诨刈宓娜诤袭?dāng)中起到了里程碑似的作用。
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元朝稱呼這些阿拉伯人、波斯人為“色目人”，同時(shí)十分重用他們，甚至在朝廷之上有不少官員職位便是這些人所管理的。
他們受此重用，更為長(zhǎng)久地在中國(guó)扎根了下來(lái)，雖然伊斯蘭教本教有教義，不允許本教教徒與外教相結(jié)合，但是其中也不乏有不少阿拉伯人與漢族女人通婚的，經(jīng)過這些人的不懈努力，回族人民與漢族的關(guān)系更為密不可分。
延續(xù)于明清時(shí)期
在元朝時(shí)期，回回人基本已經(jīng)形成了一個(gè)新的種族的雛形，等到明朝時(shí)，這種種族群體的感覺便更為顯著，同時(shí)，在這一時(shí)期，回回人與漢族的聯(lián)系更為密切。
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首先是為了融入社會(huì)，回民們同其他漢族男性一般，在刻苦讀書，考取功名這一條路上走得艱難而險(xiǎn)遠(yuǎn)，長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和交融，以及日常生活中的便捷溝通，使得大多數(shù)的回回都學(xué)會(huì)了漢語(yǔ)。
剛開始時(shí)，說阿拉伯語(yǔ)，波斯語(yǔ)，各種語(yǔ)言的都有，到后來(lái)大家統(tǒng)一都會(huì)說漢語(yǔ)，也是回民的一大進(jìn)步努力。
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其次由于朝代更迭，政策不斷變換，回回們逐漸也不被允許穿自己的“胡服”，而是和漢人一般穿同樣的衣服，這樣一來(lái)，在衣著外形上回族人便是極大地融入了漢族，唯有頭上的白帽尚能證明他們的身份。
在清朝時(shí)期，回回們正式被統(tǒng)一改名為“回族”，也由此，一個(gè)少數(shù)民族正式形成了。
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回族人在清朝時(shí)期除了特有的文化風(fēng)俗，別的已與漢族人無(wú)異，同時(shí)由于回族人的淵源來(lái)自于阿拉伯人，所以似乎回族人的基因中便刻了“擅長(zhǎng)商業(yè)”的大字，在祖國(guó)的大江南北，總能看到回族人的身影，他們開設(shè)的商店，飯館等溫暖了多少游子的胃。
其實(shí)回族的發(fā)展史也就相當(dāng)于是伊斯蘭教的發(fā)展史，對(duì)于古時(shí)候的中國(guó)來(lái)說，佛教和伊斯蘭教都是外傳宗教，只不過伊斯蘭教傳入中國(guó)時(shí)比佛教生生晚了一千多年。
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如今在面對(duì)這些信奉宗教信仰的少數(shù)民族朋友們時(shí)，我們秉承著博大包容的姿態(tài)。
尊重每個(gè)人每個(gè)民族有自己的信仰，允許他們有自己的文化、習(xí)俗、文字、語(yǔ)言，無(wú)非是因?yàn)槲覀儓?jiān)信，天下五十六個(gè)民族都是一家，在面臨民族威脅時(shí)，每一個(gè)民族都會(huì)奮起抵抗，誓死捍衛(wèi)我們的家園！
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