作者：高和義6未知 欄目：如何寫詩 來源：本站 人氣： 更新：2019-07-25
詩的釋義與概念的討論
一、什么是詩
1，詩是文學(xué)的一種體裁，是文學(xué)的重要樣式之一。中國古代稱不合樂的為詩，合樂的為歌，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱為詩歌。是最早產(chǎn)生的一種文學(xué)體裁，它按著一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感、豐富的想象，高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。是一種廣泛用來吟詠、歌唱抒發(fā)感情、抨擊邪惡、鼓舞斗志、歌頌現(xiàn)實(shí)的精悍有力的文學(xué)體裁。
2，詩的分類。按有無比較完整的故事情節(jié)可分為敘事詩和抒情詩；按語言有無格律，可分為格律詩、自由詩和歌謠詩；按是否押韻，又可分為有韻詩和無韻詩。從古至今我國的詩大體上可分為六類，即：《詩經(jīng)》（大多為四言）、《楚辭》（大多為六言）、古詩（唐以前的詩歌，包括五言、七言和雜言詩）、古體詩（唐以后人們模仿古詩寫的詩）、近體詩（即唐中后期以來的格律詩）、自由體詩。
3，詩的實(shí)質(zhì)就是有節(jié)奏感，有感情意境的話語。很多詩都押韻，不壓韻也要有節(jié)奏感和韻律感。詩和普通的話語的區(qū)別就是節(jié)奏感和詩的語言意境。歌也具有節(jié)奏感，歌是詩嗎？唱出來的是歌，不唱也具有節(jié)奏感的話語是詩。格律詩詞，都是用來詠吟和歌唱的。詩的本質(zhì)的特征是抒情美。無論是小說、散文、、最優(yōu)美之處，無不閃現(xiàn)出詩的光環(huán)來。因而詩是文學(xué)中的文學(xué)。
在我國詩史上，第一個(gè)大量描繪自然美，并把對(duì)大自然的美與國家和人民結(jié)合起來的是詩人屈原。這是中國古典詩歌的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東的詩詞繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，他把自然美與社會(huì)美融為一體，通過栩栩如生，呼之欲出的自然美的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出社會(huì)美的內(nèi)容
4，廣義詩和狹義詩。廣義的詩，是一切藝術(shù)（包括作為語言藝術(shù)的文學(xué)）的通稱，是自然美、藝術(shù)美和人生美的代名詞，是人類觀照世界的一種方式，是人的靈魂逃逸現(xiàn)實(shí)后的棲息方式。作為藝術(shù)的通稱，我們可以說，一切藝術(shù)都是詩。
的詩，就是從巴比倫英雄史詩《吉爾伽美什》以來，尤其是中國的《詩經(jīng)》和古希臘的荷馬史詩以來，幾千年一直被創(chuàng)作、傳播和鑒賞著的，在中國近代以前一直被奉為文學(xué)正宗的那種文體。關(guān)于狹義的詩，它的定義，古今中外也是眾說紛紜，莫衷一是，這里主要是指我們用來抒感、吟詠的個(gè)種類別的詩。我們研究探討詩的目的是為了學(xué)習(xí)和提高我們對(duì)詩的欣賞能力、提高創(chuàng)作水平，普及詩歌知識(shí)，統(tǒng)一和交流作者和編者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，因此要把討論的重點(diǎn)放在狹義的詩的定義上來。此外關(guān)于“詩”的兩種詞性（名詞性和動(dòng)詞性）的解釋，在這里重點(diǎn)還是研討名詞性的“詩”最有實(shí)際意義，因此作為本文的討論重點(diǎn)。
5，詩的起源。詩源于。還有一種，于勞動(dòng)。原始人一面勞動(dòng)，一面發(fā)出單純而有節(jié)奏的呼叫，以忘卻勞動(dòng)帶來暫時(shí)的痛苦和振奮精神，動(dòng)作。漸漸這種而有節(jié)奏的呼叫聲，發(fā)展成為模仿勞動(dòng)本身的聲音和表達(dá)勞動(dòng)者本身感情的詩歌。先生曾經(jīng)說過“詩是韻文，從勞動(dòng)時(shí)發(fā)生的；是，從休息時(shí)發(fā)生的?！彼晕覀冋f，詩是普遍的藝術(shù)，是一種最為古老的文學(xué)藝術(shù)樣式
二、詩的要素
1，詩的語言
詩的語言除了具有一般文學(xué)語言的特點(diǎn)之外，還有詩所獨(dú)具的特點(diǎn)。概括地說，詩的語言是有鮮明節(jié)奏、有韻律、有獨(dú)特的用詞與造句方法、具有強(qiáng)烈的感情色彩的語言。詩的語言形式上的特征，是與詩的內(nèi)容上的特征密切聯(lián)系著的，是被詩的內(nèi)容制約和決定的。可見，只有了解詩的內(nèi)容特征，才能選用強(qiáng)檔的語言和表現(xiàn)方法。否則，只是孤立地從語言形式出發(fā)。片面地研究語言造型美，那就脫離了對(duì)象的實(shí)際，會(huì)使創(chuàng)作走上歧途。通過高度概括集中的生活事件的描寫，表達(dá)出詩人強(qiáng)烈的詩的情緒，這是詩在內(nèi)容上的基本特征。
2，詩的節(jié)奏
文學(xué)作品語言共有兩種形式，一種是散文語言另一種是詩的語言。詩的語言不同于一般散文語言，就在于它是按著一定的節(jié)奏組織起來的語言，是有明顯節(jié)奏的語言。這種語言是語言的一種加強(qiáng)形式。如近體格律詩的五言3個(gè)節(jié)奏，7言4個(gè)節(jié)奏。例如：白發(fā)――三千――丈（3個(gè)節(jié)奏）；丞相――祠堂――何處――尋（４個(gè)節(jié)奏）等。
３，詩的押韻
中國的漢語是由漢字組成的，任何一個(gè)字都是由聲母和韻母組成。字的韻母就是字的韻。詩的押韻，就是在一首詩（或一節(jié)詩）里面相關(guān)詩行的尾一個(gè)字的韻都是相同的，這些人們都很熟知，無需詳論。韻的功用：聲音相同或相近的字的有規(guī)律的重復(fù)，會(huì)使人產(chǎn)生一種和諧、光滑的感覺，通過這種具有音樂性的語言，對(duì)詩人來說，更易于把所要抒發(fā)的情感更和諧地、更完美地表現(xiàn)出來；而為這樣一種和諧、光滑的語言所傳播的深刻、飽滿的思想感情，也便于激起讀者情感上的共鳴。這就是韻的和諧、共鳴的作用。
4，詩的句法
詩是富于思想感情的語言形式。詩人是通過他的一排排的詩詩行來表現(xiàn)自己的思想感情的。詩行不是詩人隨便分的，詩的句法構(gòu)造也不是詩人憑空臆造的。詩的分行和詩的句法構(gòu)造的最高準(zhǔn)則是以最大限度的明快與準(zhǔn)確，以最大限度的描繪與表現(xiàn)力量來揭示詩中所表現(xiàn)的生活內(nèi)容、詩人的思想情感。詩行是詩人表現(xiàn)、描繪生活與抒發(fā)自己感情的最小語言單位，也是一個(gè)計(jì)算與安排音組的單位。詩行短則音組少（指現(xiàn)代詩），節(jié)奏短促，因詩人要表現(xiàn)簡短、有力、明快、激動(dòng)、跳躍式的感情的時(shí)候，便常常組織這樣的詩行。相反，詩行長則音組多，因而節(jié)奏緩慢，適宜與表現(xiàn)莊嚴(yán)的、深厚的、復(fù)雜細(xì)致的、浩蕩的思想感情。還有壓行與提行疊句與復(fù)唱，感嘆與呼語等等，也都是為了表達(dá)思想感情的句法構(gòu)造。
5，詩行詩節(jié)
除了某些短小的抒情詩不分節(jié)外，一般的詩歌都是分節(jié)的。詩節(jié)是詩人的思想感情發(fā)展的一個(gè)小的段落，也相當(dāng)如散文中的一個(gè)自然段。特別是在格律詩中，詩節(jié)又是押韻的基本單位。關(guān)于近體格律詩：中國近體格律詩有5大特點(diǎn)：1，字?jǐn)?shù)固定；2，句數(shù)固定；3，只能壓平聲韻；4，講究平仄；5，講究對(duì)仗。近體詩分為律詩、絕句、排律三種體式。關(guān)于格律詩的諸多規(guī)范，限于篇幅，這里不作詳細(xì)研究，這里只作一下概念的提示，掌握一些現(xiàn)代詩與古體詩行節(jié)的梗概。待在相關(guān)的討論專題中再做詳論。
三、幾點(diǎn)探討
1，關(guān)于什么是詩。
當(dāng)前一種意見是：有節(jié)奏、押韻，不壓韻也要有節(jié)奏感和韻律感。要有詩的語言、感情和內(nèi)容。另一種意見是：凡是有節(jié)奏、押韻，不壓韻也要有節(jié)奏感和韻律感的就是詩，諸如：《百家姓》、《千字文》等也都是詩。
我認(rèn)為，后者的意見只是看詩的外表，而沒有看到詩的實(shí)質(zhì)。詩言志、詩抒感，重要的是要看它的內(nèi)涵，當(dāng)然外表特征也是不可忽略的，但它只是詩的諸多要素的組成部分。試看《百家姓》的內(nèi)含只是一些姓氏的羅列，雖然韻腳和節(jié)奏都處理的很好，可是它抒發(fā)了一種什么感情呢？答復(fù)只能是“沒有”。充其量，也只能是一篇有節(jié)奏有押韻的文字堆，而絕不是詩。至于那些中醫(yī)藥學(xué)、脈學(xué)的節(jié)奏韻文（湯頭、瀕湖脈學(xué)等），因?yàn)樗鼪]有詩的內(nèi)容，雖然它具有部分詩的特征，還不能稱謂詩。
2，堅(jiān)持古為今用。
格律詩，作為一種詩體，有著獨(dú)自的規(guī)范，我們寫古詩就要遵循這些規(guī)范，這主要是它的格律方面的諸多規(guī)范，初學(xué)者是貴在遵循的，否則以“創(chuàng)新，發(fā)展”的名義，拋棄了規(guī)范，還徑自標(biāo)注什么“律、絕”或詞牌名，那就是不倫不類了，名不副其實(shí)。這樣發(fā)展就偏離了軌道。這樣不但傳承不了古詩的精華，更談不上“發(fā)展、創(chuàng)新”。在內(nèi)容上，我也贊成一些朋友的觀點(diǎn)，應(yīng)該以傳統(tǒng)的格式寫當(dāng)代人的感受，這樣才能反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，據(jù)我所見，有一些人卻以為古詩就應(yīng)寫古意，甚至連現(xiàn)代的詞匯都須忌用，那樣就無法反映現(xiàn)實(shí)了，只有用古調(diào)發(fā)古人之幽情，那還談何發(fā)展。我認(rèn)為寫古體詩，還是應(yīng)該堅(jiān)持“古為今用”的方針，應(yīng)該廣泛地謳歌現(xiàn)實(shí)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，這個(gè)主旋律一定要堅(jiān)持，形式上、風(fēng)格上可以仿古，但內(nèi)容上、題材上不要復(fù)古，要舊瓶裝新酒，即――用舊格律、舊韻譜書新意。
我們寫詩也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，寫詩填詞的目的，不只是給少數(shù)文人看的，而是應(yīng)面對(duì)廣大平民群眾，面對(duì)后來人。但據(jù)目前人的喜好，均以通俗（不是粗劣）風(fēng)雅為好，所以選詞用典上應(yīng)多下斟酌功夫。在為了讓人一看即明的前提下，發(fā)揮創(chuàng)作技巧，以能喚起讀者美感、完味、思索，啟迪，就一定能寫出具有廣泛人民大眾性的古體詩作。也許，在改革開放的今天，說不定，會(huì)有這樣的傳世佳作出現(xiàn)，充分地體現(xiàn)時(shí)代精神。
或者創(chuàng)造出比唐詩、宋詞、元曲更加新穎、完美的新的格律韻譜也未可知。因?yàn)?，格律、聲韻迄今還很少有人拿出有說服力的論據(jù)，斷言它已經(jīng)發(fā)展到了最后的頂點(diǎn)。
以上僅是個(gè)人的學(xué)習(xí)心得和淺見，和各位朋友共同參入討論。謬誤之處還望指正，是詩社的詩詞講座，給我們提供了互學(xué)互勉、廣泛探索、共同交流的機(jī)會(huì)和園地，感詩社，感謝各位！
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