《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝時(shí)期的文人志士小說(shuō)，也是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說(shuō)”的代表作。“筆記小說(shuō)”是一種筆記式的短篇故事，廣義上是指一切用文言寫(xiě)的志怪、傳奇、雜錄、瑣聞、傳記、隨筆等著作，也是一種帶有散文化傾向的小說(shuō)。想要了解“筆記小說(shuō)”，閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》是最好的方式。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部文言志人的小說(shuō)集，原有八卷，現(xiàn)存三卷。三卷又分為上卷、中卷和下卷?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》這本小說(shuō)主要記載了東漢后期到晉宋間一些名士的言行和軼事。主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。《世說(shuō)新語(yǔ)》是由劉宋宗室臨川王劉義慶撰寫(xiě)，梁劉峻作注。劉義慶在門(mén)下聚集了許多文人學(xué)士，他們依據(jù)前人的類(lèi)似著作，編成該書(shū)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)“筆記小說(shuō)”的代表，從書(shū)的字里行間中可以知道，魏晉時(shí)期玄學(xué)思潮已成為一種風(fēng)尚。當(dāng)時(shí)的玄學(xué)以道家思想為基礎(chǔ)，所以可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的道家思想影響著魏晉士人的思維方式和生活方式。根據(jù)歷史記載，劉宋家族狂熱追求魏晉風(fēng)流和魏晉士人，而且劉義慶對(duì)魏晉人士情有獨(dú)鐘，這是《世說(shuō)新語(yǔ)》寫(xiě)成的一個(gè)重要原因。
有人說(shuō)，累的時(shí)候就讀一讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，這會(huì)給你的心一個(gè)棲息的場(chǎng)所。心情煩悶時(shí)，讀一讀魏晉名士的故事，會(huì)給人一種輕松感?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》在我國(guó)文化史上有著非常重要的地位，書(shū)中宣揚(yáng)了國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)奢華、追求自由、陶冶情操的思想。《世說(shuō)新語(yǔ)》是一本不過(guò)時(shí)的書(shū)，書(shū)中所宣揚(yáng)的精神，也是現(xiàn)如今大多數(shù)知識(shí)分子所追求的。一本書(shū)，是一個(gè)思想的體現(xiàn)。作者劉義慶熱愛(ài)魏晉文化和魏晉名士，那么他也一定深受玄風(fēng)的影響。玄風(fēng)指的是清議、清淡、三玄，代表著一種超然物外、灑脫自由的精神態(tài)度?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中的文人志士都是追求自由灑脫、不怕挑戰(zhàn)的，這也是劉義慶玄風(fēng)思想的體現(xiàn)。
從《世說(shuō)新語(yǔ)》中，可以找到許多研究東晉士人的材料。東晉時(shí)期，玄風(fēng)延續(xù)。王導(dǎo)是東晉談玄的領(lǐng)袖，他周?chē)恼勑耸窟€有殷浩、王濛、王述、謝尚等。他們都追求一種寧?kù)o、閑逸、脫俗的精神。當(dāng)然，東晉的許多士人，心境也發(fā)生了一些改變，他們變得失望、頹廢。在《世說(shuō)新語(yǔ)》中有一個(gè)“泣新亭”的故事，這個(gè)故事反映了南渡后，東晉士族官僚沒(méi)落的情緒。《世說(shuō)新語(yǔ)》不僅是一部小說(shuō)，還是一本史書(shū)，書(shū)中的許多內(nèi)容都可以作為史料。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中的主角是魏晉士人，他們有著“常無(wú)事”、“痛飲酒”、“熟讀離騷”的行為特征，這是他們外在表現(xiàn)最明顯的三個(gè)特征。書(shū)中有這樣一段描述：丞相嘗夏月至石頭看庾公。庾公正料事，丞相云：“暑可小簡(jiǎn)之?！扁坠唬骸肮z事，天下亦未以為允?！睆耐鯇?dǎo)的故事中，可以看出“常無(wú)事”中的“事”指的是政事。他們“常無(wú)事”的行為特征可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)黑暗的政治環(huán)境所決定的，他們需要一種自由、輕松的心態(tài)來(lái)開(kāi)導(dǎo)自己，來(lái)化解外界帶給自己的創(chuàng)傷。
眾所周知，魏晉士人無(wú)一不喜歡飲酒的，“痛飲酒”可以說(shuō)是魏晉士人一種習(xí)以為常的生活方式。飲酒對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是一種放松的方式，是一種把他們帶回本真社會(huì)的方式。魏晉時(shí)期，官場(chǎng)黑暗，許多魏晉士人都慘遭迫害，他們希望通過(guò)“痛飲酒”的方式來(lái)忘卻世間帶給他們的傷害，找回最本真的自己。
“熟讀離騷”也是魏晉士人最突出的一個(gè)特征?！峨x騷》是一部典型的浪漫主義詩(shī)作，里面散發(fā)出的精神氣息是魏晉士人的精神養(yǎng)料，讓他們?cè)谕纯嘀姓业较Ｍ挠白??！峨x騷》是屈原構(gòu)造的一個(gè)浪漫的世界，屈原在那個(gè)浪漫的世界中，釋放自己，雖然倔強(qiáng)，但依舊不失那份初心，那份追求夢(mèng)想的初心。魏晉士人能在《離騷》中找到自己的影子，能讓他們繁雜的內(nèi)心得到凈化。
讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，我們可以了解魏晉，可以了解魏晉士人，更可以學(xué)習(xí)他們的精神。書(shū)中寫(xiě)道“損有余，補(bǔ)不足，天之道也?！币馑际墙俑粷?jì)貧，這是天理。這可以看出魏晉士人對(duì)官場(chǎng)腐敗的失望，以及對(duì)勞苦百姓的同情。讀完全書(shū)，我最?lèi)?ài)魏晉士人身上純粹的氣息，他們認(rèn)為“勢(shì)利之交，古人羞之?！痹谒麄冄壑?，結(jié)交朋友應(yīng)當(dāng)重感情，應(yīng)以志向、情趣的一致為基礎(chǔ)，而不應(yīng)帶回功利的色彩。不然，就褻瀆了結(jié)交的真義。他們重感情，他們講究“君子之交淡如水”，他們熱愛(ài)真情實(shí)感。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一本小說(shuō)，是一本史書(shū)，更是一本教育書(shū)。閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，認(rèn)識(shí)魏晉士人，學(xué)習(xí)他們身上優(yōu)秀的精神，尋找最本真的自己。
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