古今隱逸詩人之宗，開創(chuàng)田園詩派，后世無數(shù)詩文大家都把他視為精神上的知己和偶像，創(chuàng)造了中式烏托邦桃花源的東晉詩人陶淵明，是一個(gè)什么樣的人呢？

陶淵明像

1、陶淵明曾經(jīng)寫過一篇自傳《五柳先生傳》，為自己畫了一幅自畫像。

先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)心，輒欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！溲云澣羧酥畠壓?？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”

文中完全是一個(gè)飄然出塵，了無掛礙的精神形象：喜歡讀書，不求甚解；有酒必醉，只求盡歡；缺衣少食，不妨礙悠然自得；不愛多話，也沒什么虛榮心。

陶淵明像

孔子曾經(jīng)稱贊他的弟子顏回：

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

五柳先生也和顏回一樣安貧樂道，卻更多了一些灑脫。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸

2、真實(shí)坦率，表里如一，可親可愛。

我們常常說言為心聲這樣的話。陶潛的詩文中，最常見的是“采菊東籬下，悠然見南山”的從容靜穆，也有“刑天舞干戚，猛志固常在”的金剛怒目（魯迅語）；有《歸去來辭》的飄逸優(yōu)雅，也有《形神影》的曠達(dá)哲思。《桃花源記》寓意深遠(yuǎn)，影射對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，筆調(diào)也是沖淡平和的。他從少悲苦，略無怨嘆。只把安寧美好的世界展現(xiàn)給大家看。

而其實(shí)，在生活上，他非常困窘，田園生活遠(yuǎn)不像他筆下描寫得那么安閑美好?！安黄萜萦谪氋v”也遠(yuǎn)不像說得那么輕松?！安菔⒍姑缦　?，“戴月荷鋤歸”，明明白白地說出了辛勞而少有所獲；洪邁的《容齋隨筆》中也記錄過荒年歉收，陶淵明舉家挨餓的事情。

對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)既是不滿的，個(gè)人生活又如此艱難，妻子既不理解，孩子還不成器，想必凡人所能有的憂苦他也會(huì)有，而且不能謂不深重，但是他的筆下全不說這些，如果“言為心聲”這句話是成立的，我們只能說，在他的心中，有一個(gè)完全超越于世俗生活的遼闊的，新美的天地。人可以這樣身處困境卻甘之如飴地活著，是精神世界對(duì)物質(zhì)世界的勝利，除了“偉大”，沒有更好的詞語可來形容。

回頭再來看他的這篇乃為自況的《五柳先生傳》，就更加覺得，那是一個(gè)性情多么可愛的人：“閑靜少言，不慕榮利”，讓人很難不喜歡。不愿意多嘴多舌的人，大多是心性平和者，不想以自我的眼光去框定周圍的事物和人。既然不慕榮利，自然名心和物欲也是極少的。對(duì)一切事情不拘泥，不強(qiáng)求，這等精神境界，正可以用坦蕩和瀟灑來形容。

陶淵明說自己：“好讀書不求甚解，每有會(huì)心，輒欣然忘食”，這是完全的隨性和隨意。這不是自在，還有什么是自在？

采菊東籬下，悠然見南山

3、性愛飲酒，寄酒為跡，隨心所欲，不矯不飾。

《五柳先生傳》里，陶淵明說自己“性嗜酒”，“造飲輒盡，期在必醉”，的確，我們不但可以看到他寫的很多飲酒詩，昭明太子蕭統(tǒng)所撰的《陶淵明傳》里也記載了很多陶淵明飲酒的趣事：

江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里之間邀之。淵明有腳疾，使一門生二兒舁籃輿；既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無迕也。

先是顏延之為劉柳后軍功曹，在當(dāng)陽與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與淵明；淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去!”其真率如此?？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。

王弘慕名想結(jié)識(shí)陶淵明，淵明不予理睬，王弘想了個(gè)辦法，讓陶淵明的老朋友龐通請喝酒，陶淵明腿腳不方便，讓人抬著欣然前往，王弘半道加入酒局，淵明也沒有不高興。

顏延之經(jīng)過潯陽時(shí)，天天找淵明喝酒，不醉不歸，王弘想請客，顏延之理都不理。顏延之臨走時(shí)，給陶淵明留了二萬錢，陶淵明都給送到酒家去了，想喝酒時(shí)就去取酒。

重陽節(jié)的時(shí)候，淵明在宅邊菊花叢里坐著賞菊，正好王弘送酒來，就在花叢里喝到大醉。

他不會(huì)彈琴，就弄了張沒有弦的琴，喝酒喝高興了，就撫弄這張無弦琴，還說，“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”。

有人來拜訪他，無論貴賤，有酒就招待，淵明要是先喝醉了，就對(duì)客人說：我喝醉了，要睡覺了，你走吧！他就是這么真實(shí)直率。

陶淵明正在釀酒時(shí)，趕上郡將前來探望他，恰逢酒熟，陶淵明順手取下頭上葛巾漉酒，漉完之后，仍將葛巾罩在頭上，然后再接待郡將。

唐朝大詩人李白，估計(jì)是愛煞了淵明的狂放與天真，在《山中與幽人對(duì)酌》詩中，忍不住直接把淵明的話拿過來用：

“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”

一脈相承的真性情，千載之下，我們見了，也不勝欣然，陶然，而生向往之心。

陶淵明像

4、精神高潔，超然絕俗，千載之下，追隨者眾，知音者多。

昭明太子蕭統(tǒng)是特別喜愛陶淵明的，親自編選了《陶淵明集》，并為他做傳，寫序。

《陶淵明集序》：

有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？

“寄酒為跡，曠而且真”的評(píng)價(jià)，可謂是真懂陶淵明的人。

是的，一個(gè)真字，用在陶潛的身上很是合適。蘇東坡也能夠真正理解陶淵明，他說：

“淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則叩門而乞食，飽則雞黍以延客……”，

蘇軾于是也說陶淵明是一個(gè)很真的人。真，是一種美德，且是一種極難得的美德。尤其在當(dāng)今這個(gè)世界，更難得這樣的真，叫人怎能不頓生追慕之幽思？東坡不但時(shí)時(shí)盛贊陶潛的為人和詩文造詣，例如他說：

“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運(yùn)斤，不見斧鑿之痕”。

“吾與詩人無所甚好，獨(dú)好淵明之詩，淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也”

蘇東坡還寫了109篇唱和陶潛的詩，是淵明的迷弟無疑了。

東坡之前，唐代的很多大詩人也深愛淵明，紛紛寫詩寄托對(duì)陶淵明的思慕之情：

如李白詩云：

“淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黃花菊?！?/p>

杜甫詩云：

陶潛避俗翁，未必能達(dá)道。觀其著詩集，頗亦恨枯槁。達(dá)生豈是足，默識(shí)蓋不早。有子賢與愚，何其掛懷抱。

“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生后汝期”。

同樣號(hào)稱田園詩人的王維 《偶然作》：

陶潛任天真，其性頗耽酒。自從棄官來，家貧不能有。九月九日時(shí)，菊花空滿手。中心竊自思，儻有人送否。白衣攜壺觴，果來遺老叟。且喜得斟酌，安問升與斗。奮衣野田中，今日嗟無負(fù)。兀傲迷東西，蓑笠不能守。傾倒強(qiáng)行行，酣歌歸五柳。生事不曾問，肯愧家中婦。

采菊東籬下

孟浩然也寫有《仲夏歸漢南寄京邑舊游》：

賞讀《高士傳》，最嘉陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。

唐元和十年（815年）白居易被貶為江州司馬，離陶淵明的家鄉(xiāng)潯陽很近。特地去拜訪陶淵明的故居，寫下了《訪陶公舊宅》這首詩：

垢塵不污玉，靈鳳不啄膻。嗚呼陶靖節(jié)，生彼晉宋間。心實(shí)有所守，口終不能言。永惟孤竹子，拂衣首陽山。夷齊各一身，窮餓未為難。先生有五男，與之同饑寒。腸中食不充，身上衣不完。連征竟不起，斯可謂真賢。我生君之后，相去五百年。每讀五柳傳，目想心拳拳。昔常詠遺風(fēng)，著為十六篇。今來訪故宅，森若君在前。不慕樽有酒，不慕琴無弦。慕君遺容利，老死此丘園。柴桑古村落，栗里舊山川。不見籬下菊，但余墟中煙。子孫雖無聞，族氏猶未遷。每逢姓陶人，使我心依然。

后世亦多有追思之作，凡此種種，不勝枚舉，可見陶淵明在中國文人的精神世界中，是一座高標(biāo)。

如果生在魏晉時(shí)，一定選擇和他做鄰居，有空去喝上兩杯。因?yàn)楣沤裰型馓y得一見這樣“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人”。而同時(shí)他又絕不端著，沒有架子，雖卓絕，卻完全是可以隔籬呼喚的，鄰翁一樣的率真和可親。