《孔子家語》上也有這樣一個(gè)典故。有一天，魯國的國君向孔子請(qǐng)教，他說：“我聽說向東擴(kuò)展房屋是不吉祥的事情，有沒有這回事?”就像我們現(xiàn)在很多人都喜歡找人看看我們的風(fēng)水，桌子往哪兒擺、床往哪兒放更合適?？桌戏蜃釉趺椿卮鸬哪?
他說：我聽說天下有五種不祥的事，而向東擴(kuò)展房屋并不包括在其中。
哪五種不祥的事呢?
“損人而自益，身之不祥也；棄老而取幼，家之不祥也；釋賢而用不肖，國之不祥也；老者不教，幼者不學(xué)，俗之不祥也；圣人伏匿，愚者擅權(quán)，天下不祥也?！?/strong>
第一種：“損人而自益，身之不祥也”
那種損人利己，會(huì)給自身招致不吉祥。如果想把事業(yè)做大做強(qiáng)，必須考慮是雙贏，損人利己可能獲取一時(shí)之利，最終還是被被別人所唾棄！
其實(shí)損人決定不可能利己，損人的時(shí)候自己的福報(bào)已經(jīng)折掉了，怎么可能會(huì)利己？所以真正把道理搞明白的人，他絕對(duì)不干損人的事情。因?yàn)椤案Ｌ锟啃母?，都是利益別人，福報(bào)增加；損害別人，福報(bào)一定是減少的。所以“君子樂得作君子，小人冤枉作小人”。
第二種：“棄老而取幼，家之不祥也”
現(xiàn)在很多家庭一切都是圍繞孩子轉(zhuǎn)，把孩子當(dāng)成家庭的中心，本可頤養(yǎng)天年的爺爺奶奶、姥姥，反倒要成為超級(jí)保姆了，在孔子看來，這是不詳之事！
如果把三代同堂的家庭，比喻成一顆大樹，祖父母是樹根，父母是樹干，孩子是果實(shí)，想讓果實(shí)結(jié)的好，養(yǎng)分澆在樹根，要孝敬父母，這樣言傳身教，才能讓孩子健康茁壯成長(zhǎng)。
現(xiàn)在家庭完全搞反了，把養(yǎng)分全放在果實(shí)上，把果實(shí)都澆爛了，結(jié)果培養(yǎng)出來一批在家小霸王，在外是懦弱無能的孩子。古語說的好：兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作牛馬！
其實(shí)父母的身教勝于言教，在家中你能夠?qū)Ω改刚f話和顏悅色，對(duì)父母很恭敬，你的兒女看了，不用你去說，他自然會(huì)做這些事。
第三種：釋賢而用不肖，國之不祥也
無論是治國，還是做企業(yè)，一定要啟用賢良之才，那些喜歡重用抬轎的、吹喇叭不肖之徒，是國家、企業(yè)的不詳。
第四種：老者不教，幼者不學(xué)，俗之不祥也
一個(gè)國家和民族興旺發(fā)達(dá)，往往取決傳統(tǒng)與創(chuàng)新完美結(jié)合，老者代表傳統(tǒng)，幼者代表創(chuàng)新和變革，老年人不愿意教年輕人了，幼年人也很傲慢，不愿意向老年人去請(qǐng)教，這是風(fēng)俗的不吉祥。
第五種“圣人伏匿，愚者擅權(quán)，天下不祥也”
圣賢的人，有智慧、有德行的人，都隱居起來了。他們不被重用，不被國家重視，他們的諫言也不被采用。這些人不圖名、不圖利，所以就隱居起來，不出來做事了。愚蠢的人卻把權(quán)力給奪取了，居于領(lǐng)導(dǎo)位置，這是天下的不吉祥。歷朝歷代，當(dāng)?shù)弁趸栌篃o能之時(shí)，帶來的結(jié)果就是圣人伏匿，生靈涂炭，荼毒百姓，所以說天下不詳，就不再多說，翻開歷史書，比比皆是！
中國古人說：“福人居福地，福地福人居?！边@個(gè)地方本來是風(fēng)水很不好的地方，一個(gè)有福德的人去居住了一段時(shí)間，風(fēng)水就變了，變得很吉祥了。
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