《問道樓觀》之一 ——經(jīng)出終南
視頻鏈接：http://www.tudou.com/programs/view/huJJn93lipM
這是終南山中一道不算巍峨的山崗，兩千五百年前，一位孤獨的老人來到這里留下一篇五千余字的經(jīng)文飄然而去。
從此，這里便有了道院，有了仙人。
千百年來悠揚的鐘聲回蕩在山谷中。老人寫經(jīng)的歷史已漸漸變成了傳說，但道的精髓由此傳承下來。
伴隨著漫卷的云霧升騰變幻，賦予了這里一種波瀾不驚、內(nèi)斂含蓄的獨特氣質(zhì)。
因為那位老人，后世的訪道者將這里奉做心中永遠(yuǎn)崇仰的精神圣地。因為那部經(jīng)文，所有的中國人都將這里視為中華民族人文思想的誕生地。
老人的名字叫做李耳，經(jīng)文的名字叫做《道德經(jīng)》，而這里就是終南山——古樓觀。
公元前771年，周王朝的都城鎬京被來自西方的犬戎攻陷。
姬宮涅，這位一生崇尚愛情的周天子，在呼吸停止前的一刻也沒有想到：為了博得眼前美人的一笑，他付出的不僅僅是自己的生命，還毀掉一座城市、葬送了一個王朝。
驪山腳下的連天烽火，如同一位孤寂的舞者，獨自在空中搖曳，遙望著那座已經(jīng)覆滅的王都；同時也宣告著一個禮樂天下的結(jié)束。
不過，已經(jīng)雄踞華夏275年之久的周王朝在這場可怕的劫難中并沒有滅亡，而是東遷到洛邑，開始了新的統(tǒng)治，史稱東周。
但是赫赫宗周的威名卻隨著鎬京城一起灰飛煙滅。各國的諸侯開始崛起，周天子，僅僅成了一個尊貴的稱號，再無法擁有往昔的權(quán)力。
古老的中國大地自此迎來了五百年的動蕩歲月，而中華民族則在這段風(fēng)云變幻的歷史中從童年走向了成熟。
兩千五百年前的終南山一片蒼茫，這郁郁蔥蔥的群山千萬年來安靜而祥和，與身旁滔滔流過的渭河一起默默守望著關(guān)中大地。
一天，一位名叫尹喜的中年人來到了這里，打破了終南山守護了許久的寧靜。
尹喜是于東周王庭中的一名大夫時任函谷關(guān)關(guān)令。此時的東周王朝經(jīng)過兩百余年的苦苦掙扎，已經(jīng)變得孱弱腐朽?；靵y的朝政讓尹喜心灰意冷，他不愿繼續(xù)在這個亂世中隨波逐流。
公元前517年，尹喜離開了函谷關(guān)，來到西方秦國的終南山中避世歸隱。在一片地勢絕佳的山麓上，尹喜搭建了一座草樓。
這位對于未來有些迷惘的王室官員，開始將目光從正在經(jīng)受苦難的大地投向了廣袤無垠的宇宙之中。
兩千五百年前的天空，清澈而透明，燦爛的銀河懸掛于大地之上，尹喜將塵世的煩惱拋諸身后，感悟著天地交融的靈氣，陶醉于星起星落的無窮變幻。
如果不是一個歷史的偶然，恐怕尹喜的一生都會自得其樂于樓觀的天地之中。
這是一個初夏的凌晨，在隱隱的雷聲中，尹喜看到了從未見過的絢麗景象。東來的紫氣讓尹喜大惑不解，因為他熟知天象，所以他知道紫氣象征著圣人。天上的意象預(yù)示著會有不凡之人從東方而來，而這位圣人會是誰呢？尹喜的心中沒有答案。
為了迎接來自東方的圣人能夠當(dāng)面聆聽他的教誨帶著滿心疑惑的尹喜結(jié)束了隱居的生活從終南山的草樓回到了自己的任所——函谷關(guān)。
尹喜日夜守望在關(guān)樓之上企盼著圣人的到來。一天，斜陽西斜，一位皓首白須的老者從東方來到關(guān)前。尹喜心中知道，他等候的圣人到了。出關(guān)相迎的尹喜恐怕并不知道，他與老者的這一次會面竟會引出中國歷史上一段最負(fù)盛名的佳話，紫氣東來的傳奇由此而生。這位老者就是后世中國人家喻戶曉的道家思想創(chuàng)始人老子。
根據(jù)當(dāng)今學(xué)者的考查進行推測，公元前571年，老子誕生在渦河北岸的陳國相地，也就是今天中國河南省和安徽省交界的地方。據(jù)說老子的幾代祖先都是貴族，曾擔(dān)任過各國的史官，這樣的家庭背景對老子的成長起到了很大的作用。
幼年的老子，聰穎好學(xué)，舉止言談中有著一種異乎尋常的沉靜。不過，到了老子這一代李氏家族的家境已經(jīng)衰落，想要依靠家族的力量為老子尋得一名優(yōu)秀的老師，在當(dāng)時看來似乎有些遙不可及；但是，一個天才的誕生總是離不開命運的眷顧，老子也不例外。
一天，一位老人來到老子的家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)了老子獨特的氣質(zhì)，老人從這個有些早熟的孩子身上看到了驚人的悟性和對于知識的強烈渴望，于是，老人便收老子為學(xué)生，并且分文不取，義務(wù)地為他開啟了一扇通往智慧的大門。這位老人就是楚國的大學(xué)者商容。
商容是所有關(guān)于老子的史料中唯一有過確切記載的老師，雖然有關(guān)商容的生平史料中也沒有說明，但從日后老子的成就來看這位善良溫和的老者在那個賢者輩出的時代里也必定是一位出類拔萃的佼佼者。
古籍《高士傳》中曾記載了商容與老子的一段對話。
“經(jīng)過故鄉(xiāng)時要下車，你知道這是為什么嗎？”
“經(jīng)過故鄉(xiāng)要下車，這是表示不忘故鄉(xiāng)，不忘根本的意思。”
“從高大的樹木旁邊經(jīng)過要小步快走，你知道這是什么道理嗎？”
“這是要求我們要尊老敬老。”
年幼的老子在師從商容的數(shù)年時間里，不僅學(xué)到了寶貴的知識，還在老師的循循善誘下培養(yǎng)了自己獨立思考的能力。這是老子人生的起點，為他瑰麗而又波瀾壯闊的將來打下了堅實的基礎(chǔ)。
公元前557年，十五歲的老子為了能夠得到更高層次的修習(xí)，開始了游學(xué)生涯。老子從家鄉(xiāng)來到東周王朝的國都——洛邑，此時的洛邑遠(yuǎn)沒有舊都鎬京的威嚴(yán)大氣，但因典籍的眾多讓這里成了天下讀書人的圣地，是春秋時期一座思想最為自由開放的城市。當(dāng)時有一位學(xué)者稱“周都典籍如海，賢士如云，天下之圣地也，非入其內(nèi)而難以成大器。”
在老師商容的推薦下老子拜見了周王室中掌管文教的官員順利進入周朝官辦的學(xué)校，太學(xué)。太學(xué)是當(dāng)時天下的最高學(xué)府，匯集了許多學(xué)者賢人治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)而開放，思想通達(dá)而自由，在這里老子除了認(rèn)真研讀傳統(tǒng)古代經(jīng)典外還四處求教，學(xué)習(xí)了天文、地理、人倫等方面的知識。伴隨著洛邑城里的晨鐘暮鼓老子的學(xué)業(yè)日益精進。十年的太學(xué)生涯讓老子從一個懵懂少年成長為一個睿智的青年。
公元前547年，老子憑借著通禮樂之源,明道德之旨的學(xué)術(shù)才華，于東周王庭中擔(dān)任守藏史一職，地位相當(dāng)于我們今天的國家圖書館館長兼國家檔案局局長，掌管天下的圖書典冊和重要文檔。浩若煙海的典籍和先賢著作，讓渴求真理的老子如魚得水，他閱讀了大量的古代書籍使自己的內(nèi)心進入了一個全新的天地。在這一方斗室之中，老子以書為伴一待就是數(shù)十年。
公元前六世紀(jì)的中國大地正處在一個禮崩樂壞、戰(zhàn)亂頻繁的時代。周王室日漸衰微，諸侯間互相爭霸，百姓苦不堪言。連年的戰(zhàn)亂和殘酷的社會現(xiàn)實使醉心于先賢王道中的老子也不得不將視線轉(zhuǎn)向了民間，他深深感受到百姓的疾苦和貴族的殘暴。這一切促使老子對社會和人生進行了深刻的思考。作為一名精通禮制的學(xué)者，老子最初的政治思想是希望周王室恢復(fù)王權(quán)，讓整個國家回到禮樂統(tǒng)治天下的時代；但是，此時的周王室能夠找回逝去已兩百多年的榮光嗎？看著鐘情于歌舞美酒的周天子，老子心中矛盾的期盼著。
公元前520年，周景王姬貴宴請晉國大臣籍談，在觥籌交錯的席間，周景王借著魯國敬獻(xiàn)來的酒具向籍談索要其晉國的貢品來，但令人意想不到的是，籍談竟然以“晉國很少接受過周王的賞賜”為理由，拒絕了周天子。
關(guān)于這次宴會，也許只是周景王無數(shù)宴會中最為普通的一次，但是，他卻讓負(fù)責(zé)記錄周王一言一行的老子對振興周王室地幻想徹底破滅。自覺失了顏面的周景王氣憤異常，他列數(shù)了王室賜給晉國的器物，諷刺世代掌管典籍的籍談是數(shù)典而忘其祖。堂堂周天子不思進取，向諸侯們乞討度日，王朝的威望已一落千丈，不可挽回。
一個怎樣的法則才能夠真正使土地變得寧靜，使人間變得太平而生命的意義又在何處呢？在一片迷惘中老子開始了對天地間真諦所在的探尋。
《易經(jīng)》是中華文化的根，大約在新石器時代就已經(jīng)誕生。它不但是最早的文明典籍，還是中國進入文明社會的重要標(biāo)志。老子認(rèn)為《易經(jīng)》中的陰陽八卦代表著宇宙中所有事情的陰陽平衡，揭示了自然界陰氣陽氣的運行，彼此消長與轉(zhuǎn)化，生生不息而又無窮變幻，而這正是天地萬物的本源。
“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。”
道的誕生讓古老中國的土地上出現(xiàn)了一道理性的光芒，這是東方文明在思想文化上的一次大覺醒。此時的老子因其獨創(chuàng)的道家思想已名聞遐邇聲播海內(nèi)被天下人尊稱為智者，不過在一個動蕩的時代里就是智者也不能改變其命運的坎坷。
公元前516年，周景王駕崩。王子姬猛與王子姬朝因為爭奪王位的繼承權(quán)在王室內(nèi)互相搏殺。經(jīng)過一番血腥的戰(zhàn)斗，王子姬朝被逐出了王宮，不過不甘心失敗的姬朝為了報復(fù)將要繼位的周天子，他洗劫了周王朝中最為寶貴的一筆精神財富。一大批保存了數(shù)百年的周朝典籍被搶掠一空隨著逃亡的姬朝一起流散到楚國，這是周王朝自遷都以來最為巨大的劫難。數(shù)個世代積攢下的文明記載連同周王朝那殘存的輝煌一起蕩然無存?？湛杖缫驳氖夭厥曳路鹛妥吡死献訉χ芡跏业淖詈笠稽c眷戀。老子知道守藏室毀了，他與周朝的緣分也盡了。
“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺，我獨泊兮，其未兆。”
《史記》上記載老子居周久之，見周之衰，乃遂去。一個孤獨蒼老的身影沿著邙山南麓往西邊行去離開了中原故土，從此不再回返。
當(dāng)尹喜得知順紫氣而來的圣人就是名聞天下的老子時心中不勝欣喜，因為尹喜知道如果能夠得到這位賢者的指點他將會解開心中所有的困惑，但老子對尹喜的求教不置可否，尹喜心中十分焦急，因為他知道這位老人即將隱世，聆聽智者的教誨只此一次，不容錯過。不過一個偶然的事件讓尹喜的問道之心有了轉(zhuǎn)機。由于離開洛邑過于匆忙老子忘了帶關(guān)蝶，依照周律沒有關(guān)蝶不準(zhǔn)過關(guān)，這正好給了尹喜一個絕佳的機會。
《史記》記載：關(guān)令尹喜曰，子將隱矣，強為我著書。于是，老子乃著書上下篇言道德之意五千余言而去，莫知其所終。
從《史記》描述的內(nèi)容來看尹喜似乎是在強迫老子著書，可是從五千言《道德經(jīng)》的一字一意當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)這種至高的境界必定是在最愉悅的心境下一氣呵成的，哪里會是被逼出來的呢？
讓我們大膽的設(shè)想一下當(dāng)時的情景：
“先生認(rèn)為，道是一切萬物的本源嗎？”
“道生于混沌元氣，元氣產(chǎn)生陰陽，陰陽混合成萬物，它們既無形存在而又按一定的法則運作，延綿不斷，無窮無盡。”
“先生乃當(dāng)今大圣人也，圣人者不以一己之智竊為己有，必以天下人智為己任也。今先生將遁世，求教者必難尋矣，何不將先生之智著為書？喜雖淺陋，愿棄官求學(xué)，追隨先生。”
公元前516年的一天，正式辭官的尹喜悄悄離開了函谷關(guān)，他與老子向著自己曾經(jīng)結(jié)草為樓的終南山西行而去。從這時起，終南山與老子結(jié)下了不解之緣，也注定了終南山與中國道文化相交相融的歷史宿命。關(guān)于老子對終南山的第一印象我們今天已不可得知，但我們不難去猜度來自平原地區(qū)的老子在面對這片巍峨雄奇連綿不絕的大山時，心中那激蕩洶涌的澎湃之情。這里常年云霧繚繞，若隱若現(xiàn)的山頂讓老子產(chǎn)生了無限的遐想。那一排排層巒疊嶂的巔峰或許就以為這自然的高遠(yuǎn)至境。在與天相接的絕頂修身問道才是自己最終的理想。
公元前516年是中國哲學(xué)史上最值得紀(jì)念的一年，而位于終南山由尹喜所營造的樓觀也注定要成為世界文明史上最值得記憶和追尋的地方。兩千五百年前終南樓觀上那一盞光焰黯淡的青燈將注定成為照亮人類理性文明進程的不滅光焰。伴隨著終南山中那飄忽不定的山嵐霧氣，老子書寫下那足以令后人敬仰與驕傲的第一行字。
“道可道，非常道。名可名，非常名。”
