《問(wèn)道樓觀》之四——以奇用兵
春秋末期，諸侯間連年的征戰(zhàn)和殺戮使田園荒蕪民不聊生，古老的中國(guó)大地滿目瘡痍。
“天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。大戰(zhàn)之后必有大荒。兵者，乃不詳之器啊！”
當(dāng)老子感嘆著戰(zhàn)爭(zhēng)為老百姓帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦時(shí)絕不會(huì)想到，就在以后的歲月里由他所創(chuàng)立的道家思想竟會(huì)被中國(guó)的兵家所吸收成為東方戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)中最為精妙的至高法則。
兩千五百年前，終南山的樓觀說(shuō)經(jīng)臺(tái)和今天一樣云霧繚繞。在青山翠谷中獨(dú)享著一份格外的幽靜，但是在終南山的云霧之外卻是一個(gè)烽火連天充滿殺戮和混亂的世界。
自公元前770年?yáng)|周建立起到春秋末年三百年中，中國(guó)大小戰(zhàn)役不計(jì)其數(shù)，近百個(gè)諸侯之國(guó)陸續(xù)滅亡。戰(zhàn)爭(zhēng)是這個(gè)動(dòng)蕩的大時(shí)代里所有苦難和混亂的根源。
“老師，天下紛亂不堪皆因戰(zhàn)事而起，那么如何才能消除戰(zhàn)爭(zhēng)呢？”
“戰(zhàn)爭(zhēng)是由人的私欲所來(lái)，沒有過(guò)度的私欲才能沒有了戰(zhàn)爭(zhēng)。”
“老師，您是如何看待戰(zhàn)爭(zhēng)？”
“兵者，不詳之器也，不得已用之。”
“您是覺得戰(zhàn)爭(zhēng)是應(yīng)該存在嗎？”
“我反對(duì)一切無(wú)道之爭(zhēng)，不義之戰(zhàn)，不得已為之那是保國(guó)為民之戰(zhàn)。君子要以天下之大道輔佐君王，不以兵強(qiáng)于天下方能不戰(zhàn)而勝。”
李如龍研究員：“老子主張以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。于是就有人很輕易地認(rèn)為老子是反戰(zhàn)主義者，這一觀點(diǎn)似是而非。實(shí)際上老子并非絕對(duì)反戰(zhàn)，他主張?jiān)诓坏靡褧r(shí)才戰(zhàn)。”
在老子的哲學(xué)思想中并沒有一味的反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，不過(guò)只要是戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)有勝負(fù)之分，改如何才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利呢？睿智的老子為世人提出了一種方法。“以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。”也許人們對(duì)于老子的話很難理解，但在老子同時(shí)期的一位軍事理論家則將以奇用兵的思想進(jìn)行了最為生動(dòng)的解釋。一句兵者詭道也為今后所有戰(zhàn)爭(zhēng)的原則做了一個(gè)絕佳的注腳。他就是被后世譽(yù)為兵圣的孫武。
公元前506年，來(lái)自吳國(guó)的大軍攻陷了楚國(guó)的王城郢都。指揮這支軍隊(duì)的統(tǒng)帥是吳國(guó)兩位著名的將軍伍子胥與孫武。在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，孫武與伍子胥共同率領(lǐng)吳國(guó)水陸兩軍六萬(wàn)人，充分運(yùn)用“兵者詭道也”的兵家理論，千里奔襲實(shí)施戰(zhàn)略大迂回，突入楚國(guó)邊境，迫使楚軍倉(cāng)皇應(yīng)戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)五次戰(zhàn)爭(zhēng)，五戰(zhàn)五勝以六萬(wàn)兵力大敗楚軍二十萬(wàn)人，讓這個(gè)昔日稱雄于天下的泱泱大國(guó)三百年來(lái)第一次嘗到了滅國(guó)的危機(jī)。
孫武成功地運(yùn)用了自己的兵學(xué)思想和指揮藝術(shù)幫助吳國(guó)西破強(qiáng)楚稱霸于諸侯立下了赫赫戰(zhàn)功，而孫武所著寫的用兵心得更是受到了天下諸侯們的追捧，這就是后世兵家的第一經(jīng)典《孫子兵法》。
李如龍研究員：“誕生于春秋時(shí)期的兵圣孫武，他的軍事思想尤其是軍事哲學(xué)思想正是由老子的軍事思想影響而產(chǎn)生。所著兵法十三篇處處體現(xiàn)了道家的哲學(xué)思想。”
《孫子兵法》既是一部軍事著作，也是一套飽含著道家精神的哲學(xué)典籍。孫武所著寫的這部兵書共有十三篇，其中所描述的戰(zhàn)爭(zhēng)世界里充滿著無(wú)窮變化。一陰一陽(yáng)相互轉(zhuǎn)變，不僅說(shuō)明著形與勢(shì)的相通，還充滿著道家思想中的辯證哲理。
李如龍研究員：“《孫子兵法》同樣開宗明義說(shuō)：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。孫子以兵為國(guó)之大事，其出發(fā)點(diǎn)就是慎戰(zhàn)。他的非禮不動(dòng)，非得不用，非為不戰(zhàn)，主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)，充分體現(xiàn)了他的慎戰(zhàn)思想，這一點(diǎn)可以說(shuō)與老子異曲同工。”
關(guān)于老子與孫武為什么在學(xué)術(shù)上有如此相通的地方，老子是否為孫武指點(diǎn)過(guò)迷津，歷史并沒有給出一個(gè)準(zhǔn)確的答案。因?yàn)閮扇松钤谕粋€(gè)時(shí)代，沒有任何資料顯示他們有過(guò)學(xué)術(shù)上的探討與往來(lái)。
現(xiàn)在我們不得不承認(rèn)，在那個(gè)群星璀璨的先秦時(shí)代里，兩個(gè)偉大的哲學(xué)家在精神和思想上不謀而合、大道相通了。
當(dāng)《道德五千言》從終南山中流傳到世間的時(shí)候，諸侯們的戰(zhàn)爭(zhēng)并沒有如同老子想象的那樣漸行漸遠(yuǎn)，反而是更加地頻繁與慘烈；而老子本人的軍事理論原則也在戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了廣泛地應(yīng)用。
在一次足以改變中國(guó)歷史格局的龐大戰(zhàn)役中，老子以奇用兵的思想就得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。
公元前262年，天下人都將目光投向了殺聲震天的韓國(guó)長(zhǎng)平。戰(zhàn)國(guó)七雄中武力最為強(qiáng)大的秦國(guó)與趙國(guó)在這里互相博弈，共計(jì)百萬(wàn)的大軍都在為一個(gè)目標(biāo)而奮勇廝殺，那就是徹底地?fù)魯?duì)方。
驍勇善戰(zhàn)的趙軍在最初的戰(zhàn)斗中被更加無(wú)畏的秦軍打得節(jié)節(jié)敗退。經(jīng)驗(yàn)豐富的趙國(guó)老將廉頗，堅(jiān)壁以待秦軍，以不變應(yīng)萬(wàn)變，讓秦軍損失慘重，卻又無(wú)可奈何。趙軍的防線堅(jiān)守了三年，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入不分勝負(fù)的膠著階段。此時(shí)，秦趙兩國(guó)都已不堪重負(fù)，經(jīng)濟(jì)幾近崩潰，油盡燈枯的兩國(guó)都謀求速戰(zhàn)，以擺脫困境。
在老子的戰(zhàn)爭(zhēng)思想中，所謂以奇用兵的奇就是要在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)上，盡最大的可能去使用計(jì)謀，用最利于自己的方式來(lái)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的成果。
精明的秦國(guó)君臣首先運(yùn)用謀略來(lái)打開缺口，為漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)造新的戰(zhàn)機(jī)。秦王公開宣稱秦軍最害怕趙奢的兒子趙括為將，假借趙王之手換下廉頗，將毫無(wú)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的趙括推向了趙軍主帥的位置。與此同時(shí)，秦王征調(diào)武安君白起為上將軍，統(tǒng)帥近六十萬(wàn)秦軍前來(lái)作戰(zhàn)，這幾乎是秦國(guó)全部的兵力，不過(guò)與趙軍不同，這是一次機(jī)密的調(diào)任。秦王親自下令有敢泄武安君為將者——斬！
年輕氣盛的趙括改變了老帥廉頗的戰(zhàn)略方針，積極籌劃一次猛烈的進(jìn)攻，企圖一戰(zhàn)而勝殲滅秦軍；然而，躊躇滿志的趙括卻不知道自己已經(jīng)犯了一個(gè)用兵的大忌！因?yàn)?，?duì)于一個(gè)統(tǒng)帥來(lái)說(shuō)，敵情不明貿(mào)然出擊，正違背了老子的軍事原則。
“輕率會(huì)喪失根本，急躁會(huì)失去主宰，統(tǒng)帥最大的災(zāi)禍就是輕敵??！”
趙括帶領(lǐng)趙軍展開了鋪天蓋地地進(jìn)攻，不過(guò)，這卻讓精明的白起看到了秦軍勝利的曙光。
“老師，何為弱？”
“弱則為柔，天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。”
“那柔如何能克堅(jiān)呢？”
“你我座下之石，千溝萬(wàn)壑全憑觴觴流水之力，天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能先。”
李如龍研究員：“老子的一個(gè)重要的軍事論斷就是柔弱勝剛強(qiáng)，要實(shí)現(xiàn)柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)是需要智慧和力量的完美結(jié)合。”
白起深知眼前的趙軍實(shí)力強(qiáng)大，但主帥趙括卻沒有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，還急于求勝，所以他決定用示弱的方法，不與趙軍展開正面決戰(zhàn)，想用最小的損失來(lái)贏取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
李如龍研究員：“白起預(yù)料到趙括初來(lái)乍到，對(duì)秦軍的戰(zhàn)斗力心中沒底，一定會(huì)對(duì)秦軍發(fā)動(dòng)試探性進(jìn)攻。他利用趙括高傲輕敵的弱點(diǎn)，迅即展開殲滅趙軍的部署。”
公元前260年8月，對(duì)秦軍動(dòng)態(tài)茫昧無(wú)知的趙括統(tǒng)率趙軍主力向秦軍發(fā)起了決死的出擊。兩軍稍事交鋒，秦軍的部隊(duì)便開始后撤，魯莽的趙括不問(wèn)虛實(shí)，立即率軍實(shí)施追擊。當(dāng)趙軍前進(jìn)到秦軍的預(yù)設(shè)陣地后，遭到了秦軍主力的頑強(qiáng)抵抗。
李如龍研究員：“用誘敵之計(jì)佯敗而走，同時(shí)安排兩股兵馬兩萬(wàn)五千人以抄趙軍后路，構(gòu)筑堅(jiān)固營(yíng)壘，以抵御趙軍的進(jìn)攻。用五千輕騎插入趙軍營(yíng)壘，將趙軍截成兩段，并派兵斷其糧道，最終完成將趙軍誘出壁壘、加以消滅的目的。”
老子柔弱勝剛強(qiáng)的軍事理論讓白起以退為進(jìn)、后發(fā)制人，牢牢掌握了戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。戰(zhàn)爭(zhēng)中昨日的攻方變成了今日最為堅(jiān)決的防守者。整整四十六天的圍困，趙軍糧草斷絕、軍心動(dòng)搖，死亡的陰影籠罩著整支部隊(duì)。絕望之中，趙括孤注一擲親率趙軍精銳部隊(duì)強(qiáng)行突圍。在漫天的箭雨中他用生命換來(lái)了自我的解脫。失去主將的趙軍徹底喪失了斗志，四十萬(wàn)被饑餓和死亡所控制的軍隊(duì)全部向秦軍投降。
而就在這一戰(zhàn)之后關(guān)東六國(guó)再也無(wú)法抵御秦國(guó)一統(tǒng)天下的步伐。
李如龍研究員：“從戰(zhàn)術(shù)角度講，白起一再佯敗后撤，達(dá)到了令趙軍傾巢出動(dòng)的目的。調(diào)空了趙軍后方，方便了兩只秦軍實(shí)施迂回阻擊，從而贏得了整個(gè)戰(zhàn)役的勝利。將老子以柔克剛，以奇用兵的兵學(xué)思想發(fā)揮得淋漓盡致。”
老子的戰(zhàn)爭(zhēng)理論不僅在東方的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了廣泛地體現(xiàn)，就在遙遠(yuǎn)的西方世界也有許多聰明的統(tǒng)帥，他們雖然沒有閱讀過(guò)老子的《道德經(jīng)》，但在作戰(zhàn)中卻暗合著老子的軍事哲學(xué)，而這讓他們?nèi)〉昧艘淮斡忠淮蔚膭倮?/font>
公元1812年6月，六十萬(wàn)高唱著《馬賽曲》的法軍突然侵入俄國(guó)境內(nèi)，這是一支不可一世的軍團(tuán)，因?yàn)樗麄兊慕y(tǒng)帥就是當(dāng)時(shí)被譽(yù)為歐洲戰(zhàn)神的拿破侖。
俄國(guó)軍隊(duì)在法軍強(qiáng)大的攻勢(shì)面前節(jié)節(jié)敗退。法軍迅速向俄國(guó)腹地進(jìn)軍，短短的一個(gè)月，幅員遼闊的俄國(guó)就已經(jīng)到了亡國(guó)的邊緣。不過(guò)，如果以老子的觀點(diǎn)來(lái)看，戰(zhàn)功赫赫的拿破侖在決定侵略俄國(guó)的那一刻起，就開始步向了失敗的深淵。
“老師，為什么那些能征善戰(zhàn)的國(guó)家會(huì)很快滅亡呢？”
“這是因?yàn)樗麄內(nèi)〉昧颂鄤倮木壒拾。?span>”
“為什么勝利太多，還會(huì)滅亡呢？”
“太多的勝利，會(huì)讓君主驕傲自得，敢與天下為敵；兵強(qiáng)則滅。凡是以道治理國(guó)家的君主，都不會(huì)用軍隊(duì)強(qiáng)行爭(zhēng)得天下。”
但是，此時(shí)的拿破侖正野心勃勃、志得意滿，因?yàn)閯?shì)如破竹的法軍讓他相信自己很快就會(huì)贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
在這個(gè)生死抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻，年邁的庫(kù)圖佐夫將軍擔(dān)任俄軍總司令。人們希望這位獨(dú)眼瘸腿的將軍能在一次決戰(zhàn)中擊敗不可一世的拿破侖。不過(guò)，臨危受命的庫(kù)圖佐夫上任后的第一個(gè)命令就大大出乎所有人的意料。庫(kù)圖佐夫沒有選擇與偉大的拿破侖進(jìn)行光榮的決戰(zhàn)而是繼續(xù)指揮俄軍大踏步地后撤，實(shí)行堅(jiān)壁清野的軍事戰(zhàn)略。
庫(kù)圖佐夫的命令被當(dāng)時(shí)幾乎所有的俄國(guó)人所不能理解，但是他的這次決定卻符合了老子的作戰(zhàn)思想。因?yàn)槔献釉f(shuō)過(guò)：面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手想要削弱他，就要先讓他暫時(shí)擴(kuò)張；想要奪取他，必然先暫時(shí)給予他。
今天的我們不知道庫(kù)圖佐夫是否讀過(guò)老子的《道德經(jīng)》，但歷史證明：庫(kù)圖佐夫的軍事策略為俄國(guó)的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1812年9月13日，俄軍全部撤離莫斯科，幾乎所有的莫斯科居民也隨同撤離。在一片火海之中法軍進(jìn)入了莫斯科，然而此時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)卻已不知不覺地轉(zhuǎn)到了庫(kù)圖佐夫的手中。
“老師，為什么您說(shuō)善于用兵的人行軍沒有隊(duì)列，奮起時(shí)沒有揮臂，手中沒有武器，交戰(zhàn)沒有敵人呢？”
“尹喜，沒有就是空。因?yàn)榭辗讲趴梢砸騽?shì)利導(dǎo)、騰挪轉(zhuǎn)移，因敵之變而變。”
“好一個(gè)變字，萬(wàn)千氣象守于其表，藏于其中，順時(shí)而動(dòng)。”
“其實(shí)守與藏勝過(guò)爭(zhēng)與露，爭(zhēng)天下在智不在勇，在隱不在顯啊！”
李如龍研究員：“老子認(rèn)為善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與。就是說(shuō)善于做將帥的不逞他的勇武，善于作戰(zhàn)的將帥不帶怒氣上陣，善于克敵制勝的不同敵人正面交鋒。
《孫子兵法》同樣主張不戰(zhàn)而屈人之兵，認(rèn)為善戰(zhàn)者無(wú)智名，無(wú)勇功。一個(gè)真正的善戰(zhàn)者沒有智慧的名聲，也沒有勇武的戰(zhàn)功，他的勝利是在別人不知不覺中取得的。”
隱而不露的庫(kù)圖佐夫讓拿破侖無(wú)可奈何。法軍進(jìn)入俄國(guó)后，軍糧的運(yùn)輸變得十分棘手；但是，在庫(kù)圖佐夫堅(jiān)壁清野的戰(zhàn)爭(zhēng)策略下，法國(guó)人連一粒俄國(guó)的糧食都找不到，饑餓的陰影開始籠罩法軍。
1812年10月，俄國(guó)的冬天似乎提前到來(lái)了。10月19日莫斯科迎來(lái)了第一場(chǎng)大雪，為了尋找糧食和溫暖的住所，拿破侖決定放棄莫斯科，法軍將要撤離到南方去。不過(guò)，在嚴(yán)寒和饑餓的驅(qū)使下，撤離變成了潰退。在法軍撤離的途中，庫(kù)圖佐夫率領(lǐng)俄軍主力堵在了法軍的歸途上。強(qiáng)大的攻勢(shì)讓絕望的法軍徹底崩潰。驕傲的拿破侖被自己的欲望和自然的力量所打敗，這位歐洲戰(zhàn)神的野心被埋葬在了俄羅斯那漫天風(fēng)雪之中。
李如龍研究員：“拿破侖的軍隊(duì)就是在不斷追擊撤退之?dāng)硶r(shí)，以及對(duì)一系列城市的占領(lǐng)中，完全消耗掉了自己的力量，遭受了毀滅性的打擊。他的部下大多死于饑寒交迫，可以說(shuō)，他不是完全被人力所敗，而是在很大程度上被對(duì)手利用自然之道所打敗的。庫(kù)圖佐夫通過(guò)使敵方過(guò)度地消耗而自取滅亡。他有沒有看過(guò)《道德經(jīng)》我們不得而知，但是他的戰(zhàn)術(shù)策略與老子的兵學(xué)思想?yún)s有驚人的契合。”
然而，在西方人眼中，庫(kù)圖佐夫遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如拿破侖富有強(qiáng)烈的個(gè)人魅力。因?yàn)槟闷苼霰葞?kù)圖佐夫更像一個(gè)真正的英雄。
但是，在老子的世界里戰(zhàn)爭(zhēng)中是沒有英雄的，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)就是社會(huì)的災(zāi)難、人類欲望的產(chǎn)物，而真正的勇士是不會(huì)愛戰(zhàn)爭(zhēng)勝過(guò)愛一切的。老子認(rèn)為：世間最大的悲哀就是戰(zhàn)爭(zhēng)，那是一個(gè)混亂的時(shí)代痛苦的根源。
“善于當(dāng)統(tǒng)帥的人，從不炫耀武力；善于作戰(zhàn)的人，從不逞一時(shí)怒氣；善于戰(zhàn)勝敵人的人，從不輕易與敵人交戰(zhàn)。”
在老子的心中，最高明的統(tǒng)帥要學(xué)會(huì)控制自己的野心和欲望，不戰(zhàn)而勝是最大的勝利，而能夠避免戰(zhàn)爭(zhēng)的人才是世間真正的英雄。
公元十三世紀(jì)初，蒙古帝國(guó)開始崛起，四處殺戮掠奪的草原鐵騎讓亞洲各國(guó)的百姓處在血與火的恐怖之中。
公元1220年初春，全真教第五代掌教丘處機(jī)和他的弟子們行進(jìn)在前往漠北的路上。對(duì)于這次旅行，丘處機(jī)心中忐忑萬(wàn)分，因?yàn)樵t見他的是新興蒙古帝國(guó)的最高首領(lǐng)成吉思汗。丘處機(jī)不知道自己將要面見的是一個(gè)什么樣的帝王，前途山高水遠(yuǎn)、兇吉莫測(cè)，但當(dāng)看到沿途百姓的悲慘遭遇，年過(guò)古稀的他下定決心一心向北，為救民于水火，勸說(shuō)成吉思汗停止殺戮、恢復(fù)和平。
這是一次傳奇般的見面，八百年前在茫茫無(wú)邊的中亞草原上，丘處機(jī)一共三次正式在成吉思汗肅殺的軍帳內(nèi)講道。關(guān)于丘處機(jī)具體對(duì)成吉思汗說(shuō)了些什么，歷史并沒有留下完整的記錄，但是，又是歷史給出了最準(zhǔn)確的答案。
自公元1223年起，成吉思汗從中亞撤軍；同年，停止了對(duì)中原各國(guó)的侵?jǐn)_，被蒙古鐵騎蹂躪已久的黎民百姓終于得到了喘息的機(jī)會(huì)。苦難的黃河兩岸，在此后的十年里沒有大規(guī)模的廝殺與屠戮。
作為一位精通道家思想的智者，丘處機(jī)秉承著老子的精神，僅憑一己之力，以天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。因?yàn)椋鹛帣C(jī)心中始終沒有忘記老子曾經(jīng)發(fā)出的感嘆。
“兵者不詳之器，不得已而用之，恬淡為上。唯有不爭(zhēng)，天下才莫能與之爭(zhēng)?。?span>”
而老子所說(shuō)的恬淡，正是他心中最大的心愿，那就是和平。
丘處機(jī)臨見成吉思汗前曾寫下過(guò)一首詩(shī)，一份博大的道家情懷盡在其中。
“不辭嶺北三千里，仍念山東二百州。我之帝所臨河上，欲罷干戈至太平。”
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