老子最愛講“無為”，為無為，無不治。為什么要無為？是無所作為嗎？不是，無為的原因是一切順應(yīng)自然，亂插手無異于揠苗助長。
打個比方，植物的生長是先培育發(fā)芽，然后長成幼苗，并經(jīng)過幾年、幾十年的緩慢生長，成為大樹。人類的社會也如大樹一樣。百姓是根和粗壯的樹桿，各種各樣的人才就像樹枝，托起的樹葉是所有人類的文學(xué)藝術(shù)、思想、科技等等成果。
那么，在大樹的生長過程中，需要太多地去干涉它的成長、變化嗎？大樹的生長，已經(jīng)自然天成，管這棵大樹的人，充其量就是捉幾個樹桿上的蟲子。除此之外，還能干什么？
是折斷樹枝還是去鋸斷樹根？
所以，老子知道無為的好處，不是不管事，是順應(yīng)萬物的生長道理。
又或者可以把大樹比作社會，樹根、樹干、樹枝、樹葉等等，是各類人的聚集，共同合作，完成大樹的成長任務(wù)。
無為的根本，也是合作。因為各司其職才是順應(yīng)道所闡明的“自然”。
老子的道，一開頭就是“道可道，非常道。名可名，非常名?！碧酰y倒一大批人。而這個清靜無為，又往往讓人們望文生意，結(jié)果幾千年下來，以訛傳訛，硬生生把科學(xué)道理，淪為一大批道士天天打坐搞浪費光陰清修的半仙半鬼半邪半怪。
在人們沒法“無為”時，西方心理學(xué)走上了科學(xué)的道路。阿爾弗雷德·阿德勒則將人與社會的相處歸納為三種關(guān)系，即：親情、愛情、友情。人的一生，就是為處理這三種關(guān)系而生存的。而這些關(guān)系的基礎(chǔ)是：合作。
男女合作組成家庭，家庭成員相互合作，形成親情，人離開家這個小環(huán)境，走向社會，那么就要解決與大眾合作的關(guān)系，這一關(guān)系就是友情。
只要解決好合作的關(guān)系，這個世界還有什么無法理解的現(xiàn)象嗎？
合作關(guān)系，就好比一臺手提電腦。手提電腦有外殼、顯示屏、電源線、鼠標(biāo)等人們能看見的部分，還有處理器等被外殼包起來的內(nèi)部主板等。主板更是由許多密密麻麻的小元件組成。
各類人，就是大小元件，在各自的位置上合作，于是，社會這個電腦就正常運行。這種運行就是自然的。不需要外力、不能隨意去更改，否則就要出問題。
合作順利了，社會也就達(dá)成無為而治的自然平和。
但是，不管東方的無為，還是西方的合作，理論很吸引人，而效果對于社會來說，并不受用。
這是因為，無為站在統(tǒng)治者的角度，動不動就提圣人。這對大眾百姓來說，有點派不上用場。針對百姓的要求，又是君子之行：企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰。甚愛必大費，多藏必厚亡！知足之足，常足矣！等等，這些需要克制人性的東西，自然無法引起人類的認(rèn)同。
而合作，對人類來說，也存在著困難。西方講求的是自由、個性。合作這種事，不好辦。人心不齊，合作弄不好就成了南轅北轍。
無為、合作的基礎(chǔ)，都要求平等。
如何練就無為而治呢？老子要求統(tǒng)治者放低姿態(tài)：是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
合作如果不以平等為基礎(chǔ)，則很難把一件事辦成。比如一個小組被安排完成一項工作。假設(shè)小組中五個人。但是，其中一個是領(lǐng)導(dǎo)大姨媽，另一個是領(lǐng)導(dǎo)老婆的二姨婆，再有一個是領(lǐng)導(dǎo)的二大爺，剩下兩個人當(dāng)中，一個還是潑婦。算來算去，能干活的只有兩個人了。他們還能完成工作嗎？按最理想化的情況：他們都很有修養(yǎng)，不把地位、身份當(dāng)回事，那么，這工作很有可能完成。但是，他們是凡俗，在一起吃喝可以。干活的時候，每個人心里就要打小算盤：他干少了！我干多了！他拿錢多了，我拿錢少了！于是，問題來了，合作瓦解了！工作搞砸了！
平等，其實就是心態(tài)問題，也是修養(yǎng)問題，也是認(rèn)識問題。
而文明經(jīng)過了幾千年，人類還沒有進(jìn)步到認(rèn)識什么是平等，卻又將歷史的指針倒撥，繼續(xù)劃定人與人的不平等。
社會日漸不平等從階層和圈子開始。
相同收入、身份背景的人形成同一階層，或者又稱為圈子。圈子里的人收入差不多，才有平等可言。
身份相同，形成階層。同一階層才能相互認(rèn)可，互通婚姻。
圈子、階層固化。而且，社會竟然又冒出來“寒門”的說法。這是在打現(xiàn)在人的臉嗎？士族、寒門，古代封建王朝，以身份取士，富貴代代相傳的做法，又成了某些人腦子里打的小算盤。
文化氛圍為不平等創(chuàng)造條件。
打開電視機，鋪天蓋地都是皇帝、后妃、王爺、公主，離不開宮廷斗爭。就算現(xiàn)代劇，也必須是有錢人的生活。甚至在現(xiàn)代劇里，又出現(xiàn)了少爺、老爺?shù)姆Q呼。
每個人，都是社會零件，沒有什么重要不重要的區(qū)別。假設(shè)你覺得某個零件不順眼，就拆除試試看。電腦還能正常運行也算奇怪。
社會中的每類人，就像人體器官、血液、水分、骨骼、細(xì)胞等等。腦袋能認(rèn)為手指頭無用嗎？偏要看重腦袋抑牙齒的作用，抬高有錢人的地位就必須貶低無錢者的生存價值等等，都是極其幼稚、片面的做法。
平等，是一種高級的修養(yǎng)和認(rèn)識，也與社會歷史傳統(tǒng)有極大關(guān)系。西方封建文明時間短，自由民主意識較早，所以，從科學(xué)的認(rèn)知上提出了合作概念。而東方文化一直以圣君為重，習(xí)慣由上至下地推行某些思想、主張，人民服從的習(xí)慣、觀念很強。這樣，就為平等合作的關(guān)系建立制造了不小的障礙。
到現(xiàn)在，我們的生活、工作中，幾乎無一例外地存在著一種現(xiàn)象：只要誰一進(jìn)入某些重要崗位，立刻就有一些人專門制造出不平等，把重要崗位的人和普通人的平等地位傾斜起來。
我們平常不難看到，種種天生奴才嘴臉的人。當(dāng)一條狗被普通人牽著時，狗就普通。當(dāng)一條普通狗被不平凡的人牽著，這條狗的周圍就全是夸它不平凡的人。
社會本不需要太多法律、禁令，人人都知道自己該干什么，平等合作，就能實現(xiàn)減少管理的無為而治。
奴性不滅，平等合作的發(fā)展終將無法實行。
