有本書，不知道大家看過沒有，叫《全球科技通史》，作者吳軍闡述過這樣一個觀點：人類文明的發(fā)展，簡單的講，就是沿著信息和能量兩條線推進。
還有一本書，叫《人類簡史》，當(dāng)中也提出：我們智人這個種群，能發(fā)展壯大的關(guān)鍵，就在于群體內(nèi)信息的分享和交流，大腦結(jié)構(gòu)的特殊進化，使得信息傳播可以突破鄧巴系數(shù)，在更大的范圍擴散，能夠大規(guī)模組織起來的智人，就能夠擊敗更強壯，但一盤散沙的尼安德特人。
那么，可以設(shè)想，如果因為某些原因，信息的傳播，被一小部分人壟斷，形成壁壘，又會給社會結(jié)構(gòu)帶來怎樣的沖擊？前段時間出了知網(wǎng)事件，讓我想到這些問題，并且思考了一下。因為這種事在人類歷史，或者說，就在我們的歷史上，真實發(fā)生過，這次就和大家探討一下，也希望借此剖析一下歷史演進的底層邏輯。
咱們都知道一首詩，唐朝詩人劉禹錫的《烏衣巷》，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，至于它的意思，一方面呢，是感嘆時間帶來的巨變，另一方面呢，也可以理解成從魏晉至隋唐，門閥政治的消失。
士族門閥，這個特權(quán)階層產(chǎn)生于西漢，延續(xù)至魏晉，直至隋唐才徹底消失，總共存在了近8個世紀(jì)之久，這個集團是怎么形成的？他們又在歷史上扮演了什么角色？
一切還是要從帝國制度說起，記得之前講漢武帝那期，我提到過：從春秋到秦漢，中國從邦國時代進入了帝國時代。相當(dāng)于電腦第一次安裝了“帝國”這個操作系統(tǒng)，秦是1.0版本，代碼簡單，BUG太多， 15年就崩潰了。繼承者漢，給系統(tǒng)打補丁，相當(dāng)于2.0版本。到了雄才大略的漢武帝手中，漢帝國出臺了一系列雷霆手段，掃黑除惡、鹽鐵專賣、平南越、征朝鮮、戰(zhàn)匈奴，推恩令，建立起一套穩(wěn)定運行的中央集權(quán)體制，相當(dāng)于把一切能獨立運行的程序，全部干掉，化為系統(tǒng)自帶APP。但我們也要看到：系統(tǒng)更新后的大漢帝國，雖然穩(wěn)定性強多了，但也沒能千秋萬代，兩漢400年最終在黃巾起義后走向滅亡。那么問題到底出在哪里？從結(jié)果看，關(guān)鍵的問題，就是選官制度。
其實，除了以上這些文治武功，漢武帝相比秦始皇，最大的創(chuàng)新就是用罷黜百家，獨尊儒術(shù)，取代了“焚書坑儒”，用儒家思想作為官方意識形態(tài)。為什么會選儒家？注意，這個儒家，不是孔孟的原教旨儒家，而是經(jīng)過董仲舒的改造，摻入了陰陽五行，天人合一等“雜質(zhì)”的混合學(xué)說，可視為一個半神學(xué)體系，其作用是給漢帝國的統(tǒng)治提供合法性。
這就是在給1.0版本打補丁，同樣是統(tǒng)一思想，秦推崇法家，不準(zhǔn)讀書，用焚書坑儒來強制結(jié)束進程，漢武推崇儒家，引導(dǎo)你只讀一種書，通過調(diào)配內(nèi)存和CPU利用率來維持系統(tǒng)穩(wěn)定。
法家冰冷嚴(yán)苛，要求人要做到完全的無情，本質(zhì)上是一種政治謀略學(xué)，只適合于帝王，不適合官僚和百姓。而儒家要柔和的多，他的理論起點，愛父母，愛兄弟，本來就是人類的普遍天性，容易被普通民眾接受。只不過儒生更看中社會秩序，而帝國則強調(diào)政治秩序。
那以上解釋是有道理的，但我覺得，還得從更深層次的經(jīng)濟基礎(chǔ)去分析。因為，任何一種政治制度，歸根到底都是為了適應(yīng)特定的生產(chǎn)方式，帝國時代的經(jīng)濟基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟，長江黃河流域，大片的農(nóng)耕區(qū)需要長時間，有規(guī)律的精耕細作，能保證社會安定有序，才能保證經(jīng)濟生產(chǎn)。
另外，大型的，跨地區(qū)的水利工程也只能由統(tǒng)一的中央政府才能組織修建。我們的祖先生活這樣一種先天環(huán)境下，就決定了他們必須這樣生產(chǎn)，這樣生活，而這又決定了他們的思維模式和文化習(xí)俗，進而決定了更高層次的政治制度。所以我們這樣的大陸農(nóng)耕民族，土里刨食的生產(chǎn)方式，必然把精衛(wèi)填海、愚公移山，這樣的實干精神，刻在了民族基因里。必然進化出安土重遷、尊卑有序、等級分明的倫理和思想，也必然進化出中央集權(quán)的帝國制度。
相對的，西方文明的源頭古希臘，貧瘠的土地種不了糧食，只能產(chǎn)出葡萄、橄欖油這樣的經(jīng)濟作物，橫跨地中海，用貿(mào)易換取北非的糧食，是生存發(fā)展的唯一途徑。做生意嘛，還要跨海，必然會進化出講究契約、喜歡冒險，自由平等這樣的思想。所以，最早的民主制度，自然也只可能誕生在以航海和商業(yè)為基本生存模式的古希臘啦。
說了這么多，主要是想說明帝國制度，以及配套的儒家思想，成為官方意識形態(tài)的必然性。當(dāng)然在實際運行中，桌面上是儒家這一套，桌面下，什么有用就用什么：用儒家解決意識形態(tài)問題，用法家處理實際問題，外儒內(nèi)法嘛，一直用到溥儀退位。
到這里，思想問題差不多就算解決了，剩下的就是實操。帝國好比一家大公司， CEO一個人可管不了，還得有若干高層，更多的中層和更更多的基層干部，最下面的員工，就是老百姓啦。CEO和員工之間的部分，就是龐大的官僚系統(tǒng)。只要是中央集權(quán)的帝國，這個模式就不可避免。
那么，帝國幾千萬人，怎么才能挑選出合格的官員呢？解決方案是察舉制！儒家的地位一確立，很快與選官制度密切結(jié)合起來。在統(tǒng)治者的提倡與官位利祿的誘導(dǎo)之下，很快啊，讀儒家經(jīng)典的人就越來越多。在地方，郡設(shè)學(xué)、縣設(shè)校、鄉(xiāng)設(shè)庠、聚設(shè)序；學(xué)和校相當(dāng)于中學(xué)，庠序相當(dāng)于小學(xué)。在中央，就是太學(xué)，儒家五經(jīng)各設(shè)一名博士專門講授，相當(dāng)于“中央政治學(xué)院”。
▲鬼畜明星王司徒就是察舉孝廉出身
并且規(guī)定：年俸兩千石以上的地方官，每年向中央推薦兩名候補官員，選拔標(biāo)準(zhǔn)，一是有德，要有孝廉的事跡，二是有才，要精通儒家經(jīng)典。
這個看上去不錯，按標(biāo)準(zhǔn)選，肯定都是德才兼?zhèn)渎铮袃蓚€問題必須考慮。第一是當(dāng)時信息傳播的技術(shù)手段，雖然我們都知道過東漢出現(xiàn)了造紙術(shù)，但很粗糙，直到魏晉南北朝，紙才真正普及。所以兩漢時期，大量的還是竹簡、布帛，還沒有印刷術(shù)，都得手抄，信息獲取不易，教育成本很高，有錢有勢的家族，才讀得起書。
▲紙張真正普及要到魏晉南北朝
第二：人都是有私心的。察舉的權(quán)力，在地方官手上，在趨利的本性下，自然要推薦“自己人”。一家當(dāng)中，只要有一個人做了官，那他肯定會讓自家人也讀書，然后“察舉”做官呀！一來二去，讀書做官就會變成家族職業(yè)，這就是士族。這樣的家族，再相互聯(lián)通，搞個朋友圈，互相點贊，商業(yè)互捧，結(jié)成利益共同體，壟斷了官場，也就壟斷了實際的行政權(quán)，對下可以大量吸血，對上只要利用好信息差，糊弄住皇帝就行啦，這就是門閥。
可以說，漢帝國用補丁修正了一個BUG，但又帶來了新的BUG，如果中央有類似武帝、宣帝這樣的強人猛人，不好糊弄，BUG還不明顯，一旦皇帝能力不行，系統(tǒng)就又不穩(wěn)了。在帝國巔峰漢宣帝之后，元帝是個書呆子，迷信儒生，不懂得外儒內(nèi)法；成帝沉迷酒色，中風(fēng)偏癱；哀帝是個同性戀，斷袖之癖，兄妹通吃。
最后是外戚加士族階層的杰出代表王莽，通過經(jīng)營人設(shè)，把自己打造成末世圣人的形象，和孱弱無能的皇帝形成鮮明對比。結(jié)果，朝廷收到了487572封上書，要求王莽當(dāng)皇帝，可以說，幾乎所有讀書人都參加了請愿，在帝國時代，第一次以禪讓的形式完成了改朝換代，也可以說是中國第一次民選皇帝。我們現(xiàn)在都說王莽是個穿越者，除了傳說他發(fā)明了游標(biāo)卡尺，開創(chuàng)解剖學(xué)，更因為他的改革超越了時代，簡直就是“社會主義”啊，土地國有，實行均田，不許買賣，廢除奴隸交易，解放農(nóng)民；建立國有企業(yè)，控制鹽鐵酒；設(shè)立政府貸款制度向貧農(nóng)借貸。
王莽絕對是個理想主義者，改革基本就是照搬儒家理想，企圖回到西周，用周禮來治國安天下。但脫離實際和經(jīng)濟基礎(chǔ)，光靠理想不行?。悍痔铩U奴、經(jīng)濟改革觸動世家大族的既得利益；強行解放的農(nóng)民反而失去生產(chǎn)資料，天災(zāi)人禍造成社會劇烈動蕩，各地流民起義，新莽滅亡。很諷刺的是：曾經(jīng)被士族階層推崇為周公在世的王莽，最終成了篡漢的奸賊和背鍋俠。你們每一個人都給他打call，讓他當(dāng)皇帝，然而發(fā)現(xiàn)自己的奶酪被動了，又群起而攻之，最后的鍋都由王莽一個人背。嘴上都是仁義，心里全是生意啊。
而之后建立的東漢，實際上也是在南陽、河北等地的豪強地主的支持下建立的政權(quán)，劉秀試圖修補bug，下令重新丈量土地，但是遭到士族豪強和官僚的強烈反對和抵制，所以只能基本沿用西漢制度。相當(dāng)于硬盤重新分區(qū)，重裝系統(tǒng)，但裝的還是老系統(tǒng)。
所以，癥狀也差不多，在劉秀、劉莊、劉炟三位有作為的皇帝之后，接下來的幾位，不是弱冠踐祚，就是在襁褓里被拉來充數(shù)。這就是放大了帝國系統(tǒng)的另一個BUG，就是外戚和宦官。按照最初的系統(tǒng)設(shè)定：國家機器只應(yīng)由皇帝、官員和軍隊組成，但皇帝一個人面對成千上萬的官僚和軍隊，無法不心生戒備。
如果氣場強大，自信心強，還好點，資質(zhì)一般的皇帝，必然會把皇權(quán)代理給自己身邊，認(rèn)為最信得過的人，外戚是姻親，宦官是沒后代的服務(wù)員，這兩個離皇帝最近，依附性很強，沒有獨立性的群體，就這樣被拉入了帝國權(quán)利的游戲，輪流扮演了皇權(quán)代理人的角色。
于是，外戚、宦官、士族，扮演了東漢“權(quán)游”的不同角色。外戚和宦官，實際上爭奪的是皇權(quán)的一級代理，對地方治理沒興趣。士族是皇權(quán)在地方的次級代理，地位權(quán)利有明規(guī)則來保證，對一級代理沒啥興趣，他們更忠于自身的實際利益。由于選官制度沒有變，士族門閥壟斷的bug一直就沒能修復(fù)：通過壟斷知識，成為學(xué)閥，通過壟斷仕途，占領(lǐng)權(quán)力節(jié)點；通控制輿論，掌握意識形態(tài)，通過兼并土地，控制了經(jīng)濟命脈，這個龐大的中間食利階層，隨著時間的推進，就像雪球一樣越滾越大，出現(xiàn)了世代都能做大官的家族，汝南袁氏，四世三公、弘農(nóng)楊氏，四世太尉，彼此之間還有盤根錯節(jié)的關(guān)系網(wǎng)。有文化，有權(quán)力，有土地，官員兼地主兼豪強，橫隔在中央和底層之間，中央集權(quán)實質(zhì)上被分解了。
▲袁紹就是士族門閥的代表
土地兼并，破壞了小農(nóng)經(jīng)濟，制造了大批流民，成為最大的不穩(wěn)定因素。最終，疊加公元1世紀(jì)開始的全球寒冷期，引爆了造成之后500年大亂世的黃巾起義。早已外強中干的朝廷，只能放權(quán)，讓地方自行募兵鎮(zhèn)壓。這下士族連軍權(quán)也有了，以袁紹為代表的士族勢力，通過鎮(zhèn)壓黃巾軍迅速壯大。同時以曹操、劉備為代表的寒門軍閥，也乘勢崛起，這反倒是一個新現(xiàn)象。各階層基于自身利益出發(fā)的博弈，形成了東漢末年群雄割據(jù)的局面。
▲土地兼并引起的流民是很多王朝滅亡的直接原因
從兩漢到魏晉南北朝，士族門閥這個特權(quán)階層占據(jù)統(tǒng)治地位，在中國歷史上存在了近8個世紀(jì)之久。封建時代，土地是最重要的生產(chǎn)資料，擁有土地的地主就是統(tǒng)治階級。秦漢是貴族地主階級，魏晉南北朝是士族地主階級，直到隋唐用科舉制，才徹底打通了底層人民上升的通道，庶族地主階級開始登上歷史舞臺。而實現(xiàn)這一點的根本原因是印刷術(shù)和造紙術(shù)的普及，教育的成本才大大降低，普及到民間，窮苦子弟也能讀書科舉做官。
▲給予底層人民上升通道的科舉制是維持社會穩(wěn)定的關(guān)鍵
但土地作為核心生產(chǎn)資料沒變，任何封建王朝也就逃不出人口膨脹、土地兼并的王朝周期律。直到近代，資本成為最重要的生產(chǎn)資料。在《資本論》中，馬克思按照唯物辯證法，以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系為線索，探討了人類社會制度演變的底層邏輯：技術(shù)進步推動生產(chǎn)力進步，當(dāng)現(xiàn)行制度中的bug運行到成為阻礙生產(chǎn)力進一步發(fā)展的障礙時，就被被新制度取代，這就是人類文明演進的根本邏輯。
