中華文明在人類發(fā)展的歷程中曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌燦爛的文化，在許多領(lǐng)域都一度領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)的世界。然而，因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)的根深蒂固，當(dāng)西方世界開(kāi)始飛速發(fā)展時(shí)，中國(guó)的進(jìn)步卻陷入了停滯。最終，西方用堅(jiān)船利炮敲開(kāi)了清王朝封閉的國(guó)門(mén)，也為中華民族帶來(lái)了百年的國(guó)恥。
其實(shí)，中國(guó)近代之所以會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界呢，這兩個(gè)制度可以說(shuō)非常關(guān)鍵。
第一個(gè)制度，便是重農(nóng)抑商。在人類發(fā)展早期，人們的生活方式多是漁獵、采摘，后來(lái)隨著工具的進(jìn)步和智慧的開(kāi)發(fā)，有的人開(kāi)始飼養(yǎng)牲畜，成了游牧民族；有的人則扎根土地，成為了農(nóng)耕民族。和游牧民族相比，農(nóng)耕民族生活更加安定，也更加利于統(tǒng)治者的治理，耕者繳納的田賦則是政府的重要財(cái)政收入來(lái)源。因此，自古以來(lái)的帝王們都非常重視讓農(nóng)民們安于現(xiàn)狀，不到處亂跑。
然而，在我國(guó)古代還有另一種人，那便是四處經(jīng)商換取財(cái)富的商人，他們通常居無(wú)定所，也不必向朝廷繳納土地稅，在統(tǒng)治者眼中那就是不利于統(tǒng)治和榨取價(jià)值的群體。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建王朝的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展則會(huì)威脅到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奪走勞動(dòng)力：倘若人們都去經(jīng)商，那土地就沒(méi)人耕作，會(huì)逐漸荒蕪。
因此，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，重農(nóng)抑商的制度就逐漸得到了統(tǒng)治者們的青睞。
商鞅變法時(shí)，明確提出了獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，限制商賈的政策，從此，歷朝歷代幾乎都秉持著這一原則，將農(nóng)耕視為'本'，而商業(yè)則是'末'。為了貫徹重農(nóng)抑商的思想，統(tǒng)治者們想出了對(duì)商人征收重稅、限制商人為官、降低商人社會(huì)地位等辦法，也確實(shí)取得了理想中的效果。一定程度上來(lái)說(shuō)，重農(nóng)抑商的政策維護(hù)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平的反映，然而，它卻帶來(lái)了許許多多的缺點(diǎn)。
首先，對(duì)農(nóng)耕的過(guò)分重視讓地主官僚們挖空心思侵占和兼并土地，結(jié)果就是：'富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地'。階級(jí)矛盾的不斷累積，最終便會(huì)演變?yōu)檗r(nóng)民起義，這對(duì)社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)無(wú)疑是十分消極的。另一方面，打擊工商業(yè)者的各項(xiàng)政策遏制了早期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓資本主義萌芽的到來(lái)遲之又遲、社會(huì)發(fā)展速度被眼中限制。
直到晚清，統(tǒng)治者們依然信奉重農(nóng)抑商政策，卻不知西方資本主義國(guó)家靠著發(fā)達(dá)的貿(mào)易占領(lǐng)了大半個(gè)世界。正是在商品經(jīng)濟(jì)的刺激之下，才會(huì)有新航路開(kāi)辟、工業(yè)革命，才會(huì)讓西方迅速主導(dǎo)了全世界，而中國(guó)在西方崛起的這段時(shí)間里卻一直堅(jiān)持閉關(guān)鎖國(guó)，千方百計(jì)讓老百姓埋頭勞作。最終，當(dāng)西方列強(qiáng)憑借先進(jìn)強(qiáng)大的軍事力量侵略時(shí)，長(zhǎng)期自我封閉的清王朝很快淪為了半殖民地半封建社會(huì)。
另外一個(gè)重要的反人類制度，便是科舉制度。可能很多人會(huì)說(shuō)，科舉制度比之前的世卿世祿制度、察舉制和九品中正制都要公平，因?yàn)槌錾砥椒驳娜艘材芡ㄟ^(guò)考試成績(jī)?nèi)〉霉γ?，扭轉(zhuǎn)人生。然而，社會(huì)是在不斷變化著的，對(duì)于隋唐時(shí)期的人而言，科舉的確是一種先進(jìn)的人才選拔制度，但隨著社會(huì)的進(jìn)步，科舉卻愈發(fā)僵化，逐漸落后于時(shí)代。
提到明代科舉，或許很多人都會(huì)很快想到一個(gè)著名的詞語(yǔ)，那就是'八股文'。所謂八股文，就是將文章分成'破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股'這八個(gè)部分。原本，科舉考試考察的應(yīng)該是考生的能力，然而八股文文體的出現(xiàn)，讓考生們統(tǒng)統(tǒng)變成了答題寫(xiě)文章的機(jī)器，很難隨心所欲表達(dá)自己的思想。
以八股文為代表的科舉制度在封建社會(huì)后期實(shí)際上已經(jīng)成為了嚴(yán)重阻礙進(jìn)步的消極因素。我們知道，每個(gè)人都有不同的天分，有人擅長(zhǎng)文科，有人擅長(zhǎng)理科，有人擅長(zhǎng)藝術(shù)，但科舉制度的存在，讓所有人主動(dòng)或被動(dòng)的窮盡一生時(shí)間鉆研四書(shū)五經(jīng)和應(yīng)試方法，這無(wú)疑會(huì)埋沒(méi)掉許多天賦不在于此的考生。
我國(guó)的科舉制度持續(xù)了一千多年，這一千多年里有無(wú)數(shù)人曾為之奮斗，甚至一考就是一輩子。或許，他們當(dāng)中的很多人本來(lái)該是大發(fā)明家、音樂(lè)家、數(shù)學(xué)家、醫(yī)學(xué)家，但在封建時(shí)代，'萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高'，所以只有極少數(shù)人能夠真正兌現(xiàn)天賦。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，無(wú)數(shù)人浪費(fèi)了青春和天賦，而封建王朝也因此錯(cuò)失了許多其它領(lǐng)域的人才。
總的來(lái)說(shuō)，正是重農(nóng)抑商、科舉取士?jī)纱蠓慈祟惖闹贫裙餐饔?，才讓中華文明原地踏步，最終被西方遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越。
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