有時(shí)候經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，當(dāng)別人看見(jiàn)我在看《大學(xué)》、《中庸》，或者偶爾談起關(guān)于《大學(xué)》、《中庸》的時(shí)候，都會(huì)覺(jué)得很奇怪，并且發(fā)現(xiàn)很多人對(duì)這些國(guó)粹有很大的誤解，特別是《中庸》，許多人幾乎都沒(méi)有看過(guò)《中庸》，就對(duì)其妄下結(jié)論，而常見(jiàn)的就是把“中庸”和“中立”聯(lián)系在一起。
那么《大學(xué)》里面講了什么呢？實(shí)際上概括起來(lái)也就十幾個(gè)字：治國(guó)、齊家、修身、正心、誠(chéng)意、致知，最后達(dá)到平天下（使天下太平）。所以《大學(xué)》主要講述了如何提高自己的各方面素養(yǎng)，最后服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民安康的目標(biāo)。
而《中庸》所論述的核心思想，與《大學(xué)》大致相同，不過(guò)《中庸》對(duì)問(wèn)題的論述更加的深入、廣泛，單治國(guó)之道就占了很大的篇幅。
以下是個(gè)人覺(jué)得《大學(xué)》與《中庸》異同的看法：
相同的地方：
1、這兩本書(shū)都非常重視”以人為本“；
2、從各方面論述了道德的重要性；
3、都非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)的重要性——富國(guó)安民；
4、都十分重視用人之道。
不同的地方：
1、《大學(xué)》更像教科書(shū)（其實(shí)就是古時(shí)候的教科書(shū)），而《中庸》更加注重實(shí)際；
2、《大學(xué)》里面非常提倡創(chuàng)新，提出：“茍日新，日日新，又日新”。（每天都要更新知識(shí)的意思）；
3、《中庸》里面對(duì)治國(guó)之道的論述更加的具體。
下面是《大學(xué)》一些摘錄：
- 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
- 見(jiàn)賢而不能舉，舉而不能先，命也；見(jiàn)不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過(guò)也。
- 好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
- 君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
- 生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。
- 仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。
下面是《中庸》一些摘錄（很多在中學(xué)課本里面都有）：
- 在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。故君子
居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。 - 君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。
- 文武之政，布在方策。
- 或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功，一也。
- 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
- 修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報(bào)禮重，子庶民則百姓勸，來(lái)百工則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。
- 凡事豫則立，不豫則廢。
- 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
總結(jié)：
《大學(xué)》、《中庸》實(shí)際上剛開(kāi)始讀的時(shí)候是非常難懂的，自己剛開(kāi)始看的時(shí)候，壓根就一句也不明白，只能硬著頭皮反復(fù)背誦，不斷領(lǐng)會(huì)才有點(diǎn)收獲，這或許就象《中庸》序言里面說(shuō)的：“其味無(wú)窮，皆實(shí)學(xué)也。善讀者玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。”
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