走進北京“首都博物館”，一入大門，進入眼簾的是一座光彩鮮亮的牌坊，這就是原位于阜內(nèi)大街歷代帝王廟大門外，東、西兩側(cè)的“景德街”牌坊的修復(fù)建筑。
提到“景德街”牌坊，人們常常會提到一首北京民謠 :
平則門，拉大弓，過去就是朝天宮，
朝天宮，寫大字，過去就是白塔寺，
白塔寺，掛紅袍，過去就是馬市橋，
馬市橋，跳三跳，過去就是帝王廟，
帝王廟，繞葫蘆，過去就是四牌樓，
四牌樓東，四牌樓西，四牌樓底下賣估衣。
這首民謠中 “帝王廟，繞葫蘆”中的“繞葫蘆”一句，從網(wǎng)上搜索解釋含義基本如下 所云:
原歷代帝王廟前大街東、西各有一座牌樓，官員到此“文官下轎、武官下馬”。而平民百姓是嚴(yán)禁從正道通過的，他們行路至此只有繞過大道南邊的大影壁后的兩座葫蘆形門。所以人們戲稱“帝王廟，繞葫蘆”。
由于一些搞北京民俗的也持有這種看法，被網(wǎng)絡(luò)廣泛的傳播后，這種說法也就被認(rèn)可了。
“繞葫蘆”就是“繞過大影壁后的兩座葫蘆形門 ”的意思嗎？阜成門（平則門）大街（古有其它名稱）是老北京的重要通道，怎么走到歷代帝王廟這里要走“葫蘆形的門”呢？（門要砌成葫蘆形估計也大不了。）
我查了歷史資料都沒查到歷代帝王廟前有“葫蘆門”的記載。而認(rèn)為有 “葫蘆門”的只是今人毫無根據(jù)的猜想。
那么北京民謠中的“繞葫蘆”到底是什么意思呢？
我們先看幾張老地圖：
圖1：《京城全圖 》-(乾隆十五年)（1750年）圖中的歷代帝王廟前標(biāo)有“景德街”牌坊和大門對面的大影壁。圖中沒有畫出“葫蘆形的門”,但在大影壁的南面有一堵東西方向的圍墻, 形成一條可以通行的夾道。（見下圖）
圖2《北京城圖》（1843年）。這張圖畫的比較籠統(tǒng)，但能清楚地看到從阜成門（平則門）到西四的路線。同時還能看到歷代帝王廟前兩座“景德街”牌坊以及西四的“四座牌樓”。（見下圖）
圖3《北京城郊圖》（德國）清光緒三十三年（1907年）。在這張德國人繪制的地圖中標(biāo)有景德街牌坊和西四牌坊。歷代帝王廟前的阜成門大街并無其它的帶 “門”的標(biāo)示。也許“庚子賠款”后，這里的“繞葫蘆”對“外國人”就不那么嚴(yán)格了。（見下圖）
圖4：《實測北京內(nèi)外城地圖》中阜成門大街在歷代帝王廟前拐了一個“弓”字形的彎。 這是民國二年內(nèi)務(wù)部職方司測繪處出版。雖說此時已到了民國，但繪制的時候可能正是清末民初時，保留著清末的一些“禁地 ”痕跡是可能的（見下圖）。
圖5：在京師警察廳總務(wù)署印制的《京師內(nèi)外城詳細(xì)地圖》（民國十七年）的圖中，阜成門大街已是直通大道了。（見下圖）
圖4中的“弓”形彎，讓人聯(lián)想起“繞葫蘆”的“繞”。一張標(biāo)著“Portiqueconduisant au Temple du Grand Lama ”（譯文：通往大喇嘛寺的牌坊）（圖6）似乎給了一個早期歷代帝王廟前的實景參考。（見下圖）
一．照片是在阜成門大街上由西向東拍攝。阜成門大街依舊是尚未加硬的土道，道邊尚無路牙和人行道，路上只有行人和載人馬車，尚無黃包車，行人多為男性而且留有辮子。大道上還沒有電線，路北使用的是“點油路燈”。由此可以推測照片拍攝的時間最早可以到清末。
二．照片中牌坊上的匾題“景德街”是滿、漢文同匾，此匾何時變成“漢文”匾無資料可詢。從一張瑞典人喜仁龍拍攝的景德街牌坊（圖7。最早拍攝的時間可能是1921年,牌坊下遠(yuǎn)處是阜成門），可以估計在1921年之前。
三． 圖中照壁（南邊）和帝王廟八字大門（北面）之間有“阻馬欄”，不讓通行，從行人的運動方向也像是沿著阻馬欄繞到大影壁的后面繼續(xù)前行，在大影壁的后面正有一輛由西向東行走的馬車。（大街遠(yuǎn)處是西四牌樓， 圖左牌坊下可見到北海瓊島的白塔）
四．圖片中看不出大影壁兩側(cè)有外延墻的痕跡，木牌坊南側(cè)也無磚墻可能，大影壁南面那種建筑格局，難想象所謂的“葫蘆門”會在什么位置。
從以上地圖和照片看：從阜成門到西四牌樓是直通大道，只是到了歷代帝王廟前，一般行人要走下大道，從大影壁的后面繞一個“弓”形的“葫蘆彎”，再上大道繼續(xù)前行。
因此“帝王廟，繞葫蘆”我理解為“走到歷代帝王廟要從大影壁后面繞個葫蘆形（取“弓”形意）的彎，繼續(xù)前行，就到西四了?！?/strong>
附：
首都博物館大廳里的“景德街牌坊”（圖8）
如果我們仔細(xì)對比圖6明星片中的景德街牌坊和今天首博內(nèi)的牌坊，就會發(fā)現(xiàn)脊獸的數(shù)量少了：明中間的斜脊-明側(cè)間斜脊-兩側(cè)暗間斜脊由原來的“5-4-3”變成了“4-3-3”。也許重建首博牌坊是依照圖7中民國時期的模樣。
斜脊瑞獸的數(shù)量代表一座建筑的等級。圖6中的牌坊符合明清皇帝給予“歷代帝王廟”的級別。圖7中民國修復(fù)“景德街”牌坊時，“歷代帝王廟”的功能已經(jīng)廢棄并改作它用，修復(fù)時，把級別降低也就可以理解了。
今天首博的牌坊只能稱“景德街牌坊”，要想稱“歷代帝王廟的牌坊”還差一個級別。
（20131111）
（又：這里把為地名而設(shè)的稱為“坊”，因“三”樓以上而成“牌”，“牌坊”指三開間以上多樓的門式建筑。北方民間習(xí)慣把紀(jì)念性的“石磚”建材稱作“坊”，如：十三陵的“石牌坊”；孔廟辟雍前的“圜橋教澤”琉璃牌坊；東岳廟前“永延帝祚”琉璃牌坊。“木彩”建材稱作“樓”。有時根據(jù)當(dāng)?shù)厝说牧?xí)慣，對是否是“木”是“石”而稱“樓”稱“坊”有時也是混淆不清，并無定規(guī)。由于清末民國后民間建造該類建筑時，并不守“規(guī)矩”，“混搭”較多，我認(rèn)為今天除沿用習(xí)慣稱呼同時，不以是否有“樓”確定是“牌樓”還是“牌坊”；將“木質(zhì)”為建筑主體稱樓，“磚石”為建筑主體為“坊”為好，如需強調(diào)“樓”的數(shù)量，可在前添加。）
