辯證法當(dāng)然要承認(rèn)事物的變化，但僅僅承認(rèn)變化，還不是深層次的辯證法。深層次的辯證法在于揭示事物的規(guī)律性。我們知道，規(guī)律用今天的話說(shuō)就是客觀事物或現(xiàn)象之間本質(zhì)的必然的聯(lián)系。中華民族在古代給規(guī)律起了個(gè)名字叫做"道"。董仲舒也是用道作為表達(dá)規(guī)律范疇的。例如他說(shuō)：夫樂而不亂，復(fù)而不厭者謂之道。①人道者，人之所由樂而不亂、復(fù)而不厭者。②他對(duì)道的這一定義顯然是說(shuō)，道是事物運(yùn)動(dòng)變化中有秩序、有條理和反復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象，人道就是人或社會(huì)所共同遵循的、反復(fù)出現(xiàn)的有秩序、有條理的現(xiàn)象。社會(huì)有秩序、有條理就會(huì)安定，這叫做"治"。所以，他又認(rèn)為："道者，所繇適于治之路也。"①可以看到，董仲舒所有這些對(duì)道的規(guī)定，已非常接近我們今天的規(guī)定了。正是基于此，下面這段話我以為是對(duì)天的規(guī)律性、也是對(duì)一般的規(guī)律性最為精彩的揭示：天之道，有序而時(shí)，有度而節(jié)，變而有常，反而有相奉，微而致遠(yuǎn)，踔而致精，一而少積蓄，廣而實(shí)，虛而盈。②這顯然是說(shuō)，天道的變化是有一定時(shí)序和節(jié)度的，也就是有著一定的常規(guī)，亦即反復(fù)出現(xiàn)的、穩(wěn)定的規(guī)律。把這種常規(guī)概括起來(lái)就是他在這段話中所說(shuō)"反而相奉"，用今天的話說(shuō)就是對(duì)立面的統(tǒng)一。所謂"微而遠(yuǎn)"，"踔而精"，"廣而實(shí)"，"虛而盈"，等等，也都是對(duì)立面的統(tǒng)一。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
