在民國(guó)時(shí)期，茅盾的文章《創(chuàng)造》中便描述了這么一個(gè)畫(huà)面：
“女主人還沒(méi)醒，兩頰緋紅，像要噴出血來(lái)。身上的夾被，早已撩在一邊，這位少婦現(xiàn)在是側(cè)著身子；只穿了一件羊毛織的長(zhǎng)及膝彎的貼身背心，所以臂和腿都裸浴在晨氣中了，珠絡(luò)紗篩碎了的太陽(yáng)光落在她的白腿上就像是些跳動(dòng)的水珠。”
這就是民國(guó)時(shí)期的狀況，女性們哪怕睡覺(jué)時(shí)，也在刻意減少對(duì)身體的裸露。面對(duì)這樣的風(fēng)氣，民國(guó)倡導(dǎo)起了“天乳運(yùn)動(dòng)”，即放開(kāi)對(duì)胸部的束縛，摒棄。為此，當(dāng)時(shí)甚至下了一條嚴(yán)令：若束胸上街，罰款50大洋。
要知道，哪怕在禮教對(duì)女性已經(jīng)相當(dāng)束縛的明清時(shí)期，束胸都沒(méi)有大規(guī)模地流行起來(lái)。
那么，這種束胸的風(fēng)氣為何會(huì)形成？嚴(yán)厲的規(guī)定又是從何而來(lái)呢？
唐朝的《簪花仕女圖》表明在古代，女性的胸部也沒(méi)有受到非常嚴(yán)重的束縛
封建時(shí)代，由于“男尊女卑”的觀念盛行，因此女性身上被套了各種各樣的枷鎖，精神上要服從于男性，肉體上則要符合男性的審美。
在這樣的背景下，“纏足”這種摧殘人性的陋習(xí)出現(xiàn)了。
而進(jìn)入民國(guó)時(shí)期，女性的解放便成為當(dāng)時(shí)的重要主題之一。
當(dāng)時(shí)走在時(shí)代前面的，是女性的身體解放。
1911年，清政府因辛亥革命而滅亡，新政府當(dāng)即出臺(tái)了兩項(xiàng)敦風(fēng)化俗的政策：
一者是剪掉辮子，革除舊的風(fēng)氣；二者便是“放足”（女性不再裹腳），還女性身體自由。
辛亥革命成功后，新政府立刻出臺(tái)了解放女性身體的新政策——放足，還女性身體以自由
為了達(dá)到解放女性的目的，當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府甚至用了“嚴(yán)禁”的字眼，明確規(guī)定“不得娶足不放松之女”為妻。
如火如荼開(kāi)展的放足運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)卓有成效，大量女性在國(guó)民政府的規(guī)定和倡導(dǎo)下，解放了自己的雙腳，裹腳的陋習(xí)開(kāi)始逐漸被革除。
女性的腳是放下了，但與此同時(shí)，女性對(duì)自己的胸卻束縛更緊了，這是為什么呢？
這一點(diǎn)，首先可以從傳統(tǒng)文化中找到根由。
在傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行思想中，男性被看為陽(yáng)，女性則被看為陰。陽(yáng)就要有陽(yáng)剛之氣，陰便要有陰柔之美，因此在傳統(tǒng)的審美中，女性往往被男性寄予了小巧、陰柔甚至孱弱的審美期待。
《紅樓夢(mèng)》第三回中便如此描寫(xiě)過(guò)林黛玉：“兩彎似蹙非蹙攏煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病，淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微，閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)?！?/p>
《紅樓夢(mèng)》中對(duì)林黛玉的描寫(xiě)，展現(xiàn)了古代男性“病態(tài)美”的審美傾向
這種“病態(tài)美”在傳統(tǒng)中，獲得了大多數(shù)男性的青睞。
在他們看來(lái)，女性若大乳闊臀，就是“鄉(xiāng)野女子”，上不得臺(tái)面，只有小腳（這也是為什么古代女性會(huì)“纏足”）、平乳的女性，才符合這種陰弱的審美。
更何況在“夫?yàn)槠蘧V”的禮教觀念下，女性不能張揚(yáng)自己的天性，將胸部纏起來(lái)，防止胸部高聳，才能消除其肉體的誘惑，給人以純潔、守貞之感，符合禮教對(duì)于所謂“淑女”的要求。
那么為什么到了民國(guó)時(shí)期，這種違背時(shí)代潮流的風(fēng)氣反而更加流行了呢？
之所以如此，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)在盲目學(xué)習(xí)西方的過(guò)程中，把英國(guó)的束胸也給學(xué)過(guò)來(lái)了，也就是所謂的“小馬甲”或“小坎肩”。
這樣的衣服將女性的胸部勒得緊緊的，令女性極不舒服，但卻能將女性的胸部顯得較為平坦。
在盲目學(xué)習(xí)西方的過(guò)程中，把英國(guó)的束胸也給學(xué)過(guò)來(lái)了，也就是所謂的“小馬甲”或“小坎肩”
另一方面，當(dāng)時(shí)雖然社會(huì)上提倡男女平等，可是大家對(duì)男女平等的理解卻不夠成熟。不少女性都以為所謂平等是減少男女之間的差異，因此便從外表特征上抓起，盡可能減少男女之間的差異。
也是因?yàn)檫@個(gè)原因，束胸反而先在女大學(xué)生或上流階層中流行起來(lái)，農(nóng)村婦女中倒是受此影響較小。
此外，當(dāng)時(shí)的新政府當(dāng)中，還是彌漫著一股舊的思想，不少官員依舊覺(jué)得女性袒胸露乳，“成何體統(tǒng)”。
比如1918年的時(shí)候，上海市就有一位叫江確生的議員致函江蘇省公署，明確表示女性的穿著過(guò)于暴露，又露胳膊又露腿，胸部也沒(méi)有好生遮擋，簡(jiǎn)直是“冶容誨淫”。
由于新政府中彌漫著舊的思想，因此當(dāng)時(shí)不少官員依舊覺(jué)得女性袒胸露乳，“成何體統(tǒng)”
而在1920年，上海就發(fā)布布告：“故意奇裝異服以致袒臂、露脛?wù)?，?zhǔn)其立即逮案，照章懲辦?！?/p>
也就是說(shuō)，女性只要“膽敢”穿露胳膊的、露腿的、低胸的裝束，立馬就會(huì)有牢獄之災(zāi)。
這種情況下，誰(shuí)還敢穿低胸裝呢？
在這樣的背景下，女性們便噤若寒蟬，紛紛用起了束胸。甚至連睡覺(jué)的時(shí)候，她們也要穿著長(zhǎng)過(guò)膝蓋的長(zhǎng)背心，盡可能不讓身體裸露。
而在出門(mén)的時(shí)候，女性們一定會(huì)在旗袍或大褂里穿有馬甲或胸襖。
在民眾觀念將醒未醒之時(shí)，對(duì)女性穿著的苛責(zé)和標(biāo)簽化攻擊依舊存在，如“天足犯”、“短發(fā)犯”，而沒(méi)有束胸的女人，則會(huì)被稱(chēng)為“天乳犯”。
很顯然，此前的放足運(yùn)動(dòng)并未真正使女性的身體解放，在民眾的觀念依然守舊的情況下，女性的身體束縛反而被加劇。
這種束縛，首先體現(xiàn)在生理結(jié)構(gòu)的傷害上。束胸所造成的健康隱患有駝背、肺病、血液流通不暢等。
而相比裹腳，束胸對(duì)人體的傷害其實(shí)還要大得多。我們都知道，裹腳是在女性四到五歲的時(shí)候，用裹腳布強(qiáng)行將女孩的腳裹上，直到其腳骨斷折，以防止女孩的腳長(zhǎng)大。
腳是在女性四到五歲的時(shí)候，用裹腳布強(qiáng)行將女孩的腳裹上，直到其腳骨斷折，以防止女孩的腳長(zhǎng)大
可是這種傷害，起碼停留在腳上，可是束胸卻直接傷害到了人體的核心部位——胸部和肺部，嚴(yán)重影響到女性心肺功能的發(fā)育，大大增大女性患肺病的概率。
同時(shí)，由于束胸還會(huì)影響到乳汁的分泌，因此也會(huì)傷害到嬰兒的健康。
總而言之，束胸對(duì)女性健康的傷害是不可忽視的。
在此情況下，上海的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》于1920年發(fā)聲了。該報(bào)明確指出，束胸對(duì)女性身體百害而無(wú)一利，甚至上升到了民族存亡的高度，強(qiáng)調(diào)若不解放女性的乳房，不用等帝國(guó)主義列強(qiáng)過(guò)來(lái)侵略，我們自己已經(jīng)亡國(guó)滅種了。
除了《民國(guó)日?qǐng)?bào)》這樣的主流媒體外，張競(jìng)生、胡適等文人也站出來(lái)呼吁解放女性的胸部，給女性胸部以自由。
如1921年時(shí)，胡適便在安慶青年會(huì)議上特別圍繞這個(gè)問(wèn)題發(fā)表了自己的看法。他認(rèn)為女性束胸，僅僅考慮的是自己的“美觀”，卻沒(méi)有考慮到自己和未來(lái)的孩子，甚至義正辭嚴(yán)地指出：如果每個(gè)女性都這么做，那誰(shuí)還能做母親呢？
而民國(guó)性學(xué)專(zhuān)家張競(jìng)生在上海創(chuàng)立了《新文化》雜志，作為其鼓吹性開(kāi)放的陣地。他認(rèn)為性欲是自然的，人類(lèi)的進(jìn)步便少不了性欲的功勞，而束胸以后便引不起男性的欲望了，這就是封建文化的荼毒。
胡適和張競(jìng)生等文人都極力呼吁解放女性的胸部，給女性以身體的自由
這位性學(xué)家的言論中雖然有不合時(shí)宜以及較為偏激的成分在，但是其“女子本就有大胸部，原本就是自然，何必害羞呢”的言論，的確引起了人們的共鳴和反思。
1927年三八婦女節(jié)這天，武漢炸鍋了。
原來(lái)女權(quán)領(lǐng)導(dǎo)者和20多萬(wàn)游眾，在武漢掀起了一場(chǎng)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。
參加這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的女性們斗志昂揚(yáng)，沖進(jìn)了“三八”國(guó)際婦女節(jié)活動(dòng)的會(huì)場(chǎng)中，為女性權(quán)利的解放高聲吶喊。
不僅如此，其中還有一群女性干脆赤身裸體，以表示對(duì)束胸的反對(duì)。
這種驚世駭俗的舉動(dòng)顯然震撼了政府和民眾，引來(lái)了廣泛的反思和討論。
二十天后，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)依然還在持續(xù)，武漢的婦女們關(guān)于束胸做了一次演講。
在演講中，她們不僅強(qiáng)烈反對(duì)束胸，而且還拿男性過(guò)來(lái)作比較：“男性都沒(méi)有束胸，女性為什么又要束胸呢？”
當(dāng)然，拿男性作比本身是有些沒(méi)道理的，可是在女性們聲勢(shì)浩大的演講中，“天乳運(yùn)動(dòng)”的影響力不斷擴(kuò)大了。
民國(guó)時(shí)期的天乳運(yùn)動(dòng)宣傳畫(huà)
這種背景下，1927 年7月7日，一個(gè)重要的提案——《禁止婦女束胸的提案》被提出。
該提案對(duì)束胸的危害做了完整的總結(jié)，并要求以布告的形式，在三個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，廣州自上而下嚴(yán)行放胸，全省女子一律禁止束胸。
這一嚴(yán)禁束胸的提案當(dāng)時(shí)不僅獲得了通過(guò)，而且立刻在全國(guó)范圍內(nèi)一石激起千層浪，在全國(guó)形成了一股不可阻擋的浪潮。
提案中有一條相當(dāng)引人注目：
三月后若還在束胸的，罰款五十大洋。
五十大洋是什么概念？
我們以當(dāng)時(shí)各階層的工資為例。那時(shí)一個(gè)普通工人，月薪大概是20塊大洋；而教師技術(shù)工呢？則是50大洋。
而像是醫(yī)生、律師等薪資很高的職業(yè)，月薪則在100塊大洋以上。單瞧數(shù)字的話，是不是有點(diǎn)低？不會(huì)是當(dāng)時(shí)的人壓榨員工吧？
當(dāng)然不是，是因?yàn)榇笱蟮馁?gòu)買(mǎi)力很高。
一塊大洋具體等于多少錢(qián)，隨著時(shí)代的發(fā)展有一定的波動(dòng)，我們就不來(lái)估算具體的數(shù)字了，可是北大教授就算每頓都吃兩菜一湯的精品餐，每月都花不了九塊大洋，甚至一行六人去吃頓火鍋也才花掉一塊大洋。
民國(guó)時(shí)期，大洋的購(gòu)買(mǎi)力是相當(dāng)強(qiáng)的，因此罰款五十大洋顯然已經(jīng)是非常嚴(yán)厲的懲罰
由此可知，罰款五十大洋絕對(duì)不是一個(gè)小數(shù)目——這可是教師和技術(shù)工一個(gè)月的薪水啊。
如此重罰之下，當(dāng)初被逼著束胸的人，現(xiàn)在則又只得穿“真空裝”了。
那么何為“真空裝”呢？
顧名思義，就是取掉束胸帶子后，衣服里面一片真空——“天乳運(yùn)動(dòng)”剛剛盛行起來(lái)的時(shí)候，胸罩還未在我國(guó)流行起來(lái)。
當(dāng)時(shí)有位叫衛(wèi)清芬的女士就穿過(guò)“真空裝”，可是被公公看到了，立刻皺起眉頭將其丈夫訓(xùn)斥了一頓。
于是衛(wèi)清芬沒(méi)有辦法，只得將才放幾天的天乳重新束起，可是當(dāng)時(shí)政府對(duì)“天乳”監(jiān)管很?chē)?yán)，她一上街就被女警察發(fā)現(xiàn)了，一罰就是五十大洋。
衛(wèi)女士無(wú)可奈何，便將罰單拿到公公面前——瞧，不是我不想束胸，是政府管得嚴(yán)啊。
可是公公不信這個(gè)邪，表示：“我還出不起這個(gè)錢(qián)？”并囑咐兒子別讓媳婦出門(mén)。
不過(guò)當(dāng)局對(duì)“天乳”查管的嚴(yán)厲程度，超乎了公公的想象。
有一天，一個(gè)婦女組織上門(mén)檢查，卻發(fā)現(xiàn)衛(wèi)女士依舊束胸，于是又是五十大洋飛走了。
這下公公徹底沒(méi)脾氣了，五十大洋畢竟不是開(kāi)玩笑的，因此對(duì)此事不再過(guò)問(wèn)。
講到這里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一件事：那就是自民國(guó)起，無(wú)論是放足運(yùn)動(dòng)、束胸運(yùn)動(dòng)還是破除束胸的天乳運(yùn)動(dòng)，都有一個(gè)共同點(diǎn)，即這些運(yùn)動(dòng)幾乎都是在當(dāng)時(shí)政府的嚴(yán)厲禁止下得以落實(shí)的。
而且當(dāng)時(shí)大家提倡“天乳”的時(shí)候，給出了什么理由呢？
主流媒體給出的“強(qiáng)國(guó)保種”，胡適先生提出的“有害嬰兒的健康”，都并非從女性自身出發(fā)，而是將女性的乳房視為工具乃至國(guó)家的共有資源，反而將女性的身體物化了。
其實(shí)某種意義上，這是一種必要且無(wú)奈的舉動(dòng)。
比如孫中山先生曾提到，資產(chǎn)階級(jí)革命要一步一步走，總體要走過(guò)這三個(gè)階段——軍政、訓(xùn)政、憲政。
也就是說(shuō)，國(guó)家在實(shí)施真正的民主之前，必須要以強(qiáng)大軍事力量為后盾，通過(guò)強(qiáng)力的方式掃除國(guó)家中的舊疾。
而在新政府初建，民眾依然蒙昧的當(dāng)時(shí)，如果不采取強(qiáng)力的方式禁絕那些陋習(xí)，我們能幻想這些陋習(xí)以自由的方式自行消失嗎？這顯然很不現(xiàn)實(shí)。
至于剛開(kāi)始涉足解放女性的領(lǐng)域，輿論剛開(kāi)始討論女性解放的議題時(shí)，則必然會(huì)有許多落后或奇葩的觀念摻雜進(jìn)來(lái)。
孩子學(xué)走路不是也要多摔幾跤不是么？這大概就是社會(huì)進(jìn)步的必交學(xué)費(fèi)。
其實(shí)無(wú)論天乳運(yùn)動(dòng)有什么樣的弊端，我們不得不承認(rèn)的一件事是，天乳運(yùn)動(dòng)使得大家對(duì)女性解放的關(guān)注大大增強(qiáng)，并由此帶起了一股新風(fēng)。
掀起這一股新風(fēng)，首先電影明星們絕對(duì)有一份功勞。
某種意義上，當(dāng)時(shí)什么是時(shí)尚，是由電影明星們的穿著定義的。而當(dāng)時(shí)的電影明星們的衣服之內(nèi)不知不覺(jué)間已經(jīng)不再“真空”，穿上了此前女性們很少接觸的義乳——也就是乳罩。
這當(dāng)中尤屬阮玲玉為其中的經(jīng)典。她出演的《神女》、《新女性》等，都以相當(dāng)精湛的演技和風(fēng)情萬(wàn)種的魅力，獲得了萬(wàn)千影迷的青睞。
阮玲玉因其出色的演技及風(fēng)情萬(wàn)種的魅力，獲得影迷青睞的同時(shí)還帶起了一股穿戴義乳的潮流
而在二十年代末期義乳剛剛來(lái)到中國(guó)時(shí)，阮玲玉便將其佩戴上身，引起了萬(wàn)千女性爭(zhēng)相模仿。
義乳是1914年美國(guó)女子克勞斯貝的發(fā)明，她用兩塊手絹和一條窄緞帶制作了第一只無(wú)骨撐的乳罩，義乳不再用來(lái)壓平胸部，而是用來(lái)突出胸部。
這種義乳的特點(diǎn)是“束乳而不壓胸”，“以橡皮料為主，取其寬緊如意也?！币簿褪钦f(shuō)，相比束胸，義乳反而突出了女性的身體魅力。
而阮玲玉佩戴的義乳，恰恰與她的一襲旗袍相當(dāng)融洽，與旗袍的曲線結(jié)合得近似完美。所以阮玲玉是給義乳做了一個(gè)絕佳的買(mǎi)家秀，如此凸顯身體之美的存在，又怎不會(huì)引得女性們爭(zhēng)相使用呢？
到了30年代的上海灘，風(fēng)氣則更加開(kāi)放了——
“一位半裸體的只穿著亮紗坎肩，連肌膚都看得分明的時(shí)裝少婦，高坐在一輛黃包車(chē)上，翹起了赤裸裸的一只白腿，簡(jiǎn)直好像沒(méi)有穿褲子……雖則尚在五月，卻因今天驟然悶熱，二小姐已經(jīng)完全是夏裝；淡藍(lán)色的薄紗緊裹著她壯健的身體，一對(duì)豐滿的乳房很顯明地突出來(lái)，袖口縮在臂彎以上，露出雪白的半只臂膀?！?/p>
換句話說(shuō)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，其實(shí)更加開(kāi)放了。而當(dāng)時(shí)的商家也借著社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放，打了一些廣告。
比如有些媒體，專(zhuān)門(mén)刊登一些女性曲線畢露的廣告畫(huà)，如著名“三貓牌”香煙廣告，就曾經(jīng)使用過(guò)一個(gè)相當(dāng)嫵媚的女子吸引人們的眼球，這女子乳房渾圓，極為吸睛，很難想象在社會(huì)風(fēng)氣保守的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)這樣的廣告。
《三貓牌》香煙廣告，曾采用了相當(dāng)嫵媚的女子吸引人們的眼球
而一些廠家則趁機(jī)做起了縮減或豐胸的藥物，廣告語(yǔ)如下：
“身材雄偉的，解放起來(lái)便像六磅半的肉葡萄，累累然礙手礙腳，補(bǔ)救的方法最好是服用金盒的生殖靈，因男化的作用減少過(guò)度的周徑。嬌小的身軀，過(guò)度的壓逼，雖然解放仍然平扁有害曲線美者，可服用銀盒生殖靈，恢復(fù)女性使仍然膨脹，不用借用棉花?！?/p>
不過(guò)當(dāng)時(shí)的天乳在影響社會(huì)的同時(shí)，的確引起了一些重點(diǎn)的偏移——那就是從解放乳房，偏移到了胸部的豐滿。
無(wú)論是凸顯胸部的義乳，還是廣告中搔首弄姿的畫(huà)面，其實(shí)都是重點(diǎn)偏移的表現(xiàn)，將形體美作為一種追求，結(jié)果自然是矯枉過(guò)正。
愛(ài)美之心人皆有之，女性們?cè)谶@樣的風(fēng)潮下，便更容易受此影響，畢竟在束縛真正解開(kāi)、觀念真正解放之前，女性很容易給自己戴上新的枷鎖。
由此可見(jiàn)，女性乳房乃至身體的真正解放任重而道遠(yuǎn)。但不論怎樣，這場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的運(yùn)動(dòng)在中國(guó)歷史上留下了濃墨重彩的一筆，也是女性身體解放過(guò)程中走出的重要一步。
聯(lián)系客服
