修正版《鬼谷子本經(jīng)陰符七術(shù)》
盛神法五龍
盛神中有五氣，神為之長(zhǎng)，心為之舍，德為之人⑴；養(yǎng)神之所，歸諸道 。道者，天地之始，一其紀(jì)也。物之所造，天之所生，包容無(wú)形化氣，先天地而成⑵，莫見(jiàn)其形，莫知其名，謂之神靈。故道者，神明之源 ，一其化端，是以德養(yǎng)五氣，心能得一，乃有其術(shù)。術(shù)者，心氣之道所由舍者⑶，神乃為之使。九竅十二舍者⑷，氣之門戶，心之總攝也。
生受于天，謂之真人；真人者，與天為一。(而知之者)內(nèi)修練而知之，謂之圣人；圣人者，以類知之。故人與生一，出于化物⑸。知類在竅⑹，有所疑惑，通于心術(shù)，心無(wú)其術(shù)，必有不通⑺。其通也，五氣得養(yǎng)，務(wù)在舍神，此之謂化⑻。化有五氣者，志也、思也、神也、心也、德也⑼；神其一長(zhǎng)也。靜和者養(yǎng)氣，養(yǎng)氣得其和⑽，四者不衰。四邊威勢(shì)無(wú)不為⑾，存而舍之，是謂神化歸于身⑿，謂之真人。真人者，同天而合道⒀，執(zhí)一而養(yǎng)產(chǎn)萬(wàn)類⒁，懷天心，施德養(yǎng)，無(wú)為以包志慮、思意，而行威勢(shì)者也⒂。士者，通達(dá)之，神盛乃能養(yǎng)志⒃。
養(yǎng)志法靈龜
養(yǎng)志者，心氣之思不達(dá)也⒄。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。 欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達(dá)也⒅。故心氣一則欲不徨⒆，欲不徨則志意不衰，志意不衰則思理達(dá)矣。理達(dá)則和通，和通則亂氣不煩于胸中。⒇故內(nèi)以養(yǎng)志21，外以知人。養(yǎng)志則心通矣，知人則分職明矣22。將欲用之于人，必先知其養(yǎng)氣志。知人氣盛衰，而養(yǎng)其氣志23，察其所安，以知其所能。
志不養(yǎng)，則心氣不固24；心氣不固，則思慮不達(dá)；思慮不達(dá)，則志意不實(shí)。志意不實(shí)，則應(yīng)對(duì)不猛；應(yīng)對(duì)不猛，則志失而心氣虛25；志失而心氣虛，則喪其神矣；神喪，則仿佛；仿佛，則參會(huì)不一。養(yǎng)志之始，務(wù)在安己；己安，則志意實(shí)堅(jiān)；志意實(shí)堅(jiān)，則威勢(shì)不分26，神明常固守，乃能分之。
實(shí)意法螣蛇27
實(shí)意者，氣之慮也。心欲安靜，慮欲深遠(yuǎn)；心安靜則神策生28，慮深遠(yuǎn)則計(jì)謀成；神策生則志不可亂，計(jì)謀成則功不可間。意慮定則心遂安 ，心遂安則所行不錯(cuò)29，神自得矣。得則凝30。識(shí)氣寄，奸邪得而倚之，詐謀得而惑之；言無(wú)由心矣。固信心術(shù)，守真一而不化31，待人意慮之交會(huì)32，聽(tīng)之候之也33。計(jì)謀者，存亡樞機(jī)34。慮不會(huì)，則聽(tīng)不審矣。候之不得，計(jì)謀失矣35。則意無(wú)所信，虛而無(wú)實(shí)。（故計(jì)謀之慮，務(wù)在實(shí)意；實(shí)意必從心術(shù)始。）36
無(wú)為而求，安靜五臟，和通六腑37；精神魂魄固守不動(dòng)，乃能內(nèi)視、反聽(tīng)、定志，思之太虛，待神往來(lái)38。以觀天地開閉/辟39，知萬(wàn)物所造化，見(jiàn)陰陽(yáng)之終始，原人事之政理。不出戶而知天下，不窺牖而見(jiàn)天道；不見(jiàn)而命，不行而至；是謂道知。以通神明40，應(yīng)于無(wú)方，而神宿矣41。
分威法伏熊
分威者，神之覆也。故靜固志意42，神歸其舍，則威覆盛矣。威覆盛，則內(nèi)實(shí)堅(jiān)；內(nèi)實(shí)堅(jiān)，則莫當(dāng)；莫當(dāng)，則能以分人之威而動(dòng)其勢(shì)43，如其天。以實(shí)取虛，以有取無(wú)，若以鎰稱銖。故動(dòng)者必隨，唱者必和。撓其一指，觀其余次，動(dòng)變見(jiàn)形，無(wú)能間者。審于唱和，以間見(jiàn)間，動(dòng)變明而威可分也44。將欲動(dòng)變，必先養(yǎng)志以視間45。知其固實(shí)者，自養(yǎng)也。讓己者，養(yǎng)人也。故神存兵亡，乃為知/之形勢(shì)46。
散勢(shì)法鷙鳥
散勢(shì)者，神之使也。用之，必循間而動(dòng)。威肅內(nèi)盛47，推間而行之，則勢(shì)散。夫散勢(shì)者48，心虛志溢；意衰威失49，精神不專，其言外而多變。故觀其志意，為度數(shù)50，乃以揣說(shuō)圖事，盡圓方，齊短長(zhǎng)51。無(wú)間則不散勢(shì)；散勢(shì)者52，待間而動(dòng)，動(dòng)而勢(shì)分矣53。故善思間者，必內(nèi)精五氣，外視虛實(shí)，動(dòng)而不失分散之實(shí)。動(dòng)則隨其志意，知其計(jì)謀。勢(shì)者，利害之決，權(quán)變之威54。勢(shì)敗者55，不以神肅察也。
轉(zhuǎn)圓法猛獸56
轉(zhuǎn)圓者，無(wú)窮之計(jì)也57。無(wú)窮者，必有圣人之心，以原不測(cè)之智；以不測(cè)之智而通心術(shù)，而神道混沌為一。以變論萬(wàn)類，說(shuō)意無(wú)窮58。智略計(jì)謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽(yáng)，或吉或兇，事類不同。故圣人懷此之用，轉(zhuǎn)圓而求其合59。故與造化者為始，動(dòng)作無(wú)不包大道，以觀神明之域。
天地?zé)o極，人事無(wú)窮，各以成其類；見(jiàn)其計(jì)謀，必知其吉兇成敗之所終也60。轉(zhuǎn)圓者，或轉(zhuǎn)而吉，或轉(zhuǎn)而兇，圣人以道，先知存亡61，乃知轉(zhuǎn)圓而從方。圓者，所以合語(yǔ)；方者，所以錯(cuò)事。轉(zhuǎn)化者，所以觀計(jì)謀；接物者，所以觀進(jìn)退之意。皆見(jiàn)其會(huì)，乃為要結(jié)，以接其說(shuō)也62。
損兌法靈蓍63
損兌者，機(jī)危之決也。事有適然，物有成敗，機(jī)危之動(dòng)，不可不察。故圣人以無(wú)為待有德，言察辭合于事64。兌者，知之也。損者，行之也。損之說(shuō)之，物有不可者，圣人不為辭也65。故智者不以言失人之言，故辭不煩而心不虛，志不亂而意不邪66。當(dāng)其難易，而后為之謀；因自然之道以為實(shí)67。圓者不行，方者不止，是謂大功。益之損之68，皆為之辭。用分威散勢(shì)之權(quán)，以見(jiàn)其兌，威其機(jī)危，乃為之決69。故善損兌者，譬若決水于千仞之堤，轉(zhuǎn)圓石于萬(wàn)仞之谷70。而能行此者，形勢(shì)不得不然也71。
⑴蕭版：得為之大
⑵蕭版：包宏無(wú)形，化氣先天地而成。房版：包宏無(wú)形化氣，先天地而成。私以為“宏”為“容”錯(cuò)版？采納音版。
⑶房版：心氣之道所由；舍者。音版：心氣之道所由舍也。
⑷蕭版：九窮十二舍者，錯(cuò)字。
⑸蕭版：故人與生一出于物化，無(wú)逗號(hào)。采納房版，“化物”。
⑹蕭版：知類在窮，錯(cuò)字，改“竅”。
⑺房版音版：術(shù)必有不通。
⑻房版音版：此之謂化。蕭版：此謂之化。似乎代詞可提前。
⑼蕭版：化有五氣者，志也、思也、神也、德也。缺一氣，宜加。
⑽蕭版：靜和者，養(yǎng)氣。氣得其和。采房版。
⑾房版：中有逗號(hào)：四邊威勢(shì)，無(wú)不為。
⑿音版：是謂神，化歸于身；房版：是謂神化歸于身。蕭版：是謂神化，歸于身。呵呵，我不知道該采哪家了。
⒀蕭版：同逃邙合道。錯(cuò)字？
⒁蕭版：執(zhí)一而養(yǎng)萬(wàn)類，采房版，加“產(chǎn)”。
⒂蕭版：無(wú)為以包志慮思意而行威勢(shì)者也。采房版。
⒃蕭版：士者通達(dá)之神盛，乃能養(yǎng)志。采房版。
⒄房版：心氣之思不達(dá)也，句前有“則”字，句法不通，宜省去。采納蕭版。
⒅蕭版：志衰則思不達(dá)：房版有“也”字，音版“志衰才思不達(dá)也”。
⒆蕭版：故心氣一則故不徨，第二個(gè)“故”錯(cuò)字。
⒇蕭版：“和通則亂氣不煩于胸中，”，采房版，用句號(hào)。
21音版：故內(nèi)以養(yǎng)氣？
22蕭版：知人則識(shí)分明矣。采房版。音版“分”為何讀第四聲？
23蕭版：而養(yǎng)其志氣。
24房版：志不養(yǎng)，則心氣不固，無(wú)“則”。采蕭版。
25音版：讀成：則失志而心氣虛。不佳。
26房版：中無(wú)逗號(hào)：己安則志意實(shí)堅(jiān)；志意實(shí)堅(jiān)則威勢(shì)不分。采蕭版。
27蕭版：實(shí)意法騰蛇，騰為錯(cuò)字。
28房版音版：心安靜則神明榮。我不知道該采用哪家了。
29音版：讀成：意慮定則shou遂,安則其所行不錯(cuò)。
30房版：神者得則凝。
31蕭版：固信心術(shù)守真一而不化。
32蕭版：待人意率之交會(huì)。
33蕭版：聽(tīng)之候也
34蕭版：寄謀者，存亡之樞機(jī)。
35蕭版：寄謀失矣。
36音版：沒(méi)有此句。蕭版：（故寄謀之慮，務(wù)在實(shí)意；實(shí)意必從心術(shù)始。）房版：（故計(jì)謀之慮務(wù)在實(shí)意，實(shí)意必從心術(shù)始。）
37蕭版：無(wú)為而求，安靜五臟，和通六腑。房版：無(wú)為而求安靜，五臟和通六腑。
38蕭版：乃能內(nèi)視反聽(tīng) ，定志慮之太虛。房版：乃能內(nèi)視、反聽(tīng)、定志，思之太虛。
39房版：以觀天地開閉。
40房版：是謂“道”，知以通神明。音版為何讀成“智”？
41房版：應(yīng)于無(wú)方而神宿矣。
42蕭版：故靜意固志。音版讀成：故靜固意志。采房版。
43房版：則能以分人之威，而動(dòng)其勢(shì)，中有逗號(hào)。
44房版：動(dòng)變明，而威可分。
45房版：必先養(yǎng)志，伏意以視間。音版“視”讀成“觀”。
46房版：乃為之形勢(shì)。
47房版：威肅、內(nèi)盛。
48音版：夫勢(shì)散者。
49房版音版：意失威勢(shì)。不知道該采哪家。
50房版：故觀其志意為度數(shù)。
51房版：齊長(zhǎng)短。“短長(zhǎng)”更佳，長(zhǎng)短為現(xiàn)代語(yǔ)。
52蕭版：無(wú)間則不散勢(shì)者。
53音版：動(dòng)而勢(shì)分矣，音版無(wú)“而”字。
54音版：“威”讀成“勢(shì)”。
55蕭版：勢(shì)敗者。房版：勢(shì)散者。
56蕭版：轉(zhuǎn)圖法猛獸，“圖”應(yīng)為“圓”。
57音版：無(wú)“也”，根據(jù)上下行文，應(yīng)該有。
58房版：說(shuō)義無(wú)窮。
59房版音版如此，少數(shù)服從多數(shù)，對(duì)錯(cuò)以后再說(shuō)，呵呵。蕭版：故圣人懷此，用轉(zhuǎn)圓而求其合
60房版：必知其吉兇、成敗之所終也。蕭版無(wú)“也”字。
61房版：無(wú)逗號(hào)，圣人以道先知存亡。
62蕭版：乃為要結(jié)以接其說(shuō)也。
63蕭版：損悅法靈蓍，為了和音版跟讀方便，下面的“悅”字一律同房版音版的“兌”字，至于文章字意的對(duì)錯(cuò)，大家后面談?wù)摗?/font>
64房版：無(wú)逗號(hào)，言察辭合于事。蕭版：言察辭，合于事。音版：言察，辭合于事。
65蕭版：圣人不為之辭；房版：圣人不為辭也。
66房版：故辭不煩，而心不虛，志不亂，而意不邪。
67房版：沒(méi)有“因”字：自然之道以為實(shí)；音版也有“因”字。
68音版：兌之損之。
69蕭版：以見(jiàn)其兌威，其機(jī)危乃為之決。房版：以見(jiàn)其兌威其機(jī)危，乃為之決。我采用音版。
70房版：“谷”字為“溪”，溪有水，私以為“谷”字更佳。
71最后一句音版沒(méi)有。
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