歸藏易重現(xiàn)江湖
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一、溯源：
《山海經(jīng)》曰：黃帝氏得《河圖》，商人因之曰《歸藏》。
《周禮·太卜》：掌三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》，其經(jīng)卦皆八，其別皆六十四。
《禮記》：孔子曰：“吾欲觀殷道，是故之宋而不足徵也，吾得坤乾焉。”
淳于俊曰：《歸藏》者，萬(wàn)物莫不歸藏于中也。
賈公彥曰：此《歸藏易》以純坤為首，坤為地，萬(wàn)物莫不歸而藏于其中。
邵子曰：商以建丑之月為正月，謂之地統(tǒng)，《易》曰《歸藏》，以坤為首，坤者，地也。
方愨曰：《歸藏》首乎坤，各歸其根，密藏其用，皆殷之所為，則合乎地之時(shí)焉，殷用地正，故其書(shū)名之。
黃裳曰：微顯者，易之知也。故商曰《歸藏》，《歸藏》者，以其藏諸用而言之也。
李綱曰：《歸藏》，商易也，以坤為首，故曰《歸藏》。
朱震曰：《歸藏》之書(shū)，其《初經(jīng)》者，庖犧氏之本旨也。
鄭鍔曰：《歸藏》以坤為首，商人之《易》。其卦坤上坤下，故曰《歸藏》，言如地道之包含，萬(wàn)物所歸而藏也。
羅泌曰：黃帝正坤乾，分離坎，倚象衍數(shù)，以成一代之宜，謂土為祥，乃重坤以為首，所謂《歸藏易》也。
葛寅炎曰：《歸藏》，黃帝中天易也。
家鉉翁曰：《歸藏》之書(shū)，作于黃帝，而六十甲與先天六十四卦并行者，乃中天《歸藏易》也。
朱元昇曰：《歸藏》雖自黃帝作，實(shí)循伏羲之序卦，《漢·律歷志》曰：“伏羲畫(huà)八卦，由數(shù)而起，至黃帝而大備”，是知伏羲《易》與黃帝《易》一以貫之者也?！?/span>
從以上史料可知：
1、歸藏易是黃帝所作。
2、歸藏易被用于商朝。
二、求真
徐善《四易》曰：“《歸藏》卦序：坤、震、坎、艮、兌、離、巽、乾，蓋震下一陽(yáng)生于純坤，之后進(jìn)坎而中，進(jìn)艮而上，乃交于中五而得兌之二陽(yáng)，然一陰猶在上也。至離而中陽(yáng)進(jìn)上，至巽而初陽(yáng)進(jìn)中，于是純乾體成，此陽(yáng)氣漸長(zhǎng)之序也。反而推之，巽下一陰生于純乾，之后進(jìn)離而中，進(jìn)兌而上，乃交于中五而得艮之二陰，然一陽(yáng)猶在上也。至坎而中陰進(jìn)上，至震而初陰進(jìn)中，于是純坤體成，此陰氣漸長(zhǎng)而陽(yáng)氣歸藏之序也。‘歸藏’之名義殆本諸此，其數(shù)則自下而上者，始八終二，由于陽(yáng)氣之生自無(wú)而有，其理為‘知來(lái)之逆’也。自下而上者，始二終八，由于陽(yáng)氣之歸，自有而無(wú)，其理為‘?dāng)?shù)往者順’也。圣人命《歸藏》之名，蓋告人以反本復(fù)始之道焉?！?nbsp;
伏羲易（先天易）：
兌2乾1巽5
離3
震4坤8艮7
伏羲易是根據(jù)河圖的原理畫(huà)成的，“天地定位、山澤相通、風(fēng)雷相迫，水火不相射?！斌w現(xiàn)了大自然對(duì)立統(tǒng)一、和諧相處的特點(diǎn)。那么歸藏易也應(yīng)該有這樣的特點(diǎn)。
我們看看徐善所言的歸藏易：
震2坤1兌5
坎3
艮4乾8巽7
坎3
艮8乾1巽6
歸藏易之所以稱(chēng)為歸藏易，是因?yàn)?span style="LINE-HEIGHT: 36px; WORD-WRAP: normal; FONT-SIZE: 24px; WORD-BREAK: normal">“萬(wàn)物莫不藏于其中”
其二，根據(jù)八卦九宮野馬跳澗原理，九九復(fù)歸一，
其三，萬(wàn)物能藏于此，必然生于此。坤為地，九地藏萬(wàn)物，萬(wàn)物藏于坤必然生于坤。坤，先天的子位，即先天的1位，“天開(kāi)于子”，萬(wàn)物在先天坤位開(kāi)始誕生，經(jīng)過(guò)生旺衰絕，又歸藏于后天的9位，即坤位。
所以，它是歸藏易無(wú)疑。
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