一人游覽千佛山
名山如同名人，是有不同凡響的出生和顯赫的高貴血統(tǒng)。千佛山有著數(shù)千年的文化歷程，于是也有數(shù)個不同時期的稱謂。始名歷山，春秋叫靡笄山，戰(zhàn)國號靡山，南北朝稱舜山、廟山、舜耕山。
相傳古時候大舜帝曾經(jīng)在此山下耕種 ，所以千佛山又稱“舜耕山”，是人們祭祀舜耕的地方。這里每年都在搞“遷祓”儀式，借以除惡。“遷祓”就是“遷居高處，祓除不祥”，因“遷祓”于“千佛”諧音，后人就將此山稱為千佛山了。
千佛山并非始盛于佛教的山巒。那是后來，隋開皇年間，山東佛教盛行，緇白僧俗在此依山鑿窟，鐫刻佛像多尊，并建千佛寺，從此舜耕山就成了香火勝地，至此，千佛山就名至實歸了。
千佛山，屬泰山余脈，東接佛慧山，西連馬鞍山，嶂列如屏，鋪翠描金，風(fēng)景秀麗。
這山位于濟南市區(qū)南部，是一座城中之山。海拔僅285米，占地面積約166公頃，“山不在高有仙則靈?！彼c趵突泉、大明湖并稱為濟南市的三大名勝。
清代劉鶚在《老殘游記》中描述說：“只見對面千佛山上，梵守僧樓；與那蒼松翠柏，高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有那一株半株的丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數(shù)十里長的屏風(fēng)”。
千佛山是集儒、釋、道為一體，結(jié)合史前文化紀(jì)念園，摻入休閑娛樂等綜合性風(fēng)景攬勝區(qū)。
山上名勝眾多，主體建筑有歷山院，興國禪寺。同時，還散落著唐槐亭、齊煙九點坊、云徑禪關(guān)轉(zhuǎn)、乾隆御碑、歷山銘碑刻、第一彌化石等名勝。
千佛山公園的北門為正門。我是從東門購票入園，而后，沿山麓下環(huán)山小道繞到正門的。
北門迎面是氣勢宏偉的四柱三樓石牌坊。
牌坊后，一條筆直平緩開闊的青石板鋪面的石階，向著岟崥伸展。階道垂帶石兩側(cè)，雖為寒冬，可林木擁翠，綠樹蓊翳，疏影暗香，樓堂寺庵掩映其中。
“石雕的十八羅漢”此時身披金黃色袈裟，姿態(tài)各異，表情百態(tài)，分列踏道兩邊。
越過“太歲堂”，往上行就能看見敬奉道教26位護法神的“靈宮殿。”據(jù)說其內(nèi)，數(shù)位神將，人人秉高超奇異功法，個個具鎮(zhèn)妖降魔手段，修持具備護衛(wèi)塵世平安、社會和諧之愿力。至于是否真的其功，唯有天知地知或者你知了！
三清為道教三位至高神，玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊?！叭逵^”在靈宮殿上手邊，一明兩暗三開間單檐朱漆髹面劵拱門，門上的對子“清光盈古觀，紫氣啟玄門”倒是貼切。左窗是一塊黃色牌標(biāo)上，注明該觀供奉著：三清、太上老君、三官（福?壽）、王母娘娘、泰山奶奶、送子娘娘、山神、財神和十二生肖，象是個眾神集會的神壇。三清觀里面有三清殿、王母殿、轉(zhuǎn)運殿、靈官殿、財神殿、福壽宮、十二生肖神臺等。道教是多神教，與神話傳說甚至與巫術(shù)有不可分割瓜葛，自明朝后它雖有蕭條冷落，可如今它卻在漫溢和擴散，使人有些不著邊際，脫離了原有宗旨，不少帶有迷信色彩。
三清觀對面是“福壽宮”和“財神殿。”財神殿正中隱幾上祭拜的是“五路財神”、兩側(cè)是文武財神。
過“蓬瀛遺韻”向上走，便來到“聞韶臺?！甭勆嘏_有來龍：說的是孔子周游列國，開涖濟陽曲堤鎮(zhèn)時，忽聞韶樂，悠揚動聽，故止步不去，繼而不思茶飯，三月不知肉味?？桌隙撓卵プ樱沟粞プ永锏耐?，有小山似的這么一大堆，這堆土便是后來的“聞韶臺”。千佛山聞韶臺為卷棚頂建筑，磚石臺基，左中右三面通透，六柱支頂，臺前有三列十行水泥木板面可供百人聽?wèi)虻淖省?div id="fu8ihs5fyo3" class='imgcenter'>
千佛山公園內(nèi)的“友情之門”，是韓國水原市在與濟南市締結(jié)友好城市十周年之際贈給泉城的“禮物”。它位于聞韶臺一側(cè)上頭幾步，為花崗巖鐫雕壘砌而成，門楣是從網(wǎng)上查出的韓文“友誼之門”四字，而門洞拱頂上有一漢字“福”，門楣上有一類似于韓國青瓦臺總統(tǒng)官邸式樣的石雕。
再往上，來到佛祖釋迦摩尼側(cè)身臥涅槃像和去萬佛洞路的交界處。萬佛洞在上山主道左邊，臥佛在右手拐彎處。臥佛長10米，重50噸，姿態(tài)款款，儀表雍容，面頰豐富，雙肩寬闊，肉髻螺發(fā)，雙耳垂肩，眉目修長，雙眼微睜，胸部裝有寓意祥瑞的“卐 ”字符，給人以慈祥的感覺。
繼續(xù)向前，就是山道右側(cè)的“觀音園”。觀音園山門坐北朝南，山門少了兩扇窗戶幾乎形同“三清觀”。園中的觀音菩薩身高15米，矗立在水池中央，法相慈藹，可近可親。池周圍是各種觀音的化身，分別是：自在觀音、送子觀音、數(shù)珠觀音、渡海觀音、楊柳觀音等26尊。此園觀音慈祥可守門人卻要5元“香火劵”，否則謝絕入內(nèi)。
唐槐亭，建于1957年，又叫四面亭，這里原址是秦瓊廟?，F(xiàn)在廟已經(jīng)不存在了，在原址建了這座唐槐亭。旁邊的這棵唐槐，又稱秦瓊拴馬槐。傳說秦瓊很孝順，每年都來千佛山為自己的老母親進香，為了表達對母親的一片孝心，上山從來不騎馬，而是將馬拴在這棵樹上。這棵古槐樹干已經(jīng)空了，但有一顆幼槐穿過樹洞茁然生長，就像自己的母親抱著孩子一樣，所以這棵樹又叫“母抱子槐”，大有枯木逢春之意。
唐槐也非高大魁梧，身軀也不見得多么老邁龍鐘，沒有歷經(jīng)千年的那種滄桑和厚重，可靠近山路邊的兩根樹桿，不堪重負讓人用石塊疊加支撐起來，為這棵古槐平添了些歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪磨難形態(tài)。
過了唐槐，登山的山徑變狹窄和陡峭起來，上山的石徑也分成了一大一小兩條，大的山道在東邊，小臺階在西首，并且有石塊砌出的半腰高的護欄。
我沒做夷由盤桓，就從西邊盤曲而上。
上至山峰處，就來到千佛山主景區(qū)。千佛山的顯赫的“歷山院”、“舜祠”、“魯班祠”、“摩崖造像”和“興國禪院”等佛院道觀集中在這塊兒。
在半山腰處有一處院落，名為“歷山院”。院內(nèi)的主要有舜祠、魯班祠、三圣殿、碧霞祠、一覽亭等建筑。明朝這里曾建起過三清殿和真武樓，清時文人把孔老二抬進了文昌閣，僧尼同修更不甘后，于是修筑了觀音殿。歷山院當(dāng)?shù)氐墓倬W(wǎng)也說是“儒、道、佛三教合居的雜院。”給我留下影印的是在崖壁上鐫刻了長30米，寬6米，共800余字的《舜典》。
魯班被譽為“建筑和木器行業(yè)的鼻祖、戲班的祖師”，也是魯國人，在此建魯班祠以示紀(jì)念。
三圣殿里面供瞻是堯、舜、禹。三圣殿往東為舜祠，也稱舜帝廟、重華宮，是紀(jì)念大舜帝的祠堂。祠堂正中坐著舜帝，左右是他的妻子娥皇和女英。舜帝因為眼中有兩個瞳孔，所以人們叫他重華，史稱虞舜?！爸厝A殿”是二層單檐歇山頂面寬五間建造，一樓門楣匾額上題寫的是“慧昭日月?！?div style="height:15px;">
那年虞舜死于九嶷山時，女英、娥皇往南尋覓，思念剴摯，淚灑篁竹，投水湘江。天人感應(yīng)，嗣后，二人的淚珠化成了點點斑斑的湘妃竹。
在舜祠的背面有“一覽亭”，如名所義，此處我看也是觀賞濟南市容風(fēng)貌的最佳位置。
步出歷山院緊挨著其東邊就是興國禪寺了。我行走的瞻觀路線是自西向東，從歷山院到興車禪寺，再從東面的云徑禪關(guān)、齊煙九點坊下至唐槐亭。
興國禪院迤邐山腰，古樸而深邃，殿宇僧廬雖少了對稱的規(guī)制，卻顯得精致而規(guī)整。院內(nèi)有彌勒殿、觀音殿、達摩殿、玉佛殿及禪堂。東側(cè)大雄寶殿供釋迦牟尼、觀音菩薩和多尊羅漢像；玉佛殿在大雄寶殿的北側(cè)，蓮花座上結(jié)跏的釋迦如來坐像，白玉石質(zhì)，由泰國請來；玉佛西側(cè)佛龕內(nèi)，供奉著地藏王菩薩。菩薩殿在大雄寶殿南側(cè)，敬事著觀世音菩薩；菩薩殿西面為達摩祖師殿。北側(cè)架長廊，南側(cè)為千佛崖，鐫刻佛像共9窟，計130多尊。
山崖由西向東依次有般若門、龍泉洞、金鋼經(jīng)碑、極樂洞、般若經(jīng)碑、黔婁洞和心經(jīng)碑，大殿后身有石階上的洞天福地石坊。
黔婁洞，是春秋時齊國高士黔婁隱居之所。這洞記載著黔婁子一段修身清節(jié)，頗具正能量的故事。
故事的經(jīng)過和下面的對華亭的簡介在寺內(nèi)沒看到介紹，是回來后查了些游人博客才得知一二。
洞天福地石坊后是“對華亭”。對華亭建在高出寺院10米的峭壁間，因遙對“華不注”山而得名，原是僧人坐禪、講經(jīng)之所。仰視遠眺過去，是一不小的院落，門頂和院墻均黃色琉璃覆頂，院內(nèi)有一單檐攢尖頂形似云亭的建造掩映在翠綠林中，不知為何，鋁皮裹面的院門卻緊緊地關(guān)著。
興國寺門外西南上方的山崖上刻有“第一彌化”四個篆體而又非正規(guī)篆體字，每字約有4米見方。
我對摩崖石刻，深刻淺刻、陰刻陽刻，高浮雕淺浮雕、圓雕透雕，以至于石雕、磚雕和竹雕等，包括大篆小篆，總覺得太過肅穆和莊重，片面認為陳舊刻板，欠少了情趣和靈動，故而少有留心和進而去了解引力，盡管天國中四大石刻我僅沒去過麥積山，此外，過百的石窟佛龕也觀看過不少，缺乏了美術(shù)基礎(chǔ)和雕刻藝術(shù)的欣賞能力，我只能看看熱鬧而已。
“晨鐘暮鼓驚醒世間名利客，經(jīng)聲佛號喚回苦海迷路人。”事佛進香人當(dāng)應(yīng)是幡然醒悟，回頭是岸，棄放名利，刳心寡欲為其終極追求。興國禪寺山門的這幅楹聯(lián)言語樸實卻蘊含深刻哲理的對子，全國多個高廟大宇之中不少見的抱對。
出興國禪寺東門下來，就是“云徑禪關(guān)坊”，牌坊云紋告訴我此坊為清朝建筑，一看，不錯建于清乾隆初年?！霸茝蕉U關(guān)”意為至此便進入佛門凈地，牌坊背面坊額上題“峰回路轉(zhuǎn)”，取自歐陽修《醉翁亭記》“峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然”。
續(xù)下，來到面前的是“齊煙九點坊?！碑?dāng)年，詩人李賀登上千佛山向北遙望，但見天際處山巒疊起，綠秀峻拔，碧如屏風(fēng)，巍然盤陀，嵐煙繚繞，山態(tài)各異，魅力驚人，有感而發(fā)寫下了“遙看齊州九點煙，一泓海水杯中瀉?！边@九點泛指臥牛山、華山、鵲山、標(biāo)山、鳳凰山、北馬鞍山、栗山、匡山、藥山等九座山頭。
齊煙九點坊，下面牌匾上書“齊煙九點”，坊后額枋鑲有“仰觀俯察”四字，是從《蘭亭序》書帖中勾勒放大而成。牌坊建于1845。齊煙九點牌坊兩柱單門，在牌坊中是少有的“小字輩”?？蓸琼旈煷T，出檐在1米開外，花板上的斗拱層層疊疊，卯榫嚴絲合縫，有四層之多，清式彩繪刷面，四根粗壯的戧桿，牢牢地撐護著牌坊，四片夾桿石緊緊地護衛(wèi)著坊柱。給人感受到牢固堅實，穩(wěn)如泰山。
下山路途，估摸著時間還有些寬余，我又遴選了沿路幾處景致，匆匆瀏覽過目。
千佛山山腳中如同大明西畔有個同樣叫“龍泉池”的所在，不過她是個明日黃花，是個已無半點水滴的干泉池。傍邊的簡介上說：龍泉池古傳由千佛崖下龍泉洞之水經(jīng)暗道注于此。又傳，曩日修復(fù)時，曾挖得“開元通寶”古幣，實乃藏金納寶之地。龍泉池又稱感應(yīng)池，游人可投幣擊鐘，鐘聲后三股清泉噴涌。沒那雅興去做一試，賡續(xù)回程。
千佛山的天一閣，不知與寧波市中的天一閣有何瓜葛。懶得去找個子丑寅卯，接著往下走。
原想，萬佛洞應(yīng)是個有年倫有風(fēng)雨有文化底蘊的景觀，不是我口不惠，可近門一看，見一塑金大佛，表情呆滯，毫無靈氣，拙眼看去，是一粗制爛造的作品，頓時失去進門的思想。盡管其有集四大石窟之精華的美譽，窟內(nèi)有新鑿舊刻的一萬五千多尊佛像，門口介紹說的是用仿造的方法將四大石窟藝術(shù)瑰寶加以精選、濃縮、重構(gòu)，云云，我還是舍不得15塊銀子，再折身往回。
“大舜石圖園”是個98年竣工的2千平，9根8米上下的四方石柱構(gòu)建的人工圖園。石柱分三組，正中間的三根石柱頂端架著一塊重60噸的長方形石塊。
這九根石柱上刻有舜的事跡分為神話、傳說和文史三個系列，神話有鳳凰、三足鳥、夸父追日、嫦娥奔月、黃帝戰(zhàn)蚩尤等故事；傳說有象耕鳥耘、漁雷澤、陶河濱等；古史為堯帝求賢、四岳薦舜、大禹治水等典故。
看得出這處景觀仍是近人，“財”思敏捷，派生出來經(jīng)過演繹的景物，大舜石圖園對于對古典神話傳說或青少年有雅興者應(yīng)是個見物思舊，睹景寄情之地。
下山尋找公交的檔兒，我會不時地、斷續(xù)地，去思索些隨處存在、司空見慣的，卻又是龐大而深奧問題，有些事兒人們都在做和實踐，每天都能不期而遇，但深一步去追問人們?yōu)槭裁矗繀s可能不得要領(lǐng)，只知本來如此，宗教就是其中之一。
人是否有來生？是否有靈魂？人們?yōu)楹我欧钭诮?？“生我之前我是誰？我死之后誰是我？”
千百年的生化、生命歷程，巫術(shù)、神話到文化的衍化、發(fā)展，人們接受的普遍啟示，相信冥冥之中有超然的力量存在，左右著世人的生命歷程。如果我們相信神的存在，那么一個邏輯的問題是：誰是真神呢？各宗教所敬拜的神都是真神還是有真有假？到底有多少位真神？
儒家經(jīng)典或是理念是修身齊家治國平天下；道家主張、崇奉的是道法自然、天人合一，以煉丹為手段而追求長生不老。
釋迦牟尼開悟，認定人類苦難的真正根源是“欲念”。人若能擺脫一切欲念，即可獲取屬靈的平安，去涅盤之路于此開通。
