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摘要: 他的山林、云泉、云起云落、水流花開 李綱 1962年生于廣東普寧 中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員 現(xiàn)供職于中央美術(shù)學(xué)院 禪院初綠翠竹清溪風(fēng)傳雅韻180x24cmx3 山水，在中國古代文化中扮演著非常重要的角色，它對(duì)中國文化影響至深。山水，是中國古代文人生命的一部分。游山玩水，不僅是古代士人的一種生活方式，…

他的山林、云泉、云起云落、水流花開

李綱

1962年生于廣東普寧

中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

現(xiàn)供職于中央美術(shù)學(xué)院

禪院初綠 翠竹清溪 風(fēng)傳雅韻 180x24cmx3

山水，在中國古代文化中扮演著非常重要的角色，它對(duì)中國文化影響至深。山水，是中國古代文人生命的一部分。游山玩水，不僅是古代士人的一種生活方式，同時(shí)也是士人們生命形態(tài)的一種展現(xiàn)，更是他們生命力的一種表現(xiàn)。

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在古代，城市的發(fā)展遠(yuǎn)沒有今天的發(fā)達(dá)，絕大多數(shù)的人生活在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村的最大特點(diǎn)之一就是處于山水、樹林和田野之間。古代的交通也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于今天，當(dāng)時(shí)陸地上最快的交通工具是馬車，水上的交通工具是船，其速度，與今天的飛機(jī)、火車、輪船不可同日而語。而當(dāng)時(shí)的人也不是個(gè)個(gè)都坐得起馬車，他們?nèi)绻h(yuǎn)行，如果要從鄉(xiāng)村到城市，絕大多數(shù)要徒步遠(yuǎn)行。古代的讀書人進(jìn)京趕考，往往要提前幾年上路，一路上跋山涉水，風(fēng)餐露宿，歷盡千辛萬苦。為了實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想，他們必須要吃些苦。而他們一路跋涉的過程中，必定是穿行在山水和大自然之間的。山水和大自然的景物一路上像最忠實(shí)的伙伴一樣與他同行，不僅給他提供休憩的場(chǎng)所，也以奇異的美慰藉著他的心靈。由于古人長(zhǎng)時(shí)間地與自然山水相對(duì)，他們之間必然會(huì)產(chǎn)生一種親密的感情聯(lián)系。山水對(duì)于古人而言，不啻于他們血脈相連的親人、心心相印的愛人、血管里流動(dòng)的血液;山水，是中國古人生活中不可割舍的一部分，甚至，就是他們生命。所以，很多讀書人成為朝廷高官之后，也念念不忘山水，他們身在廟堂，心系山林，并常作林泉追慕之想。

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士人對(duì)山水的熱愛直接影響了他們的文學(xué)、繪畫等藝術(shù)的創(chuàng)作。如魏晉士人對(duì)山水之美的沉醉就孕育了其后山水詩的興盛。以謝靈運(yùn)為代表的山水詩人的創(chuàng)作與他們縱情山水密切相關(guān)，陶淵明的田園詩也得益于他的隱居生活。就連王羲之偶得的佳作《蘭亭集序》也要?dú)w功于山水風(fēng)景的長(zhǎng)期浸潤(rùn)和陶冶。

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山水，不僅影響了文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，也同樣影響了中國繪畫的創(chuàng)作。在中國畫中，山水畫獨(dú)樹一幟，成就最高，影響最大，這同樣跟文人畫家對(duì)山水的熱愛分不開。自唐以來，中國山水畫家絕大多數(shù)是山水間的隱者，如荊浩，唐末天下大亂之際隱居于太行山之洪谷，范寬也“居山林間，常危坐終日，縱目四顧，以求其趣”，元四家都是隱者，其中黃公望“終日只在荒山亂石叢木深筱中坐，意態(tài)忽忽，人莫測(cè)其所為。又居泖中通海處，看激流襲浪，風(fēng)雨驟至，雖水怪悲詫，亦不顧。”有時(shí)又嘗于月夜棹孤舟，出西郭門，循山而行，山盡抵湖橋，以長(zhǎng)繩系酒瓶于船尾，返舟行至齊女墓下，率繩取瓶，繩斷，撫掌大笑，聲振山谷，人望之以為神仙云。完全為山水魂?duì)繅?mèng)縈，這種癡迷是他們能夠創(chuàng)作傳諸后世的作品、藝術(shù)造詣達(dá)到爐火純青的地步的原因。

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山水，不僅豐富了中國的文化藝術(shù)，也豐富了中國文人藝術(shù)家的精神世界，它是中國文人藝術(shù)家取之不盡用之不竭的藝術(shù)源泉，它甚至就是古代文人藝術(shù)家的生命。

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