馬斯洛他出生于美國紐約市布魯克林區(qū)的一個(gè)猶太家庭，因心臟病突發(fā)逝于美國加利福尼亞州門洛帕克（Menlo Park）市。父母是從前蘇聯(lián)移民到美國的猶太人，他是家中七個(gè)孩子的老大，父親酗酒，母親極度迷信，性格冷漠殘酷暴躁，馬斯洛小時(shí)曾帶兩只小貓回家，被母親當(dāng)面活活打死。馬斯洛童年生活痛苦，未得到過母親的關(guān)愛。他們住在非猶太人的街區(qū)，上的學(xué)校也沒有猶太人，這些使馬斯洛成為一個(gè)害羞、敏感并且神經(jīng)質(zhì)的孩子，當(dāng)他回憶童年時(shí)，他說道：“我十分孤獨(dú)不幸。是在圖書館的書籍中長大的，幾乎沒有任何朋友。”上學(xué)后的馬斯洛由于天賦極高，他的學(xué)習(xí)成績十分優(yōu)秀，狀況后來才有所改變。
他的父母未受過教育，卻堅(jiān)持讓他學(xué)習(xí)法律。馬斯洛滿足他們的愿望于1926年進(jìn)入紐約市立學(xué)院專修法律。但僅僅兩個(gè)星期，他就斷定自己的興趣并非在法律上，感覺自己不適合當(dāng)律師而廣泛地學(xué)習(xí)各種喜歡的學(xué)科。
1928年，馬斯洛不顧父母的反對和他的表妹，也是高中同學(xué)貝莎（Bertha Goodman）結(jié)婚，馬斯洛宣稱，他真正的生命是從結(jié)婚和轉(zhuǎn)學(xué)威斯康星大學(xué)時(shí)開始的，那時(shí)馬斯洛20歲，貝莎 19 歲?；楹?，馬斯洛和貝莎遷往威斯康星州的威斯康星大學(xué)麥迪遜分校繼續(xù)他的學(xué)業(yè)，這是他真正進(jìn)入自己的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此時(shí)，馬斯洛發(fā)現(xiàn)了行為主義并為之欣喜若狂，不久即師從當(dāng)時(shí)行為主義代表之一 C.赫爾研究動(dòng)物學(xué)習(xí)行為。然而，隨著他日益增多地研讀格式塔心理學(xué)和 S.弗洛伊德心理學(xué)，馬斯洛對行為主義的熱情漸漸減退。
當(dāng)年輕的馬斯洛夫婦有了自己的家庭后，馬斯洛又有了個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)。他寫道：“我們的第一個(gè)嬰孩改變了我的心理學(xué)生涯，他使我從前為之如癡如醉的行為主義顯得十分愚蠢，我對這種學(xué)說再也無法忍受。它不是能成立的。”
馬斯洛馬斯洛于1930年獲威斯康星大學(xué)心理學(xué)學(xué)士學(xué)位，次年獲得心理學(xué)碩士學(xué)位，1934 年獲心理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。
1932年2月至1933年5月，馬斯洛每天花數(shù)小時(shí)，對35 個(gè)靈長目動(dòng)物悄悄進(jìn)行觀察，發(fā)現(xiàn)在社會(huì)行為和組織中，支配驅(qū)力是一個(gè)關(guān)鍵的決定因素。他注意到支配似乎源自一種“內(nèi)在的自信心”或“優(yōu)越感”，而不是通過肉體攻擊取得的。
1935 年，馬斯洛在哥倫比亞大學(xué)任桑代克學(xué)習(xí)心理研究工作的助理。馬斯洛雖反對行為主義，但受的卻是行為主義教育。
直到 1937 年到紐約市布魯克林學(xué)院擔(dān)任心理學(xué)副教授時(shí)，他的第一個(gè)孩子出世后，他觀察嬰兒行為的奇妙現(xiàn)象，使他領(lǐng)悟到行為主義心理學(xué)家企圖藉動(dòng)物研究結(jié)果推論解釋人類行為的做法，根本不切實(shí)際。因此他曾對人說：“我敢說，凡是親身養(yǎng)育過小孩的人，絕不會(huì)相信行為主義！”，因此他在思想上才放棄行為主義，改而走向人本主義。
《人的動(dòng)機(jī)理論》 （1943）
《動(dòng)機(jī)和人格》（1954）
《存在心理學(xué)探索》（1962）
《科學(xué)心理學(xué)》（1967）
《人性能達(dá)到的境界》1970
馬斯洛的人本主義心理學(xué)為其美學(xué)理論提供了心理學(xué)基礎(chǔ)。其心理學(xué)理論核心是人通過“自我實(shí)現(xiàn)”，滿足多層次的需要系統(tǒng)，達(dá)到“高峰體驗(yàn)”，重新找回被技術(shù)排斥的人的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)完美人格。他認(rèn)為人作為一個(gè)有機(jī)整體，具有多種動(dòng)機(jī)和需要，包括生理需要(physiological needs)、安全需要(security needs)、歸屬與愛的需要(love and belonging needs)、自尊需要(respect & esteem needs)和自我實(shí)現(xiàn)需要(self-actualization needs)。馬斯洛認(rèn)為，當(dāng)人的低層次需求被滿足之后，會(huì)轉(zhuǎn)而尋求實(shí)現(xiàn)更高層次的需要。其中自我實(shí)現(xiàn)的需要是超越性的，追求真、善、美，將最終導(dǎo)向完美人格的塑造，高峰體驗(yàn)代表了人的這種最佳狀態(tài)。
馬斯洛認(rèn)為人的本性是中性的、向善的，主張完美人性的可以實(shí)現(xiàn)性，是一種樂觀主義的美學(xué)，但他離開社會(huì)實(shí)踐談審美體驗(yàn)、審美活動(dòng)，有抽象、片面之嫌。
著名哲學(xué)家尼采有一句警世格言——成為你自己！
《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論說：'馬斯洛心理學(xué)是人類了解自己過程中的一塊里程碑'。
還有人這樣評(píng)價(jià)他：'正是由于馬斯洛的存在，做人才被看成是一件有希望的好事情。在這個(gè)紛亂動(dòng)蕩的世界里，他看到了光明與前途，他把這一切與我們一起分享。'
的確，弗洛伊德為我們提供了心理學(xué)病態(tài)的一半，而馬斯洛則將健康的那一半補(bǔ)充完整。
文：楊利波
聯(lián)系客服
