理性主義史學(xué)
一、啟蒙運動與理性主義史學(xué)
1、啟蒙運動
18世紀(jì)發(fā)源于法國的又一場自文藝復(fù)興以來的規(guī)?？涨暗乃枷虢夥胚\動。
“啟蒙””（enlightenment）:“讓陽光射進(jìn)來，以照亮黑暗的事物。”
由法國哲學(xué)家萊布尼茲首先使用
康德的解釋：“使人們擺脫未成熟狀態(tài)，把人們從迷信和偏見中解放出來”。
在啟蒙運動時代，“理性”成為衡量一切事物的標(biāo)志。
2、理性主義史學(xué)及其特征
理性主義史學(xué)——歷史研究的根本任務(wù)是開化人類，即在歷史著作中堅持法乎自然、理性、進(jìn)步和人性的原則。
17－18世紀(jì)理性主義史學(xué)的特征：
（1）理性主義態(tài)度成為史學(xué)思想的主流
（2）堅持歷史進(jìn)步論
（3）史學(xué)領(lǐng)域的擴大：以文化史取代傳統(tǒng)的政治史
歷史研究的空間從歐洲擴大到整個世界
（4）歷史研究方法的改進(jìn)：比較史學(xué)、歷史心理學(xué)的萌芽
注重史料的豐富性和準(zhǔn)確性
二、法國的理性主義史學(xué)——歐洲大陸上最富有戰(zhàn)斗性的史學(xué)
1、孟德斯鳩及其史觀
孟德斯鳩（Montesquieu，1689－1755），法國理性主義史學(xué)的奠基人，主要著述有：《論羅馬盛衰之原因》、《波斯人信札》與《論法的精神》。孟德斯鳩的史觀：
（1）反對宗教神學(xué)與封建專制，崇尚民主制度
（2）通過歷史研究闡發(fā)自己的政治主張，首次提出了“三權(quán)分立”的政治理論
（3）認(rèn)為歷史沿著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律來演進(jìn)
孟德斯鳩“地理環(huán)境決定論”的主要觀點：
①氣候?qū)γ褡宓男愿?、感情、道德、風(fēng)俗、宗教以及法律等有著巨大的影響；
②土壤同居民性格尤其是民族的政治制度有著非常密切的聯(lián)系；
③國家疆域的大小同國家的政治制度有著極為密切的依賴關(guān)系。
④孟德斯鳩繼承了博丹關(guān)于地理環(huán)境作用的觀點，使之系統(tǒng)化，并從地理環(huán)境的角度探討人類社會發(fā)展的動因→地理環(huán)境決定論的代表
1．伏爾泰及其理性史觀
（1）其人（1694-1778）
伏爾泰是他的筆名
·十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的旗手，被譽為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”
·學(xué)識淵博，身兼百家：詩人、劇作家、散文家、小說家、歷史學(xué)家和哲學(xué)家
（2）史著
《路易十四時代》——現(xiàn)代意義的第一部總體史
《論世界各國的風(fēng)俗與精神》——是一部系統(tǒng)的世界文化史，成為后來文化史研究的典范
（3）史觀
①徹底否定神學(xué)史觀，主張理性史觀
②開辟了歷史學(xué)的新領(lǐng)域——文化史研究。奠定了當(dāng)代年鑒學(xué)派“總體史”的基礎(chǔ)，復(fù)活了希羅多德的文化史傳統(tǒng)，為近代文化史的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)
③試圖建立一套新的世界歷史體系
④是第一個把歷史當(dāng)做一個整體的學(xué)者
三、英國的理性主義史學(xué)
1.休謨（1701-1776年）
英國唯心主義哲學(xué)家兼歷史學(xué)家，“不可知論”的首創(chuàng)者
·史學(xué)代表作：《從凱撒入侵到1688年革命的英國史》，屬于托利派史學(xué)家
·思想：
（1）其歷史研究基本上是其哲學(xué)體系的反映
（2）認(rèn)為一切只是都來源于人的直接的經(jīng)驗和感覺
從具體的可證實的歷史中可引出哲理
（3）十分崇尚理性，強調(diào)人性一致
歷史研究的目的在于“通過展現(xiàn)在不同環(huán)境中的人來說明普通的、永恒一致的人性原則”
（4）用托利黨人的保守主義觀點來書寫歷史
站在批駁輝格黨人的立場上，同情斯圖亞特王朝專制君主詹姆士一世和查理一世。
2.吉本（1737-1794）
（1）其人
·1776-1788年間，其《羅馬帝國衰亡史》（共六卷）出版
·在西方的記敘體例寫作的史書中，此書可謂是拓荒之作。
（2）史著特點
A．以理性主義的態(tài)度，批判了基督教的愚昧主義和禁欲主義
·認(rèn)為基督教所起的破壞作用，是西羅馬帝國滅亡的原因
·對歐洲中世紀(jì)的歷史采取否定的態(tài)度
B．具有十分廣闊的歷史視野
C．重視對史料的廣泛收集，閱讀和精心提煉
D．很少注意社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，認(rèn)為“戰(zhàn)爭和政治是歷史的主題”；反映出一種唯心史觀與時代的局限
3.威廉·羅伯遜
他是休謨同時代而稍晚的歷史學(xué)家，他自謙是伏爾泰和休謨的追隨者，就歷史學(xué)上的成就而言，他比前兩人都要大。
·代表作有：
《蘇格蘭史》1758年
《皇帝查理五世在位時期史》1769年
《美洲史》1777年
·史觀
（1）治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，力求以客觀史實
四、歷史哲學(xué)的興起
1、歷史哲學(xué)的興起
（1）關(guān)于歷史哲學(xué)
·博林布羅克勛爵：“歷史就是以事實為訓(xùn)的哲學(xué)”
·歷史哲學(xué)，即對歷史的哲學(xué)反思；或賦予歷史一定的意義
·1756年，伏爾泰首先使用“歷史哲學(xué)”一詞
特指從過去的事實中引申出有用的真理，后被借用來概括一切關(guān)于人類歷史發(fā)展進(jìn)程的理論
·20世紀(jì)以來，歷史哲學(xué)的范圍已從考察歷史的本體逐步擴大
（2）歷史哲學(xué)的雙重含義
一部分是對歷史過程的認(rèn)識，即思辨的歷史哲學(xué)；另一部分是對歷史學(xué)的認(rèn)識，即批判的或分析的歷史哲學(xué)
·18世紀(jì)以后興起的近代歷史哲學(xué)基本上都屬于思辨歷史哲學(xué)的范疇
2.維科的歷史哲學(xué)觀
·維科其人
·代表作：
《新科學(xué)》（關(guān)于民族共同性的新科學(xué)原理），對人類社會的發(fā)展史提出了自己的解釋
①系統(tǒng)地提出了關(guān)于世界歷史發(fā)展共同規(guī)律的理論
A．歷史發(fā)展是有規(guī)律的，人們的共同心理狀態(tài)是推動歷史進(jìn)步的動力
B．每個民族歷史的發(fā)展都會經(jīng)歷的三個階段：神權(quán)時代、英雄時代、人權(quán)時代
②提出了集體心理的文化思想
