說(shuō)命三篇，曠世誓言 《說(shuō)命》三篇是傅說(shuō)拜相以后與武丁之間的對(duì)話(huà)記錄。 《說(shuō)命》三篇記載在我國(guó)最早的一部史學(xué)文獻(xiàn)儒家經(jīng)典《書(shū)經(jīng)》上。在中華民族文化發(fā)展史上，被史學(xué)家稱(chēng)為儒學(xué)的起源。既是中華民族早期文化思想的概括總結(jié)，又是中華國(guó)學(xué)文化當(dāng)中各學(xué)派的思想之源！中華民族是一個(gè)有智慧的民族！中國(guó)人有大成氣象，得益于《說(shuō)命》三篇。 現(xiàn)時(shí)期構(gòu)建和諧社會(huì)正是傳承了傅說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)和主張，也是中民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中遵循的最高經(jīng)典。 命:會(huì)意。從口從令。表示用口發(fā)布命令。本義：指派：號(hào)《說(shuō)文》。朱駿聲按：“在事為令，在言為命，散文則通，對(duì)文則別。令當(dāng)訓(xùn)使也，命當(dāng)訓(xùn)發(fā)號(hào)也?！?/p> 出君下臣名曰命。--漢，蔡邕《獨(dú)斷》 凡尊者之言曰命。--《文選·閑居賦序》注
《說(shuō)命》上篇為正命，是敘述傅說(shuō)見(jiàn)武丁的過(guò)程及任命傅說(shuō)為相的命辭。
高宗夢(mèng)得說(shuō)，使百工營(yíng)求諸野，得諸傅巖，作《說(shuō)命》三篇。
原文：王宅憂(yōu)，亮陰三祀。既免喪，其惟弗言，群臣咸諫于王曰：“嗚呼！知之曰明哲，明哲實(shí)作則。天子惟君萬(wàn)邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸稟令。”
譯文：高宗居父喪，信任冢宰默默不言，已經(jīng)三年。免喪以后，他還是不論政事。群臣都向王進(jìn)諫說(shuō)：“??！通曉事理的叫做明哲，明哲的人實(shí)可制作法則。天子統(tǒng)治萬(wàn)邦，百官承受法式。王的話(huà)就作教命，王不說(shuō)，臣下就無(wú)從接受教命?！?/span>
原文：王庸作書(shū)以誥曰：“以臺(tái)正于四方，惟恐德弗類(lèi)，茲故弗言。恭默思道，夢(mèng)帝賚予良弼，其代予言?！蹦藢徹氏?，俾以形旁求于天下。說(shuō)筑傅巖之野，惟肖。爰立作相。王置諸其左右。
譯文：王因作書(shū)告諭群臣說(shuō)：“要我做四方的表率，我恐怕德行不好，所以不發(fā)言。我恭敬沉默思考治國(guó)的辦法，夢(mèng)見(jiàn)先帝賜給我一位賢良的輔佐，他將代替我發(fā)言。”于是詳細(xì)畫(huà)出了他的形象，使人拿著圖像到天下普遍尋找。傅說(shuō)在傅巖之野筑土，同圖像相似。于是立他為相，王把他設(shè)置在左右。
原文：命之曰：“朝夕納誨，以輔臺(tái)德。若金，用汝作礪；若濟(jì)巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心，若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗視地，厥足用傷。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。嗚呼！欽予時(shí)命，其惟有終?！?/span>
譯文：王命令他說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)缤磉M(jìn)諫，以幫助我修德吧！比如鐵器，要用你作磨石；比如渡大河，要用你作船和漿；比如年歲大旱，要用你作霖雨。敞開(kāi)你的心泉來(lái)灌溉我的心吧！比如藥物不猛烈，疾病就不會(huì)好；比如赤腳而不看路，腳因此會(huì)受傷。希望你和你的同僚，無(wú)人不同心來(lái)匡正你的君主，使我依從先王，追隨成湯，來(lái)安定天下的人民。??！重視我的這個(gè)命令，要考慮取得成功！”
原文：說(shuō)復(fù)于王曰：“惟木從繩則正，后從諫則圣。后克圣，臣不命其承，疇敢不祗若王之休命？”
譯文：傅說(shuō)向王答復(fù)說(shuō)：“木依從繩墨砍削就會(huì)正直，君主依從諫言行事就會(huì)圣明。君主能夠圣明，臣下不須教命猶將承意進(jìn)諫，誰(shuí)敢不恭敬順從我王的美好教導(dǎo)呢？”
《說(shuō)命》中篇為隨命，是傅說(shuō)向武丁訴說(shuō)治國(guó)方法，其中有傳頌千古的“非知之艱，行之惟艱的至理名言。
原文：惟說(shuō)命總百官，乃進(jìn)于王曰：“嗚呼！明王奉若天道，建邦設(shè)都，樹(shù)后王君公，承以大夫師長(zhǎng)，不惟逸豫，惟以亂民。惟天聰明，惟圣時(shí)憲，惟臣?xì)J若，惟民從義。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒茲，允茲克明，乃罔不休。惟治亂在庶官。官不及私昵，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。慮善以動(dòng)，動(dòng)惟厥時(shí)。有其善，喪厥善；矜其能，喪厥功。惟事事，乃其有備，有備無(wú)患。無(wú)啟寵納侮，無(wú)恥過(guò)作非。惟厥攸居，政事惟醇。黷于祭祀，時(shí)謂弗欽。禮煩則亂，事神則難?！?/span>
譯文：傅說(shuō)接受王命總理百官，于是向王進(jìn)言說(shuō)：“?。」糯魍蹴槒奶斓?，建立邦國(guó)，設(shè)置都城，樹(shù)立侯王君公，又以大夫眾長(zhǎng)輔佐他們，這不是為了逸樂(lè)，而是用來(lái)治理人民。上天聰明公正，圣主效法它，臣下敬順?biāo)?，人民就順從治理了。?hào)令輕出會(huì)引起羞辱；甲胄輕用會(huì)引起戰(zhàn)爭(zhēng)；衣裳放在箱子里不用來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)，會(huì)損害自己；干戈藏在府庫(kù)里不用來(lái)討伐，會(huì)傷害自身。王應(yīng)警誡這些！這些真能明白，政治就無(wú)不美好了。治和亂在于眾官，官職不可授予親近，當(dāng)授予那些能者；爵位不可賜給壞人，當(dāng)賜給那些賢人?？紤]妥善而后行動(dòng)，行動(dòng)當(dāng)適合它的時(shí)機(jī)?？渥约好篮茫蜁?huì)失掉其美好；夸自己能干，就會(huì)失去其成功。做事情，就要有準(zhǔn)備，有準(zhǔn)備才沒(méi)有后患。不要開(kāi)寵幸的途徑而受侮辱；不要以改過(guò)為恥而形成大非。這樣思考所擔(dān)任的事，政事就不會(huì)雜亂。輕慢對(duì)待祭祀，這叫不敬。禮神煩瑣就會(huì)亂，這樣，事奉鬼神就難了。”
原文：王曰：“旨哉！說(shuō)，乃言惟服。乃不良于言，予罔聞?dòng)谛?。?/span>
譯文：王說(shuō)：“好呀！傅說(shuō)，你的話(huà)應(yīng)當(dāng)實(shí)行。你如果不善于進(jìn)言，我就不能勉力去做了?！?/span>
原文：說(shuō)拜稽首曰：“非知之艱，行之惟艱。王忱不艱，允協(xié)于先王成德，惟說(shuō)不言有厥咎?！?/span>
譯文：傅說(shuō)跪拜叩頭，說(shuō)道：“不是知道它艱難，而是實(shí)行它很難。王誠(chéng)心不以實(shí)行為難，就真合于先王的盛德；我傅說(shuō)如果不說(shuō)，就有罪過(guò)了?！?/span>
《說(shuō)命》下篇為遵命，為傅說(shuō)論學(xué)之辭。
原文：王曰：“來(lái)！汝說(shuō)。臺(tái)小子舊學(xué)于甘盤(pán)，既乃遁于荒野，人宅于河。自河徂亳，暨厥終罔顯。爾惟訓(xùn)于朕志，若作酒醴，爾惟紅蘗；若作和羹，爾惟鹽梅。爾交修予，罔予棄，予惟克邁乃訓(xùn)?！?/span>
譯文：王說(shuō)：“來(lái)呀！你傅說(shuō)。我舊時(shí)候向甘盤(pán)學(xué)習(xí)過(guò)，不久就出巡于荒野，入居于河洲，又從河洲回到亳都，到后來(lái)學(xué)習(xí)沒(méi)有顯著進(jìn)展。你當(dāng)順從我想學(xué)的志愿，比如作甜酒，你就做曲蘗；比如作羹湯，你就做鹽和梅。你要多方指正我，不要拋棄我；我當(dāng)能夠履行你的教導(dǎo)?！?/span>
原文：說(shuō)曰：“王，人求多聞，時(shí)惟建事，學(xué)于古訓(xùn)乃有獲。事不師古，以克永世，菲說(shuō)攸聞。惟學(xué)，遜志務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)。允懷于茲，道積于厥躬。惟教學(xué)半，念終始典于學(xué)，厥德修罔覺(jué)。監(jiān)于先王成憲，其永無(wú)愆。惟說(shuō)式克欽承，帝招俊義，列于庶位?！?/span>
譯文：傅說(shuō)說(shuō)：“王！人們要求增多知識(shí)，這是想建立事業(yè)。要學(xué)習(xí)古訓(xùn)，才會(huì)有得；建立事業(yè)不效法古訓(xùn)，而能長(zhǎng)治久安的，這不是我傅說(shuō)所知道的。學(xué)習(xí)要心志謙遜，務(wù)必時(shí)刻努力，所學(xué)才能增長(zhǎng)。相信和記住這些，道德在自己身上將積累增多。教人是學(xué)習(xí)的一半，思念終和始常在于學(xué)習(xí)，道德的增長(zhǎng)就會(huì)不知不覺(jué)了。借鑒先王的成法，將永久沒(méi)有失誤。我傅說(shuō)因此能夠敬承你的意旨，廣求賢俊，把他們安排在各種職位上?！?/span>
原文：王曰：“嗚呼！說(shuō)，四海之內(nèi)，咸仰朕德，時(shí)乃風(fēng)。股肱惟人，良臣惟圣。昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥后惟堯舜，其心愧恥，若撻于市?！环虿猾@，則曰時(shí)予之辜。佑我烈祖，格于皇天。爾尚明保予，罔俾阿衡專(zhuān)美有商。惟后非賢不義，惟賢非后不食。其爾克紹乃辟于先王，永綏民?！?/span>
譯文：王說(shuō)：“?。「嫡f(shuō)。天下的人都敬仰我的德行，是你的教化所致。手足完備就是成人，良臣具備就是圣君。從前先正伊尹使我的先王興起，他這樣說(shuō)：我不能使我的君王做堯舜，我的心慚愧恥辱，好比在鬧市受到鞭打一樣。一人不得其所，他就說(shuō)：這是我的罪過(guò)。他輔助我的烈祖成湯受到皇天贊美。你要勉力扶持我，不要讓伊尹專(zhuān)美于我商家！君主得不到賢人就不會(huì)治理，賢人得不到君主就不會(huì)被錄用。你要能讓你的君主繼承先王，長(zhǎng)久安定人民?！?/span>
原文：說(shuō)拜稽首曰：“敢對(duì)揚(yáng)天子之休命。”
譯文：傅說(shuō)跪拜叩頭，說(shuō)：“請(qǐng)讓我報(bào)答宣揚(yáng)天子的美好教導(dǎo)！”
從被歷代成功人士承認(rèn)為正史的《說(shuō)命》三篇來(lái)分析得知，傅說(shuō)始祖的思想精髓有四個(gè)方面：
以人為本
教育為先
實(shí)踐出真知
發(fā)展生產(chǎn)力
聯(lián)系客服
