一個(gè)人，如果達(dá)到了“天人合一”的境界，就能洞悉天地的玄機(jī)，明了事物的規(guī)律，就擁有了大智慧。達(dá)到這種境界以后，他順著規(guī)律而行之，可立于不敗之地，并有能力去解決那些未曾面對(duì)過的問題。
在這種境界中，心靈擺脫了環(huán)境和外物的束縛，灑脫而自由，超脫了各種情緒的干擾，淋漓盡致地發(fā)揮著自身的潛力。
“學(xué)問之道無他，求其放心而已”——孟子
“天地萬物與人原是一體，其發(fā)竅最精處，是人心一點(diǎn)靈明?！薄蹶柮?/p>
由此看來，古代圣人都是以“求本心”為通向“天人合一”的方法，而具體的途徑有以下三種：
01、格物致知
“格物致知”是說在日常生活中，無論做什么事，都首先要擺正自己的心態(tài)，進(jìn)入一個(gè)專注、寧靜、高效的狀態(tài)，達(dá)到以最客觀的心態(tài)去認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。
在這個(gè)做事和認(rèn)識(shí)事物的過程中，也是鍛煉自己心靈的過程，使自己的心靈擺脫各種雜念紛擾的狀態(tài)，恢復(fù)到清凈如水的本來狀態(tài)，以領(lǐng)悟良知。
我們要做事，人活著不能不做事，通過做事磨練我們的心智。格物也就是正心，正心也就是誠意，誠意也就是致知。
比如一個(gè)人不孝順父母，不能從父母那里去找原因，而是從他自己身上找原因，找到了自身的原因，然后按照自己良知的指導(dǎo)去做事，這才是格物致知的本意。
02、去欲存心
這里的“欲”不是指人的生命過程中所有正當(dāng)?shù)淖非蠛托枰?，餓了要吃飯，冷了要穿衣，這不是“欲”，“欲”是指那些過份的、不切實(shí)際的欲望，比如一定要吃山珍海味，一定要住豪華別墅。
“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨；是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！兜赖陆?jīng)》
繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調(diào)，使人聽覺失靈；豐盛的食物，使人舌不知味；縱情狩獵，使人心情放蕩發(fā)狂；稀有的物品，使人行為不軌。因此，圣人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛，所以摒棄物欲的誘惑而保持安定知足的生活方式。
對(duì)外物的欲望消除得越多，我們的內(nèi)心就越清凈，自己的精神就會(huì)如野馬般自由馳騁。很多人的一生，不是在愁中就是在病中，追其原因，就是對(duì)外物欲望過多，一直為外物所累，只有擺脫貪欲，我們的內(nèi)心就會(huì)恬淡虛靜，恢復(fù)到與天合一的面貌。
03、致良知
有人問陽明先生：“先生除了良知還能給我們講什么？”
陽明先生說：“除了良知，還有什么？”
陽明先生的核心思想之一就是致良知，明悟了良知，心無私欲所蔽，與天地大自然融為一體，智慧自然現(xiàn)矣。
“致知，致吾心之良知與事事物物?！薄蹶柮?/p>
雖然我們每個(gè)人都有良知，但是良知需要時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的積累才能逐漸開悟，所以“致良知”是終生不可停的，在“事上磨”的大學(xué)問。
有良知的人，假如是醫(yī)生，會(huì)致其治病救人的這份良知，必然會(huì)努力學(xué)習(xí)與醫(yī)學(xué)相關(guān)的知識(shí)和實(shí)踐技能，必然待病人猶如自己的親人一般；有良知的人，假如從事國防技術(shù)研究，會(huì)致其報(bào)效祖國的這份良知，必然會(huì)努力學(xué)習(xí)相關(guān)科學(xué)技術(shù)，必然會(huì)對(duì)祖國盡其忠心；有良知的人，假如只是家庭主婦，也會(huì)致相夫教子侍奉父母公婆這份良知，也會(huì)努力學(xué)習(xí)家政，烹飪、理財(cái)、護(hù)理等知識(shí)技能，必然會(huì)以最溫柔的姿態(tài)對(duì)待家人。
“良知之外更無知，致知之外更無學(xué)?！保瑢?shí)乃千古真理！
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中國文化最偉大的貢獻(xiàn)，在于對(duì)天、人關(guān)系的研究，西方文化近幾年近于衰落，而中國文化精神延綿千年不斷，正是因?yàn)槲覀兾幕贿`天，不違自然，這是值得我們每個(gè)中國人驕傲的。
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