古今中外，人類從未停止尋找“長(zhǎng)生不死”的方法?；实蹅冏非箝L(zhǎng)生的失敗，使得世人給予長(zhǎng)生的評(píng)價(jià)是長(zhǎng)生不可能實(shí)現(xiàn)。

即便不能長(zhǎng)生不死，也希望能活得更長(zhǎng)久些，這是后來(lái)人更現(xiàn)實(shí)的想法。于是，養(yǎng)生成了人們最熱衷的選擇。

說(shuō)起養(yǎng)生，王泰科開口就是一句：“這些《黃帝內(nèi)經(jīng)》里都有。”他認(rèn)為，養(yǎng)生最重要的典籍就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的四氣調(diào)神大論、上古天真論。這些既是醫(yī)典，也都有道家的道理在其中。

道教素以養(yǎng)生聞名天下。實(shí)際上，道醫(yī)真正注重的不是治病，而是養(yǎng)生。

那么，到底什么是養(yǎng)生呢？王泰科認(rèn)為，養(yǎng)生就是對(duì)生命的滋養(yǎng)。以武當(dāng)?shù)廊藶槔?，他們要求“食不言，寢不語(yǔ)”，將養(yǎng)心與養(yǎng)身結(jié)合。保持心情愉快，少思寡欲，少勞心多養(yǎng)氣；飲食與調(diào)養(yǎng)結(jié)合，不偏食、不暴食；動(dòng)功與靜功結(jié)合，并將練功與醫(yī)藥結(jié)合，這是王泰科總結(jié)的養(yǎng)生法。

道家的養(yǎng)生功法，練一天就有一天的好處。道家養(yǎng)生講的是養(yǎng)精氣神，生命存在就是一口真氣。養(yǎng)精氣神，就是在不斷平衡身體中的“旺”和“衰”?！梆B(yǎng)生的根源是精氣神，不要去消耗它，而要培育它。”他說(shuō)，治病養(yǎng)生，延年益壽，要這么做，就必須改變世俗人的做法。

究竟該如何養(yǎng)生呢？“人的身體是需要人不斷地去關(guān)注、去保養(yǎng)、去愛護(hù)的?！蓖跆┛普f(shuō)：“人在健康的時(shí)候，就要意識(shí)到養(yǎng)生的重要性，保持健康的現(xiàn)狀，掌握住生命的運(yùn)作機(jī)理。不要去破壞它、傷害它，一般就不會(huì)得什么大病，遇到外界比如病毒等一些物質(zhì)的侵害，身體也能抵抗得了?！?/p>

王泰科認(rèn)為，現(xiàn)代人最大的精神枷鎖，無(wú)外乎“酒、色、財(cái)、氣”。

“酒本無(wú)害，害者自害。適量而可，有益身體?！睂?duì)于禮儀之物的酒，他說(shuō)，喝酒禮儀要文雅，勸酒要適可而止，才能不失友誼?！斑@是一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題。喝下這杯酒，可能交情就有了，將來(lái)就能得到財(cái)與色了，可是和健康相比，到底哪個(gè)更重要呢？”

色字頭上一把刀?！靶杂麆?wù)要節(jié)制，感情要專一，用色不亂，才能大益人生。保其精則神氣全，自然健康，存精固漏，為養(yǎng)生第一要事?！蓖跆┛普f(shuō)，現(xiàn)代人吃春藥，貪圖一時(shí)之歡，如千日打柴一時(shí)焚盡。

他認(rèn)為君子求財(cái)要有道，仁中取利，義內(nèi)求財(cái)；萬(wàn)事隨緣，珍惜緣分，分外莫求，得之不喜，失之不憂?！笆┒鞑粓D報(bào)，不奢侈，不浪費(fèi)，惜福才能積福?！?/p>

氣盛則血旺，可負(fù)載重物，如車胎皮球充氣一樣，沒(méi)氣則不能負(fù)重，氣過(guò)盛則崩。怒氣來(lái)時(shí)，如何消？“怒氣所傷，其疾難愈，輕則氣郁，重則沖破內(nèi)臟，吐血而亡?！蓖跆┛浦赋?，喜怒哀樂(lè)無(wú)非是為了那么一點(diǎn)兒有得有失的事兒，如果能做到得之不喜，失之不憂，也就不會(huì)有那么多負(fù)面情緒來(lái)影響健康了。

王泰科崇尚上古天真論，他認(rèn)為人要回到自然的狀態(tài)才是養(yǎng)生的根本。“春夏秋冬四季的道理，四氣調(diào)神大論里說(shuō)得很清楚。春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，春夏熱于外，寒于內(nèi)；秋冬寒于外，熱于內(nèi)。這也是道家的辨證法，老陰少陽(yáng)互相轉(zhuǎn)換。”

神秘空靈的武當(dāng)仙境背后，有著源于日常的樸素養(yǎng)生秘笈，這就是武當(dāng)?shù)膴W妙。