作者郝鐵川，上海文史館館長，華東政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。原題：莫忘法治的終極關(guān)懷。法律讀庫投稿郵箱：1751490@qq.com。
終極關(guān)懷原是哲學(xué)領(lǐng)域?qū)θ祟惾绾纬缴绬栴}的一種價值思考。法律領(lǐng)域的終極關(guān)懷，是指貫穿立法、執(zhí)法、司法、守法等一切法律活動的根本價值。有人把秩序當(dāng)作法律的終極關(guān)懷，有人把懲惡揚善作為法律的終極關(guān)懷。而在我看來，人權(quán)則應(yīng)成為法律的終極關(guān)懷。忘記了這一點，法律就會變色，人就會變質(zhì)。堅持了這一點，就會超越法律自身的局限，為人類的自由和幸福譜寫壯麗的篇章。
在南北戰(zhàn)爭期間，林肯的主要對手——“南方聯(lián)邦”總統(tǒng)戴維斯，副總統(tǒng)斯蒂芬斯，南方軍隊總司令羅伯特·李等，這些人的品德操守和法律知識也許是無可挑剔的，但最終他們輸給林肯的，就是對人權(quán)第一的法律理念的遺忘或背叛。
戴維斯年輕的時候，就因其英俊的外表而聞名，就像林肯年輕時即因丑陋而遠(yuǎn)近皆知一樣。他是一個奴仆成群的南方奴隸主，他主持制定了南方叛亂者的憲法，人們公認(rèn)他能夠嚴(yán)格遵守他所制定的憲法。但這是一部否定人生而平等、誓死實行奴隸制的憲法。早在開戰(zhàn)的12年前，戴維斯就曾在國會會議上對北方的代表大喊：“即使奴隸制是不合理的，那也不關(guān)你們的事！”
斯蒂芬斯和林肯在眾議院共過事，他在一次演說中反對美國對墨西哥發(fā)起戰(zhàn)爭，他說：自由的人們過早地忘記了他們的原則，過快地受到了權(quán)力的誘惑而不能自拔。坐在臺下的林肯聞此不由熱淚盈眶，二人結(jié)成好友。但斯蒂芬斯對南方家鄉(xiāng)的熱愛超過了對平等的追求，他公開說：“黑人與白人之間根本沒有平等可言。”他忘記了當(dāng)年抨擊美國侵略墨西哥的話。
羅伯特·李更是一個理智被桑梓之情埋葬的人。他是開國之父華盛頓的孫女婿，人們很難想象作為南方叛軍總司令的他，竟是一個廢奴主義者。他曾寫道：“在任何一個州，奴隸制都是道德上和政治上的一種罪惡。”他也反對南方獨立，在給兒子的信中寫道：“我所設(shè)想到的災(zāi)難莫過于聯(lián)邦的瓦解，因為這意味著所有罪惡的集結(jié)?！眴慰此倪@些觀點，那和林肯是多么的切合，以至于林肯在尋找鎮(zhèn)壓南方叛亂的北方軍隊統(tǒng)帥人選時，第一個找到了他！你還難以想象，作為南方叛軍統(tǒng)帥的他，竟在內(nèi)戰(zhàn)期間的1862年，按照岳父的遺囑，釋放了所有家中的奴隸，并親自為他們簽發(fā)了通行證，讓他們越過防線去投奔北方。在他眼里，南方故鄉(xiāng)的奴隸制是應(yīng)該廢除了，南方故鄉(xiāng)鬧獨立也是不對的，但合眾國本來就是原來十三個殖民地自愿組合而成的，既有組合的自由，也應(yīng)有退出的自由，北方無權(quán)動用軍隊攻打宣告獨立的南方。表面看來，他是在捍衛(wèi)家鄉(xiāng)的自由，但他根本不知道，家鄉(xiāng)的自由不能犧牲奴隸的自由為代價，自己的幸福不能建立在別人的痛苦之上。
聯(lián)邦最高法院首席大法官坎尼雖然和林肯沒有正面發(fā)生過沖突，但他于1857年對斯科特訴桑弗特案的判決，卻在客觀上堵塞了林肯試圖以和平手段解決南方奴隸制問題的道路，對南北戰(zhàn)爭的爆發(fā)起到了推波助瀾的惡劣作用。斯科特是一個黑奴，在白人廢奴組織的幫助下，他向密蘇里州法院起訴桑弗特，要求獲得自由。首席大法官坎尼親自撰寫了此案的判決書，提出：按照當(dāng)時美國憲法的規(guī)定，奴隸不是一個完整的美國公民（只相當(dāng)于一個公民的五分之三），是奴隸主的財產(chǎn)，根本無權(quán)起訴別人；州權(quán)至上，決定奴隸制存廢的權(quán)力歸屬各州，聯(lián)邦無權(quán)干預(yù)。林肯本來想用限制蓄奴州擴張和國家出資贖回奴隸的漸進(jìn)方式解決奴隸制問題，但坎尼的這一判決，從憲法的角度斬斷了林肯的計劃。令人頗感意外的是，坎尼早已無償釋放了他名下的全部奴隸，而且曾資助過那些獲得自由后因年高體弱而難以自理的奴隸。坎尼作出那樣的判決，完全是從當(dāng)時美國憲法的本義出發(fā)的。他不愿正視美國憲法中的“人人生而平等”立憲指導(dǎo)思想與維護(hù)奴隸制的沖突問題，更沒有運用“惡法非法”的自然法理念，去否定那些不合時宜的維護(hù)奴隸制的憲法條款。
南北戰(zhàn)爭時期林肯的那些政敵們，或者被一種對家鄉(xiāng)的糊涂的愛所沖昏頭腦，或者拘泥于不合時宜的憲法條文，拒絕與時俱進(jìn)；或者把平等與自由相割裂，只承認(rèn)蓄奴州的自由，而不顧更為重要的人生而平等原則。歸根結(jié)底，他們忘記了人權(quán)第一的最高法治原則。當(dāng)你的家鄉(xiāng)踐踏人權(quán)時，你不能因?qū)释恋臒釔鄱q為虐；當(dāng)憲法的某些條文已被證明是踐踏人權(quán)時，你不能成為“惡法亦法”的“法呆子”；當(dāng)一部分人的自由需以犧牲另一部分無辜的人們的自由為代價時，你不能被自由一葉障目，而應(yīng)唱響人人生而平等，才能人人自由的主旋律。人權(quán)，就是每個人都有做人的權(quán)利，實現(xiàn)做人的尊嚴(yán)。即便他是罪犯，法律也要保護(hù)他未被依法剝奪的剩余權(quán)利；即便他們只是這個社會的少數(shù)人，但多數(shù)人也無權(quán)剝奪他們做人的資格和做出有損他們尊嚴(yán)的事情。人權(quán)的尊重與否，是文明與野蠻的分水嶺，人與非人的試金石。
