“都”，本義是：建有宗廟的城邑，在《說(shuō)文解字》里的解釋是：有先君之舊宗廟曰都?！岸肌笔嵌嘁糇?，讀dū的時(shí)候，是指一國(guó)的最高行政機(jī)關(guān)所在的地方，如首都、國(guó)都；也指大城市，如都市、大都會(huì)；另外還有頭目、美好等意思。讀dōu的時(shí)候，是全部、完全的意思。在本文中讀dū，是國(guó)都的意思。
“邑”，本義是：有一定數(shù)量人口定居的城邦。在《說(shuō)文解字》里的解釋是：國(guó)也。周朝時(shí)期的都城叫作“國(guó)”，也叫“邑”，或者“國(guó)邑”?！岸肌迸c“邑”是有區(qū)別的：“都”是建有宗廟的城，“邑”是沒(méi)有宗廟的城。再后來(lái)，“都”與“城”連在一起成了都城。在古代，諸侯封給卿大夫的作為世祿的田邑或者采邑，也叫作國(guó)都?！岸家亍痹谶@里指一個(gè)國(guó)家的首都。
“華”，本義是：樹(shù)木開(kāi)花。在《說(shuō)文解字》里的解釋是：榮也。《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》中有一句話：“桃之夭夭，灼灼其華?！薄稜栄农q釋草》中講：“木謂之華，草謂之榮?！薄叭A”也是個(gè)多音字，讀huá的時(shí)候，指中國(guó)或漢族，如華夏、中華；也指美麗而有光彩的，如華麗；也指精英，如精華；另外也有時(shí)光、開(kāi)花、繁盛、奢侈等意思。讀huà的時(shí)候，一般指我國(guó)山西的華山，另外也指姓。讀huā的時(shí)候，古同“花”，是花朵的意思。毫無(wú)疑問(wèn)，“華”在這里應(yīng)該讀作huá，指古代居住于中原地區(qū)的漢族。
“夏”，本是指古代居住于中原地區(qū)的漢民族的自稱(chēng)。在《說(shuō)文解字》里的解釋是：中國(guó)之人也。“夏”在現(xiàn)在比較常用的意思是指每年的第二季，即夏季?！跋摹币彩且粋€(gè)朝代名，是我國(guó)第一個(gè)朝代——夏朝。“華”與“夏”連在一起組成“華夏”，就是指古代漢民族。相傳，在大約五千年前，黃河流域中下游一帶的華山與夏水之間分布著許多部落，比較重要的有后來(lái)的炎帝部落和黃帝部落等。炎、黃兩部落經(jīng)阪泉之戰(zhàn)后融合成炎黃聯(lián)盟，炎黃部落又在涿鹿之戰(zhàn)后兼并東夷部落，形成了華夏部落聯(lián)盟，又經(jīng)過(guò)夏商周三代的融合，華夏民族正式形成了。從漢朝開(kāi)始逐漸出現(xiàn)“漢”的自稱(chēng)，華夏民族、炎黃子孫就是指漢民族。
“東”，本義是：太陽(yáng)從樹(shù)林中升起來(lái)，日出的方向。在《說(shuō)文解字》里的解釋是：動(dòng)也?！皷|”在這里是指東方。
“西”，本義是：鳥(niǎo)入巢息止。在《說(shuō)文解字》里的解釋是：鳥(niǎo)在巢上?！拔鳌笔恰皸钡谋咀?，“西”的甲骨文字形就像一個(gè)鳥(niǎo)巢。太陽(yáng)沒(méi)落，鳥(niǎo)歸巢了，日落的方向就是西方。
“二”，本義是：由混沌分出的天、地兩極。在《說(shuō)文解字》里的解釋是：地之?dāng)?shù)也?！暗刂?dāng)?shù)”指偶數(shù)，也就是陰數(shù)。而天之?dāng)?shù)是奇數(shù)，也就是陽(yáng)數(shù)。“二”是原始記數(shù)符號(hào)，用兩橫來(lái)記錄數(shù)量。
“京”，本義是：人工筑起的高土堆。在《說(shuō)文解字》里的解釋是：人所為絕京丘也。“京”的甲骨文字形就像筑起的高丘形，上為聳起的尖端。《三國(guó)志》里講：“于塹里筑京，皆高五六丈?！薄熬本褪谴蠖叩耐炼选５诠糯膽?zhàn)爭(zhēng)年代，各國(guó)為了炫耀戰(zhàn)功，就殺死了很多俘虜、敵人，然后建一個(gè)很大的土堆，把尸體都堆在里面，堆得越大越好，以此來(lái)表示戰(zhàn)績(jī)、表示勝利?！熬痹谖闹惺菄?guó)都的意思。
“都邑華夏，東西二京?！?/span>講的是華夏民族的大都城。中國(guó)朝代順序如下：夏、商、周[西周、東周(春秋、戰(zhàn)國(guó))]、秦、漢(西漢、東漢)、三國(guó)時(shí)期(魏、蜀、吳)、晉(西晉、東晉)、南北朝[南朝(宋、齊、梁、陳)、北朝(北魏、東魏、西魏、北齊、北周)]、隋、唐、五代(后梁、后唐、后晉、后漢、后周)、十國(guó)[前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平(荊南)、北漢]、宋(北宋、南宋)、遼、西夏、金、元、明、清、中華民國(guó)、中華人民共和國(guó)。西漢時(shí)期定都長(zhǎng)安，東漢改都洛陽(yáng)，所以稱(chēng)洛陽(yáng)為東京，長(zhǎng)安為西京。該版《千字文》的作者周興嗣是南梁時(shí)期的人，所以他所說(shuō)的東西二京就是指東京洛陽(yáng)及西京長(zhǎng)安。
在五代十國(guó)和北宋時(shí)期定都在開(kāi)封，當(dāng)時(shí)叫汴京，不叫汴梁，汴梁是開(kāi)封在元、明時(shí)代的稱(chēng)呼。宋朝人把汴京城稱(chēng)為“東京”。該文將西安、洛陽(yáng)作為華夏的都邑，可見(jiàn)西安與洛陽(yáng)這兩座城市與中華民族的發(fā)展是分不開(kāi)的，有其深厚的源緣。
先說(shuō)西安，就是西京，西周時(shí)期稱(chēng)為“豐鎬”，是周文王和周武王分別修建的豐京和鎬京的合稱(chēng)。豐京在今西安城西南，周文王將民眾從岐山周原遷于此。又命他的兒子姬發(fā)（周武王）在灃水東岸營(yíng)建鎬京。豐京為宗教文化中心，鎬京為政治中心，合稱(chēng)“宗周”。武王滅商建立周王朝后，以豐鎬為都，以西安作為都城之始。
秦朝時(shí)都城在咸陽(yáng)，阿房宮大部分面積在今西安市境內(nèi)，秦朝的宗廟在渭河南岸，咸陽(yáng)城跨渭河南北。公元前202年，漢高祖劉邦取得政權(quán)，在長(zhǎng)安（今西安城西北郊漢城）建立西漢王朝，定都關(guān)中，取當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)安鄉(xiāng)之含義，主名“長(zhǎng)安”，意即“長(zhǎng)治久安”，后來(lái)長(zhǎng)安成為東方文明的中心。
公元582年，隋文帝頒令在漢長(zhǎng)安城東南（今西安城）營(yíng)造新都大興城。唐朝定都長(zhǎng)安后，改隋大興城為長(zhǎng)安城，并進(jìn)行了增修和擴(kuò)建。五代十國(guó)才開(kāi)始在開(kāi)封建都。公元960年，趙匡胤建立北宋，定都開(kāi)封，曾經(jīng)有意遷都長(zhǎng)安，最后由于部下反對(duì)，只得放棄。后來(lái)改長(zhǎng)安為京兆府路。元初長(zhǎng)安城仍使用京兆府的名稱(chēng)。明清時(shí)期形成今天西安的格局，從明代開(kāi)始長(zhǎng)安改為西安。中國(guó)歷史上定都西安的朝代，由西周開(kāi)始，然后是秦、西漢、王莽新政權(quán)、東漢、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐。
再說(shuō)洛陽(yáng)，人們公認(rèn)的是在西周時(shí)期，周公營(yíng)造洛邑。早在武王克商時(shí)，周武王就有在伊水、洛水流域建新都城的想法，并派人去洛邑周?chē)M(jìn)行測(cè)量規(guī)劃，周武王親政后，就開(kāi)始實(shí)施營(yíng)造。周成王七年二月乙未日，周成王在鎬京（今西安市長(zhǎng)安區(qū)）祭拜武王廟，然后步行到豐京（今西安市西南灃河以西）祭拜文王廟，然后派召公奭到洛邑周?chē)磸?fù)勘察地形，又命周公旦進(jìn)行占卜，得到卦象大吉，最后成功營(yíng)建洛邑，將九鼎放置那里，周成王將商朝遺民遷往洛邑，又命周公旦寫(xiě)《多士》訓(xùn)誡遺民，并沒(méi)有流放及殺戮，以此安撫商朝民眾，為實(shí)行禮樂(lè)大制打下基礎(chǔ)。
到了公元前771年，犬戎攻破鎬京，周幽王點(diǎn)起烽火求援，眾諸侯因以前被烽火所戲而不加理會(huì)。周幽王最后被殺于驪山，其后眾諸侯擁立太子宜臼為王，就是周平王。因鎬京曾發(fā)生過(guò)地震，受損嚴(yán)重，且又接近戎、狄等族，易被侵?jǐn)_，于是平王在即位后的第二年，也就是公元前770年，將周都遷往洛邑，史學(xué)家將平王遷都后的周朝稱(chēng)為東周，由周武王立國(guó)到周幽王被殺的時(shí)期稱(chēng)為西周。平王東遷后，周天子王權(quán)開(kāi)始衰落。
秦以前，洛陽(yáng)稱(chēng)為雒陽(yáng)。秦朝時(shí)，尚五行，即金水木火土，按五德之刑沖化合進(jìn)行推理，認(rèn)為周得火德，秦取代周，應(yīng)為水德，改雒陽(yáng)為洛陽(yáng)，東漢時(shí)又重新改為雒陽(yáng)，三國(guó)時(shí)期又改為洛陽(yáng)，到了隋朝，洛陽(yáng)為東京。公元657年，高宗李治和武則天居洛陽(yáng)，封其為東都，武則天建武周政治，改東都為神都。唐玄宗天寶元年又改稱(chēng)東京，五代時(shí)，后梁稱(chēng)其為西都，后唐稱(chēng)雒京，后晉至北宋稱(chēng)西京，金代稱(chēng)中京。
西安和洛陽(yáng)，都有著幾千年的文明史、建城史及建都史，是華夏文明的發(fā)源地之一，是中華民族的發(fā)祥地之一。《千字文》重點(diǎn)提出“都邑華夏，東西二京?！币沧阋?jiàn)華夏文明史與這兩座都邑的關(guān)系及意義，更何況今天西安是陜西省的省會(huì)，洛陽(yáng)又是中部地區(qū)重要的工業(yè)城市。單從這些我們已有足夠的理由去盡心保護(hù)她熱愛(ài)她，沒(méi)去過(guò)的一定要去，去過(guò)的再去看看，怎么著？出發(fā)！
——摘自齊濟(jì)《千字文正講》
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