人類在地球上是非常強(qiáng)勢(shì)的，不管是對(duì)于生態(tài)環(huán)境的肆意破壞，還是對(duì)于其他動(dòng)物殘忍肆虐，都是極其扭曲的，違背道德的。人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞先不談?wù)?，單說對(duì)待其他動(dòng)物，如殘殺大象、犀牛、老虎、豹子、鯨魚、鯊魚等，讓那些珍貴的生命和更多的物種在地球上已經(jīng)或?yàn)l臨滅絕。人的一張口，如同無底的黑洞，在吞噬著地球上的生命，讓曾經(jīng)清新富饒的地球變得病態(tài)百出，資源日趨匱乏。天上飛的，地上跑的，水里游的，沒有人類不敢下口的。
僅僅為了滿足口腹之欲，“聰明”的某些人們發(fā)明了眾多令人瞠目結(jié)舌、慘不忍睹的“惡吃”。令人真得無法理解和想象，那些冠冕堂皇稱之為人的人，是如何心安理得動(dòng)得了手，下得了口？
“惡吃”，在中國記錄在案的并不鮮見，如《朝野僉載》所記，唐武則天寵臣張易之、張昌宗兄弟惡吃動(dòng)物，古來罕見，令人瞠目。張易之制一大鐵籠，放鵝鴨入內(nèi)，正中燃炭火，火旁盛寺味汗銅盆，活鵝鴨籠內(nèi)受熱，喝五味汁，火烤汁燙，內(nèi)熟而食。張昌宗把活驢拴在一小屋，生炭火，放五味汁同前法，將驢內(nèi)外烤熟。一天張昌宗去看望張易之，說馬腸好吃，張易之拉過一匹馬，在馬肚上割開口子，伸手掏出馬腸子煎炒了吃，過了很久那馬才死去。
又如清代錢泳《履園叢話》記，山西太原城南晉祠有個(gè)酒館，地上釘四根木樁，將草驢四腿牢牢綁住，固定驢頭驢尾，用滾開水澆驢，刮凈毛，顧客想吃哪塊肉就割哪塊，待客人心滿意足走出酒館，驢還未氣絕。
紀(jì)曉嵐在《閱微草堂記》也載：一名叫許方的屠夫，在地上挖一坑，蓋一塊木板，木板四角有一圓洞，將驢的四條腿下到洞里，驢不能掙，后澆沸水，刮驢毛，顧客想買哪塊肉，就割哪塊，有時(shí)一頭驢子要賣一兩天，直到把驢身上的肉割得差不多了，才開膛破肚，驢這才死去。
而在現(xiàn)代，各種惡吃的花樣也層出不窮，惡吃之一是吃猴腦：置一方桌，中間挖個(gè)小洞，將活猴固定其下，頭蓋骨露出桌洞，“劊子手”用快刀削去頭骨，顧客們?nèi)徊活櫤锏膽K叫，一勺一勺地去舀那白花花冒著熱氣的腦漿，送入嘴里，美滋滋地享用。
惡吃之二是在廣東有一種這樣虐殺鴨子的方式：把一只活著的鴨子強(qiáng)迫在燒得紅通通的細(xì)長狹窄的鐵板上走過去，長鐵板盡頭則是一碟佐料，涼爽的佐料讓鴨子感覺很舒服，于是站在其中不動(dòng)，相當(dāng)于給鴨掌入味，如此反復(fù)，然后砍下鴨子雙腳，給客人們端上桌品嘗。
惡吃之三是在江浙一帶有一種吃烏龜?shù)姆椒ǎ河梅兴钪螅惧伾w上有洞，恰可讓烏龜?shù)念^從洞中伸出，當(dāng)龜因不堪受熱張嘴后，緩緩?fù)淇诩尤敫鞣N佐料，龜死時(shí)菜成，而用這種方法煮活龜用的是文火，時(shí)間相當(dāng)長，也就是說，活龜是在漫長的痛苦中死去。
惡吃之四是帕米爾高原上的一種烤全羊，其方法也十分殘酷：把一只主人養(yǎng)了許久養(yǎng)出了感情的小羊子，先給羊凈毛，喂泄藥，讓羊腸胃干凈。然后將凈了毛的羊在專門的烤房中拴到木樁上，慢慢烤。這時(shí)主人在每次添柴加火時(shí)，同時(shí)給羊喂伴了大料、安息茴香、胡椒等佐料的湯水，湯料通過羊胃慢慢滲透到羊全身各部位。而那羊在酷熱中煎熬時(shí)，看到主人時(shí)異常高興，像是極盼著主人手中的那碗清水。但那不是清水，那是佐料煎熬的湯。如此，羊被反復(fù)欺騙，直到對(duì)主人失去信任，不再喝時(shí)，即可以圍坐食用它了。這時(shí)羊依舊是活的，只不過奄奄一息了而已。在頭天大家用刀一片片割去它身上的肉吃了之后，還要保持它的生命力，第二天才吃內(nèi)臟。而主人家通常對(duì)遠(yuǎn)方來的尊貴的朋友才會(huì)挑他們最有感情最舍不得殺的小乖羊。
可憐的動(dòng)物！殘忍的人類！
人類需要及時(shí)地覺醒，提高思想覺悟和智能，及時(shí)地懸崖勒馬，停止破壞地球和殘害生靈等罪惡和愚癡的行為，唯此才能平安和諧的在地球上生存和發(fā)展。
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