密宗和顯宗的區(qū)別
作者：生根活佛
這里所講的密宗和顯宗，并不是通常所指的漢傳佛教和藏傳佛教，而是雍仲本教里的顯宗和密宗，本教的經(jīng)典里提倡顯宗和密宗兩個宗派，這二者之間在證悟、方便、智慧、正見、事業(yè)、精進(jìn)、成就等七個方面有很大的區(qū)別。今天我主要講二者在方便上的六個區(qū)別。
1.快速修行的方便：本教顯宗、密宗和大圓滿，有異曲同工之妙，顯宗如同乘坐普通公交車，密宗如同乘坐火車，而大圓滿如同乘坐飛機(jī)，好比從北京同時出發(fā)去西藏，由于乘坐的交通工具有別，到達(dá)目的地的時間也有所不同。
為什么密宗和大圓滿成佛快呢？因?yàn)樗钠瘘c(diǎn)高，密宗有很多修慧和破障斷惑的巧妙方法，而且密宗還信解因果任運(yùn)之理，也就是所謂的果修道，以果證因所以快。修行顯宗需要經(jīng)過三個無量阿僧祗劫才成就，而修行密宗只需要幾世甚至一世就可以成就；顯宗成佛修色身（報(bào)身佛或化身佛）福德資糧，所以需要修三個無量的阿僧祇劫，而密宗能將無量劫的修色身資糧時間，縮短到數(shù)世是到一世甚至數(shù)十年之內(nèi)，這在理論上是完全可行。這是本教自己的宗派的說法。
2.修止觀的方法：止心定和妙觀察是解脫成佛的主要通道，在修止心方面，本教秘法有絕妙的方法，如觀氣、脈、明點(diǎn)、收心入內(nèi)之法和大樂息心之法，顯宗的止心法法是一種消極的控制散亂法，而本教密宗的止心法是一種積極的自然入定法。
3.改變世俗執(zhí)見的方便：凡人和圣人的界限是有、無世俗之心，有世俗之執(zhí)見者是凡人，否則就是圣人。在修行中對世俗執(zhí)見心的破除是非常棘手的難題，顯乘通過三個無量劫的道路修二種菩提心，改變世俗觀念，培養(yǎng)佛心，把一切眾生看作父母改變世俗的親疏愛憎，把外界看作幻想等心理。
密乘一開始就消除世俗心理，把我毒視為智慧的根源，外界看作佛國凈土，眾生看作圣眾和男女勇士、空行母，以尊敬佛菩薩的心態(tài)尊敬一切眾生。顯宗“視眾如母”，密宗“視眾如佛”，顯而易見密宗的思想境界，別顯宗更勝一籌。密宗提倡觀致身到處濁體為明凈佛體，以佛的悲智規(guī)范自己的思想行為，所有煩惱不斷除，轉(zhuǎn)移智慧的顯化，這也是破除世俗心極其有效的方法，而顯宗卻沒有這樣的修法。
4.轉(zhuǎn)害為利的方便：貪、嗔、癡、嫉妒、驕慢是污染佛心的五大巨毒，因此克服并根除五毒成了藏教的統(tǒng)一目標(biāo)，但在對五毒的方法上，顯、密、大圓滿各有不同。顯宗五毒斷除，離欲行；密宗有化欲為道之法和五欲為供，五毒轉(zhuǎn)移為智慧，與“煩惱既菩提”有異曲同工之妙。為欲界眾生的修行提供了更大的方便，有人說“這是化欲為道的性質(zhì)”。
5.修菩提心的方便：顯宗需要修不惜舍身之類的廣大菩薩行，需要艱苦卓絕的實(shí)際行動去利益眾生；密宗中觀想舍身法、放光度眾法、觀想供養(yǎng)發(fā)等許多完成大行的方便法。
6.度化眾生的方便：密宗有許多度化罪惡深重、大欲大惡之人的方便法門，如引度大惡往生佛國的破瓦房法、咒力殺度法、洗滌重罪消業(yè)法等，而顯宗沒有，全憑修資糧和破執(zhí)斷惑的特殊方便法門，成佛的最后境界必須要覺悟密宗和大圓滿正法。
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