文/汪昱棟 來(lái)自公號(hào)：自由讓世界更美好
有位朋友在我的文章“金錢(qián)是萬(wàn)惡之源嗎”下留了如是評(píng)論“萬(wàn)惡之源，是人的欲望，和錢(qián)沒(méi)有關(guān)系！”
首先感謝一下這位朋友的留言，您后半句說(shuō)得對(duì)，金錢(qián)本身只是一種允許人作出更道德的選擇的工具而已，本身無(wú)所謂善惡?？墒牵那鞍刖?，值得我們?cè)僮屑?xì)推敲一下：
我們可以回到前一篇的例子中，假設(shè)您是包子鋪老板，您的欲望是賺到更多的錢(qián)，那您也許會(huì)選擇拿出一根大棒，趕走周?chē)渌械陌愉伬习?，這樣您就能躺著賺走周?chē)用竦腻X(qián)。但是，其實(shí)您還有第二種選擇，就是改良包子的配方，讓它變得更好吃，同時(shí)精簡(jiǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)的成本，讓您的價(jià)格更有競(jìng)爭(zhēng)力，靠自己的真本事獲得更多消費(fèi)者的金錢(qián)選票。這個(gè)時(shí)候，不僅您的欲望得到了滿足，自身利益增加了，更重要的是，這個(gè)世界也因?yàn)槟峁┝烁鼮閮r(jià)廉物美的包子，而變得更美好了一點(diǎn)點(diǎn)。所以，人的欲望雖然確實(shí)會(huì)讓人作惡，但同時(shí)也是人類文明發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)啊。所以，要判斷一個(gè)人的惡，不應(yīng)該看這個(gè)人是否有自私之心，而是要看他的行為，是通過(guò)暴力侵犯他人的方式滿足了自己的欲望，還是通過(guò)自愿交換的方式滿足了自己的欲望。
其實(shí)，中國(guó)古代的先賢們?cè)缇吞嫖覀兿脒^(guò)這個(gè)問(wèn)題，我嘗試精簡(jiǎn)了如下兩句：
善以心論，原心不原跡，原跡貧門(mén)無(wú)孝子，不尚賢，使民不爭(zhēng)；
惡以行斷，論跡不論心，論心世上無(wú)完人，欲加之罪，何患無(wú)辭。
意思是，善良是需要以善心來(lái)論的，不能用行為準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范人的行為，比如用“孝道”來(lái)對(duì)下一代進(jìn)行道德綁架，這會(huì)導(dǎo)致絕大多數(shù)貧苦人家的孩子都被扣上“不孝”的帽子。所以我們要以心論孝，而不是用所謂的“孝道”來(lái)奴役下一代，這只會(huì)在兩代人之間隔上一層虛偽的面紗。同樣的，如果統(tǒng)治者對(duì)賢良的行為進(jìn)行嘉獎(jiǎng)，也反而只會(huì)讓原本善良的人變得虛偽，爭(zhēng)風(fēng)諂媚。
而與此相反的是，惡是需要通過(guò)惡行來(lái)判斷的，所以我們需要的完善的制度環(huán)境來(lái)規(guī)范人的行為避免人作惡，而不該采用誅心的方式來(lái)定人之罪。經(jīng)歷過(guò)文革慘痛教訓(xùn)的中國(guó)人一定明白，采用誅心的方式，任何人都可以被輕松定罪，讓整個(gè)社會(huì)墮入地獄。
回到最初那位朋友的留言，我想表達(dá)的是：善以心論，惡以行斷，真正的萬(wàn)惡之源，絕不是人的欲望，而是那些讓好人變壞的制度環(huán)境。好的制度環(huán)境，僅會(huì)阻止人作惡，而絕不會(huì)綁架人行善，如果顛倒過(guò)來(lái)，歷史的悲劇就會(huì)不斷重演。
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