人生之中，我們必將經(jīng)歷波折坎坷、喜怒哀樂(lè)、悲歡離合。唯有如此，才是真正的人生。人的一生不可能一帆風(fēng)順，是從稚嫩到成熟再到老練的一種過(guò)程。
人生難得四境界：一是痛而不言，無(wú)言不是不痛，而是直面悲痛、疼痛和慘痛。二是笑而不語(yǔ)，微笑具有移山的力量，淡然一笑，有時(shí)勝過(guò)千軍萬(wàn)馬。三是迷而不失，淡定是人生修煉，癡迷和失態(tài)會(huì)傷及自身。四是驚而不亂，寵辱很難不驚，心驚則心動(dòng)，而動(dòng)中有靜、驚而不亂則具有別致之美。
痛而不言，是一種堅(jiān)強(qiáng)
痛而不言，是一份堅(jiān)韌，一份剛毅，是狂風(fēng)駭浪中傲立不屈的礁石，是滾滾黃沙中頂天立地的胡楊，是錚錚鐵骨的硬漢銘烙在骨血中的氣節(jié)與驕傲。
兩千多年前，越王勾踐臥薪嘗膽，嘗糞問(wèn)疾。國(guó)破家亡的痛，他不言；尊嚴(yán)被踐踏的痛，他不言；躺臥柴薪，咀嚼苦膽的痛，他不言。他將這一切悲憤封存入心，凝成銳氣逼人的長(zhǎng)劍，直指吳王眉心！最終皇天不負(fù)有心人，三千越甲盡吞吳。
痛而不言，卻是一種最善言，是一份靈通，一份豁達(dá)，是化剛為柔的太極八卦，是依風(fēng)而舞的纖纖楊柳，是將迎面刺來(lái)的利刃化為無(wú)形的英雄大氣。
“莫言”為名，他卻是個(gè)最善言的人。幼時(shí)的饑荒，成為深入他骨血的痛楚回憶，他將其寫(xiě)成催人淚下的故事；家族的磨難，飄搖了他的整個(gè)童年，他將其變作感人肺腑的文字。他說(shuō)：“我只是個(gè)講故事的人?！彼麜?huì)講，他善言，他將別人不愿再回頭觸碰的傷痛，化作筆底涓涓流淌的文字，萬(wàn)事穿腸過(guò)，留下的便是關(guān)于疼痛最清醒而真實(shí)的箴言！
痛而不言，我們需要人性的堅(jiān)強(qiáng)來(lái)踏破荊棘阻礙，我們需要人生的智慧來(lái)抵擋風(fēng)雨飄搖。其實(shí)，痛而不言是在向我們傳達(dá)一種信念：風(fēng)雨過(guò)后，必將迎來(lái)彩虹。到那時(shí)，回首向來(lái)蕭瑟處，必定是也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴！
笑而不語(yǔ)，是一種豁達(dá)
笑而不語(yǔ)是一種豁達(dá)。朋友之間的戲虐，遭人誤解后的無(wú)奈，這時(shí)，過(guò)多的言辭申辯反讓人覺(jué)得華而不實(shí)，不如留下一抹微笑，任他人作評(píng)。所謂君子坦蕩蕩，小人常戚戚。有時(shí)一個(gè)微笑可以讓兩個(gè)宿怨之人冰釋前嫌，可以讓異國(guó)他鄉(xiāng)之人倍感溫暖。世界上最簡(jiǎn)單的動(dòng)作，卻完美地詮釋了人世間最復(fù)雜的道理。
笑而不語(yǔ)，是一種灑脫。“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的李白面對(duì)天寶時(shí)期昏庸的唐玄宗和整個(gè)黑暗的社會(huì)，無(wú)所作為，郁郁不得志，雖被奉為翰林，但每天只是陪同皇上和大臣們飲酒作樂(lè)，如此而已。仰天大笑出門(mén)去，李白終究離開(kāi)了朝廷，帶著他的“笑而不語(yǔ)”流連山水之間。人生，與其喋喋抱怨，不如靜下深思；流年似水，灼痛終將沉淀為一種經(jīng)歷，成為藏在靈魂深處的精靈。
笑而不語(yǔ)是一門(mén)處世學(xué)問(wèn)。笑而不語(yǔ)的立場(chǎng)是明確但不明顯的，因此你無(wú)法把任何一種立場(chǎng)代入，從而無(wú)處反駁。笑而不語(yǔ)如同水，無(wú)孔不入之余，無(wú)形無(wú)跡，它隨時(shí)給你當(dāng)頭一棒，你反應(yīng)過(guò)來(lái)，細(xì)看他的招數(shù)，卻只看到一個(gè)人悠哉游哉，事不關(guān)己一般在遠(yuǎn)處冷眼旁觀。
笑而不語(yǔ)相比起針?shù)h相對(duì)，又多了一番容人之量。它表明了一個(gè)人良好的素質(zhì)，能按捺住內(nèi)心浮躁，不輕易出口傷人。世事總不可能非對(duì)即錯(cuò)，它總存在著一個(gè)灰色地帶，這就需要我們?cè)谡钡耐瑫r(shí)還要有一點(diǎn)圓滑，才能很好地把握住度。笑而不語(yǔ)能夠做到乍看之下容兩家觀點(diǎn)，細(xì)看一層又另有想法，另有一番味道，既不得罪人，又將一個(gè)人的氣質(zhì)揮發(fā)了出來(lái)。
迷而不失，是一種智慧
不迷失，需要的是內(nèi)心強(qiáng)大。古話(huà)說(shuō)得好：“哀而不傷?！庇龅胶芡纯嗟氖虑?，我們可以悲哀，這是自然而必要的情緒狀態(tài)。但悲哀的同時(shí)，得保持一份覺(jué)察，仿佛有第三只眼睛在看著這一切。
你明白自己為何悲哀？究竟悲哀的是什么？甚至知道會(huì)悲哀多久，如何做才會(huì)不那么悲哀？不能迷失在悲哀的情緒海洋中。說(shuō)實(shí)話(huà)，遇到大的人生挫折，如車(chē)禍、火災(zāi)、親人死亡、離婚等，要做到這些并不容易。
通常有一類(lèi)人能做到：有著堅(jiān)定智慧信仰的人。他們往往對(duì)生死、對(duì)無(wú)常、對(duì)姻緣有著清醒而超脫的認(rèn)識(shí)。相反，沒(méi)有智慧信仰的人，則容易在挫折來(lái)臨前，覺(jué)得自己充滿(mǎn)能量，一切都在掌控中，自己能改造自然、決定命運(yùn)。然而一旦意外發(fā)生，就立即陷入莫大的無(wú)助、慌亂、痛苦之中。
有一次在蘇州西園寺，聽(tīng)一位法師給居士們講經(jīng)，有句話(huà)說(shuō)得非常好：佛教里談“妄想”，即我們的很多想法都只是虛妄，但有兩個(gè)念頭卻無(wú)比真實(shí)，并提倡大家常念，那就是：念無(wú)常，念死亡。
我們從中也許也能學(xué)到一些：念無(wú)常，讓我們更珍惜當(dāng)下的一切；念死亡，讓我們更能放下。把得失放輕些，那么在面對(duì)突如其來(lái)的失去時(shí)，才不會(huì)如此迷失。也許外界影響力太大了，你在情緒中迷失、失控了，但當(dāng)你內(nèi)心擁有足夠的智慧，能讓你一段時(shí)間后，還是能慢慢恢復(fù)，有著奇妙而偉大的自愈力。
為什么我們要修養(yǎng)足夠的人生智慧，讓自己的內(nèi)心強(qiáng)大？焦慮時(shí)代，空氣里布滿(mǎn)焦慮因子；人是情緒動(dòng)物，而情緒又具有易感染性。這是我們要讓自己內(nèi)心強(qiáng)大的兩個(gè)理由。
驚而不亂，是一種淡定
古人云：“茍逢辱而不驚，遇屈而不亂，幾可任事矣?！比说囊簧?，不可能不受委屈。正如宋人方岳詩(shī)云：“不如意事常八九，可與語(yǔ)者無(wú)二三。”問(wèn)題是，遇到委屈，該持什么樣的態(tài)度？
不少人會(huì)把委屈化成憤懣，失去理智，大吵大鬧?；蛘?，從此消沉下去，破罐破摔。尤其是青年人，血?dú)夥絼?、自信無(wú)畏，干事創(chuàng)業(yè)的心氣兒很高，但也容易聽(tīng)不進(jìn)批評(píng)，受不得委屈。
這兩種態(tài)度，都不可取。因?yàn)槲覀冎?，除了極端的個(gè)案，在一個(gè)正常的社會(huì)里，委屈，不可能總落在你一個(gè)人頭上。一般情況下，如果你這次受了委屈，領(lǐng)導(dǎo)、同事都會(huì)看在眼里，大家會(huì)覺(jué)得欠了你什么，此后呢，便會(huì)想著法兒去替你找補(bǔ)。可你這么一鬧，大家對(duì)你的內(nèi)疚也就煙消云散了。想想是不是這個(gè)理？
相反，受了委屈，你依然兢兢業(yè)業(yè)做事，謙謙和和做人，領(lǐng)導(dǎo)和同事對(duì)你會(huì)倍加欽敬。下次，委屈決不會(huì)再落在你頭上。我的一位領(lǐng)導(dǎo)曾說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：“只要你真正付出了，真正盡力了，這次欠了你的，以后連本帶息都會(huì)還給你?！?/p>
其實(shí)，委屈是對(duì)一個(gè)人的考驗(yàn)，也是對(duì)個(gè)人能力的砥礪。古人不是說(shuō)過(guò)嘛：“艱難困苦，玉汝于成?！被诖?，遇到委屈，我提出如下建議：
首先，認(rèn)真反思一下自己是不是有什么地方?jīng)]做到位。為什么委屈偏偏落到了自己頭上？如果確實(shí)是自己工作沒(méi)有做到位，借此加以改進(jìn)，豈不善莫大焉？
退一步講，即使是百分之百被冤枉了，也沒(méi)有必要像祥林嫂那樣到處抱怨，更不要去找領(lǐng)導(dǎo)大吵大鬧。切記，那樣于事無(wú)補(bǔ)，只能“連本帶息”都搭進(jìn)去。正確的辦法是：本著有則改之、無(wú)則加勉的原則，對(duì)自己提出更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。也就是說(shuō)，要把委屈，當(dāng)做砥礪自己提高的硎石。
綜上：人生境界，是在生活中趟出來(lái)的，在時(shí)間中磨礪出來(lái)的。只要有成長(zhǎng)的意愿，義無(wú)反顧地走下去，就總有那么一天，在某個(gè)日耀的清晨或某個(gè)嫵媚的黃昏，打開(kāi)從前的記憶，發(fā)現(xiàn)所有的誤會(huì)、傷痛早已消逝在舊日的風(fēng)中，唯有那盈盈的微笑鐫刻在歲月的年輪上。
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