風(fēng)陵渡，在芮城縣西南端，正處于黃河?xùn)|轉(zhuǎn)的拐角，自古以來就是黃河上最大的渡口。
永樂宮，國一。又名大純陽萬壽宮。位于芮城縣城北郊龍泉村附近，原西周的古魏國都城遺址上。
廣仁王廟，國五，位于芮城縣城北中龍泉村北的高阜上；芮城城隍廟，國五，位于芮城縣城永樂南街，俗稱南廟。
這期大家和魚一起芮城訪古。第一站風(fēng)陵渡。
風(fēng)陵渡在芮城縣西南端，距縣城30公里，與河南省三門峽市、陜西省渭南市為鄰。是晉、陜、豫三省的交通要塞。
風(fēng)陵渡，又稱風(fēng)陵關(guān)、風(fēng)陵津。跨華北、西北、華中三大地區(qū)之界。有“雞鳴一聲聞三省”之說。自古以來就是黃河上最大的渡口。作為黃河的要津，不知有多少人是通過這里，走入秦晉。誠如金人趙子貞《題風(fēng)陵渡》所言:'一水分南北，中原氣自全。云山連晉壤，煙樹入秦川。落日黃塵起,晴沙白鳥眠。?輸今正急,忙殺渡頭船。'
多云天空下，黃河看上去溫順乖巧。遙望潼關(guān)，往日的兵戎相見的場景希望永世不再發(fā)生。
2011年曾有首歌《風(fēng)陵渡口風(fēng)陵漢》。周亞軍作曲、楊迎新作詞，閆惠軒演唱。把風(fēng)陵渡的歷史和民風(fēng)道來：“黃土地，黃河人，先先輩輩是一條根！風(fēng)陵渡口，風(fēng)陵的漢，黃河在這里拐了個大彎彎。五經(jīng)得起黃河拍冰霜，經(jīng)得起黃沙卷太陽，擋得住歲月苦和樂，鼓足干勁，敢冒敢闖！風(fēng)陵渡口，風(fēng)陵漢，踏著黃河走浪川，千年的業(yè)績寫在這黃土地上，跨著世紀(jì)創(chuàng)輝煌！
永樂宮是中國現(xiàn)存最大一座元代道教宮觀，全真教三大祖庭之一，奉祠唐代道教著名人物、八仙之一的呂洞賓。
永樂宮原建于芮城縣黃河岸邊永樂鎮(zhèn)。原址北靠峨嵋?guī)X，南臨黃河。'永樂宮'因故址在永樂鎮(zhèn)而命名，又因國家修建三門峽水庫，從1959年至1964年，歷經(jīng)六年，整體搬遷至現(xiàn)址。
永樂宮景區(qū)至永樂宮的路上有古魏城遺址（見本圖和下圖）。只有夯土層。
夯土層有二、三米高，有圓形磨盤石鋪就的小徑上下。
芮城縣城西南20公里黃河之濱的永樂鎮(zhèn)鎮(zhèn)東北招賢里興仁巷為傳說中的“八仙”之一呂洞賓故里。呂氏死后，鄉(xiāng)里將其故居改為“呂公祠”，金末奉祀的人逐漸增多，祠堂便擴充成道觀改為“純陽道觀”，后又改稱“大純陽萬壽宮”。蒙古太宗窩闊臺三年（1231年）被火燒毀?，F(xiàn)在的永樂宮是蒙古定宗貴由汗，于執(zhí)政二年（1247年）派河?xùn)|南北兩路道教提點、全真道士潘德沖主持營建，歷時十五年時間，于元世祖忽必烈中統(tǒng)三年（1262年）完成主體建筑，到至正十八年（1358年）才完成壁畫。明清雖小有修葺，但基本上保存了元代的原貌。
龍虎殿又稱無極門，是原永樂宮的大門。殿內(nèi)也有壁畫，畫有神茶郁壘。
永樂宮為國內(nèi)現(xiàn)存最大的元代建筑群。自南向北在一條長五百米的中軸線上依次矗立著宮門、龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿五座宮殿。規(guī)模宏偉、布局疏朗、殿閣巍峨。 永樂宮的壁畫更是聞名天下，分布在宮內(nèi)三清殿、龍虎殿、純陽殿和重陽殿的1000平方米（包括拱眼壁畫），題材豐富，筆法高超，既繼承了唐、宋以來優(yōu)秀的繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點，形成了永樂宮壁畫的獨有風(fēng)格，其藝術(shù)水平堪與敦煌壁畫相媲美。
龍虎殿內(nèi)只有梁架上有少許繪畫殘留。這里辟做紀(jì)念品售賣處和導(dǎo)游服務(wù)中心。龍虎殿北是三清殿，殿內(nèi)壁畫為永樂宮四殿面積最大、保存最好的。狹義上的永樂宮壁畫就是指這里。
殿內(nèi)兩名看護把守，禁止拍照。游客較多時，可渾水摸魚。
三清殿，又名無極殿，永樂宮主殿。神龕內(nèi)供奉三清。 三清殿外觀雄偉壯麗，殿內(nèi)用減柱法，空間寬闊。《朝元仙杖圖》壁畫布滿四壁和神龕內(nèi)外， 作者是洛陽馬君祥及其弟子們，繪于元泰定二年（1325年）。
偷拍不易
三清殿殿內(nèi)壁畫，面積達(dá)403.34平方米，畫面上共有人物 286個。這些人物，按對稱儀仗形式排列，以南墻的青龍、白虎星君為前導(dǎo)，分別畫出天帝、王母等28位主神。圍繞主神，28宿、12宮辰等“天兵天將”在畫面上徐徐展開。畫面上的武將驍勇驃悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。整個畫面，氣勢不凡，場面浩大，人物衣飾富子變化而線條流暢精美。這人物繁雜的場面，神彩又都集中在近300個“天神”朝拜元始天尊的道教禮儀中，因此被稱為“朝元圖”。（摘自運城新聞網(wǎng)《芮城永樂宮》文）
本圖和以下五圖是魚用偷拍二圖做的截圖，仔細(xì)揣摩《朝元圖》細(xì)膩的筆法真是絕代風(fēng)華！
永樂宮壁畫的精華，是無極殿內(nèi)的《朝元圖》?！冻獔D》描繪的是各路道教神仙朝謁元始天尊，長達(dá)95米的壁畫中，286位神仙人物向著一個方向朝拜，人物前后排列四、五層之多，彼此相互交錯，井然有序，使整個壁畫顯得場面壯闊，氣勢恢宏。威嚴(yán)肅穆的帝君，安詳凝重的王母，端莊秀麗的侍女，驍勇剽悍的武將，天姿綽約的玉女。畫師們用遒勁流暢的神來之筆，將這些形態(tài)各異神采飛揚的人物勾勒得細(xì)膩傳神呼之欲出。無怪乎專家們評價說：《朝元圖》，無論從場景、構(gòu)圖以及筆墨的變化，充分反映了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的精華，無愧于中國元代藝術(shù)寶庫的美譽。（摘自太原道，魚有刪減）
三清殿后是純陽殿，又名混成殿、呂祖殿，因呂洞賓道號“純陽”子而命名。純陽殿看護人員非常厲害，無法偷拍
純陽殿與三清殿一樣，天花藻井極其工巧，殿內(nèi)十分寬敞。四壁和扇面墻上繪有《純陽帝君仙游顯化圖》，以連環(huán)畫的形式，畫呂洞賓從降生到成仙度人的一生故事，共五十二幅，民間色彩濃厚。壁畫構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，連貫又很自然。每個故事情節(jié)之間用山水、云霧、樹石等自然景色隔連。畫上展示了元代社會生活的風(fēng)貌，有亭臺樓閣，酒肆茶館，園林別墅。人物有大官、商人、平民、農(nóng)夫、乞丐、學(xué)士等。還畫出各種服飾裝束，器皿設(shè)施。扇面墻的背面，畫著鐘離權(quán)度化呂洞賓的場面，畫面開闊，景色秀麗，有山有水。 這一殿壁畫作者是朱好古門人張道禮等人，完成于元至正十八年（1358年）。（摘自360個人圖書館）
重陽殿又名七真殿。殿內(nèi)奉道教全真派首領(lǐng)王重陽和七真人。七真人又稱北七真。
重陽殿內(nèi)壁畫主要是關(guān)于王重陽的神話傳說，用連環(huán)畫形式繪成，從他降生到度化七真人成道共四十九幅，每幅都有榜題。扇面墻背面是諸神朝拜三清的圖像。
永樂宮景區(qū)北端有呂祖墓。墓碑見下圖左。
與呂祖墓并行西側(cè)有一宋墓，魚本欲進去看看，先生阻止。
從呂祖墓回返沿永樂宮東路南行，“人倫?？笔品?/p>
折回永樂宮，在三大殿東西兩側(cè)有碑廊，數(shù)通碑碣（見下五圖）整齊排列其中。擇其要者拍照。
全真教是宋金對峙時期在我國北方興起的新道教，公元1220年，全真教首領(lǐng)丘處機率十八侍行弟子應(yīng)詔拜見了成吉思汗，被封為國師，掌管天下道教，從而使全真教在道教中居于正統(tǒng)地位。呂洞賓被全真教尊崇為北五祖之一，呂祖故里的呂公祠因而也就被改建為大純陽萬壽宮，與終南山重陽宮、大都長春宮并列為全真教三大祖庭之一。永樂宮的修建與宮內(nèi)壁畫的繪制前后延續(xù)了一百一十年，幾乎與整個元朝共始終，永樂宮的興建，主要歸功于邱處機的兩位弟子，宋德芳和潘德沖，太原西南的龍山保存著中國唯一的道教石窟龍山石窟，它的修建者，即是宋德芳。（摘自太原道，魚有刪減）
至正二年，大純陽宮提點梁道從、楊道志《皇帝圣旨》碑
出永樂宮取車時，有幾位本地同道主動與先生攀談，告訴我們附近有五龍廟一定要去看看。魚和先生馬上導(dǎo)航定位驅(qū)車前往。
廣仁王廟，當(dāng)?shù)厝朔Q五龍廟，在中龍泉村北的高崗上。供奉龍泉之神“廣仁王”，廣仁王也就是百姓說的龍王。對于龍王的具體封號，歷史上有記載，說北宋徽宗時詔封天下五龍神為王，青龍神封廣仁王，赤龍神封嘉澤王，黃龍封孚應(yīng)王，白龍封義濟王，黑龍封錄澤王。我國祭祀龍王習(xí)俗就是從唐代開始的，廣仁王廟就是最早的遺存實證。據(jù)說廟基前涌出五龍泉水故稱五龍廟。
復(fù)制的唐《廣仁王龍泉記碑》（右）
說實話廣仁王廟的新，讓魚懷疑這里怎么可能有座唐代木構(gòu)大殿。這種新，不是修舊如舊的新，而是一種現(xiàn)代人思維審美產(chǎn)生的新。后來才知道這里被一文化集團出資承包了，人家出資修整了廣仁王廟。并把這里改建成博物館。廣仁王廟四周有圍墻，東南角置門。門前有廣場，廣場北部是三洞窟，里面有碑，其一為復(fù)制的唐《廣仁王龍泉記碑》。碑座是老的，有些鬧心的是龜趺斷頭的。
進入五龍廟，發(fā)現(xiàn)圍墻為雙層，夾層空間內(nèi)建立了普及古建筑知識的展館。夾道盡頭是五龍廟大殿的東墻。
大殿落架重修過，感覺不舒服。進入殿內(nèi)不舒服驟增。
正殿座北向南，為唐大和五年（831年）建造，五開間四架椽進深三間，平面呈長方形，單檐歇山頂，柱頭斗拱為五鋪雙抄偷心造，各種斗欹部的幽度極深，拱瓣棱角顯明，內(nèi)部擱架鋪作斗拱碩大，叉手長壯，侏儒柱細(xì)短，構(gòu)成極平緩的廈坡，只有五臺山南禪寺可相比擬。殿內(nèi)無柱，梁架全部露明。整個建筑結(jié)構(gòu)簡練，古樸雄渾，顯示了唐代建筑風(fēng)格。（摘自百度）
與正殿相對的是清代戲樓（見上圖和下圖）。坐南向北。四周圍墻圍護，形成了一四合院形。圍墻夾層內(nèi)辟展館，這種方式魚覺得很新穎，空間利用到極致。
站在戲臺后，向下看是立陡立隘的堡墻，墻基南五米處就是龍泉遺址碑，堡墻上還刻有龍泉字樣。
從廟內(nèi)現(xiàn)存碑文得知廣仁王廟在清代乾隆、嘉慶年間都有修繕，后來漸漸破敗。廣仁王廟原有東西廂房，民國年間倒塌不存，廟中神像也不知何時被棄。廟前的五龍泉水，在上世紀(jì)八十年代還尚存……
在五龍廟最北，有青磚砌就的碑墻，嵌有碑三通和勒石兩方。上圖左側(cè)一碑一石分別是《廣仁王龍泉記》和《龍泉記》。余下者皆為清代碑石。這五碑石原來嵌在大殿的南墻壁上?！啊稄V仁王龍泉記》唐憲宗元和三年（808年）所立，河?xùn)|裴少微書，詳細(xì)地記載了縣令于公鑿引龍泉之水灌溉農(nóng)田的事跡?！洱埲洝诽莆淖诖蠛土辏?32年）所立，記載了擴建修葺五龍廟始末。碑文載：'縣城北七里有古魏城，西北隅有一泉……年已，土遇旱歉，前令尹因而禱之，遂得神應(yīng)，乃降甘雨，始命為龍泉已，制小屋，圖其形，寫龍之□，為鄉(xiāng)人禱祀之所。爾來十有余載，神屋破壞漏墻壁頹毀，圖形剝落……唐大和五年（831年）秋，六年春，無雨不及農(nóng)用……有神人貽夢于群牧使袁公，于是率所部備酒脯敬詣神，祝之，如神三日之內(nèi)下降甘雨，我將大謝，夜二更風(fēng)起云布甘澤大降。由是，命鄉(xiāng)人刻除舊舍建立新宇，繪捏真形，丹青四壁，古木環(huán)繞，山翠迴合’。”
廣仁王廟博物館將四大唐代木構(gòu)建筑分解講解（見上圖和下二圖），并將斗拱制成模型布展（見下圖）。對魚這樣的初級愛好者很有裨益。
博物館還按年代，將我國現(xiàn)存的古建筑制成的立體展板，很具象，一目了然。
另外廣仁王廟博物館還將運城的四十四處國保單位制成展板，魚將它們制成拼圖（見下三圖）。
上圖和下圖所列國保單位，魚和先生有的是錯過了，有的干脆是從未聽說過。
魚和先生此次晉行只游了八家
離開廣仁王廟時，天開始下小雨，在雨中魚和先生趕往下一處城隍廟，到達(dá)城隍廟時已是中午，雨還在下。吃過午飯，已是下午一點，雨停了。
隍廟擴建得很氣派，廟前有牌坊和廣場。山門內(nèi)有倒座戲臺，兩側(cè)鐘鼓樓。山門與享亭之間還有一方形廣場。
城隍廟戲臺內(nèi)新漆壁畫，青龍白虎圖。
《城隍廟擴建記碑》
《城隍廟擴建記碑》（見上圖）為芮城縣城隍廟修繕委員會在2015年12月31日所立，內(nèi)容就城隍廟的價值和歷代對城隍廟的修繕重視及近期修繕善款來源做一綜述。內(nèi)容簡明扼要，觀之對城隍廟歷史和現(xiàn)狀有了大致了解。魚竊以為是所見政府所立碑記中最樸實的一方。通篇沒有陳詞濫調(diào)也沒有阿諛奉承，難得。
著名的明代《瓦彩城隍廟正殿香亭記》碑。有玻璃罩護著，拍照反光嚴(yán)重。
2015年3月22日，芮城城隍廟環(huán)境整治工程中，修建碑廊時發(fā)現(xiàn)了一通明代《瓦彩城隍廟正殿香亭記》碑。通過碑文可看出此碑立于明嘉靖三十年（1551年）九月，碑文中出現(xiàn)的“……修葺數(shù)年之間，則獻(xiàn)殿、三門、正殿香亭次第以新……”等，說明此次重修之前城隍廟內(nèi)已經(jīng)有了獻(xiàn)殿，這也與正殿琉璃脊心枋上的 “大明嘉靖三十年暮春立”題記相互印證。在此之前，城隍廟一直被認(rèn)為是包含了宋、元、清三個時代的古建筑群。而今此碑的發(fā)現(xiàn)，證實了城隍廟是一座延續(xù)了宋、元、明、清時期不斷代的古建筑群。（摘自山西日報，魚有刪改。）
上圖和下圖就是城隍廟整飭一新的碑廊，里面收集陳列來自芮城各地區(qū)碑、造像碑、墓志銘等九十八通。年代從北魏、北周、隋、唐、宋、元至明、清。
據(jù)碑文記載，芮城城隍廟始建于宋大中祥符年間(1008~1016年)，元、明、清屢有修葺?，F(xiàn)存大殿為宋代原構(gòu)，享亭為元代建筑，獻(xiàn)殿、寢殿及配房皆清代所建。1985年再次維修。廟坐北朝南，兩進院落。中軸線依次為享亭、獻(xiàn)殿、大殿、寢殿。前院東西兩側(cè)為廊房，后院東西兩側(cè)為廂房。大殿面寬五間，進深三間，單檐歇山頂。享亭面寬五間，進深三間，單檐歇山頂。前檐柱粗大，柱頭卷剎明顯，殿內(nèi)無金柱，柱梁砍制粗糙，未經(jīng)任何加工，元代手法明顯。 獻(xiàn)殿面闊五間，進深兩間，單檐卷棚頂，前檐插廊，中部辟門通大殿。寢殿位于最后，面闊五間，進深二間，單檐懸山頂。獻(xiàn)殿與享亭之間是東西廂房，左右對稱，面闊九間，進深一間。獻(xiàn)殿面闊五間，進深二間，外露四根明柱，前檐還有插廊，中部辟門通往大殿，卷棚頂，為清代所建。 （摘自百度，魚有刪減）
城隍廟布局分三路，中軸線上四大殿：享亭、獻(xiàn)殿、大殿、寢殿；東路碑廊（見上圖）；西路為綠化帶，其間有零星散放的石像等，皆殘破。
城隍廟中軸線上殿堂布局比較緊湊，從獻(xiàn)殿開始殿與殿之間空間狹小。上圖為分別從東側(cè)和西側(cè)觀察：獻(xiàn)殿、大殿、寢殿。重新整修的城隍廟大殿斗拱罩上防鳥雀的網(wǎng)罩。下圖是大殿的東西兩側(cè)的檐角。
從城隍廟山門進入，第一殿堂就是最北面的享亭，亦稱“看臺”，不對外開放。最引魚注目的是那大額枋，一根看上去像未經(jīng)過處理、整塊粗大原木橫跨三間，很驚駭。仔細(xì)看上面還有彩繪。
享后是獻(xiàn)殿（見下圖）， 面闊五間，單檐卷棚頂，前有檐廊，中部置門通大殿。
芮城縣城隍廟集宋、元、清三代建筑于一體。最精彩的當(dāng)屬大殿。大殿形制古樸典雅，雄偉壯觀，雖經(jīng)歷代維修更換過少量構(gòu)件，但大木構(gòu)件及斗拱仍為宋代遺物。大殿歇山部分的'二龍戲珠'琉璃懸版為明代制作，富麗堂皇，端莊肅穆，琉璃鴟吻及琉璃脊飾色彩絢麗、精美絕倫。（摘自百度，魚有刪改）
大殿內(nèi)壁畫和塑像都是新置的。
新繪制的壁畫不錯
大殿后是寢殿，面闊五間，單檐懸山頂。同大殿一樣，里面新置塑像和彩繪壁畫。
在寢殿內(nèi)望大殿，看到大殿殿脊上明代琉璃“二龍戲珠”。放大后觀看，精美啊。
在晉南，隨處可見月季花。它們比沈陽的花朵要大很多，雨后墜滿水珠的花朵（見上圖）讓魚欣喜，忙用手機拍下留念。享亭南側(cè)的殿角發(fā)現(xiàn)兩個風(fēng)化嚴(yán)重石獸（見下圖），看不出為何獸，魚覺得不像獅子。
感謝朋友們和魚一起訪芮城古跡，下期解州關(guān)帝廟再見！
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滄桑風(fēng)陵渡（作者：韓振遠(yuǎn) 編輯：秦彥龍 來源：山西日報）
風(fēng)陵渡因風(fēng)后而得名，至今，距風(fēng)陵渡不過兩公里遠(yuǎn)的趙村旁仍有風(fēng)后陵（又稱風(fēng)陵堆）。相傳，黃帝與銅頭鐵額的蚩尤部落大戰(zhàn)于涿鹿之野（今運城鹽池旁），三戰(zhàn)三?。辉賾?zhàn)，蚩尤興法布霧，黃帝大軍陷于霧之中，進退失據(jù)，眼看又要一敗涂地。當(dāng)晚，恍惚之中，黃帝忽見漫天大風(fēng)摧枯拉朽，將大地上的塵土通通吹凈。醒來后，黃帝仔細(xì)想夢里的情景，幡然醒悟，感嘆說：“這是上天明示，要我去找一個叫風(fēng)后的人代行號令，一定能夠制服吞云吐霧的蚩尤。”隨即差人四處打聽叫風(fēng)后的人，一番周折后，終于在茫茫無際的鹽湖邊上找到了風(fēng)后，拜為相，代行軍令。風(fēng)后很快造出指南車，辨明了方位，指揮黃帝部落從迷霧中拼死突圍出來。就這樣，中國的四大發(fā)明在神秘的傳說中，風(fēng)后得其一。
歷代史家解讀風(fēng)陵渡，將這個古渡的歷史追溯到風(fēng)后，以為就已經(jīng)很能說明問題了。其實，風(fēng)陵渡的確切歷史比風(fēng)后更實在、更有可信度，可上溯到新石器時代的仰韶文化晚期。
距風(fēng)陵渡公路大橋僅一箭之遙的西王村，是個古老得讓人無法想象的村莊。站在村前黃河岸邊的土岸上南望，潼關(guān)古城仿佛伸手可觸，左側(cè)，風(fēng)陵渡公路大橋飛架南北；右側(cè)，鐵路大橋高架于大河之上，列車隆隆，疾馳而過，瞬間便由北岸駛往南岸。這是個與黃河相伴而生的村子。1960年春天，中國科學(xué)院考古研究所山西工作隊的專家們來到了西王村西南的臺地上，經(jīng)過73天的發(fā)掘，出土了大量的新石器時代陶器。經(jīng)過多次考古論證，專家們將西王村遺址定為仰韶文化西王村類型，時間在5600年至5000年前。這是個比西安半坡遺址更早的文化類型，卻與半坡文化有著許多相同之處。專家們斷定，早在5000多年前，大河北岸的西王村人就與南岸的半坡人有了交往，在當(dāng)時的大河之上，兩地族人劃著獨木舟或其它渡河工具，開始擺渡往來。
春秋戰(zhàn)國時代，風(fēng)陵渡又是秦晉、秦魏爭霸的戰(zhàn)場。公元前615年冬天，秦康公銜令狐之恨，自統(tǒng)大軍，從風(fēng)陵渡過黃河，進攻晉國，晉國上卿趙盾率軍迎敵。兩軍皆深溝高壘，依河而戰(zhàn)。大戰(zhàn)開始前，黃河岸邊北風(fēng)獵獵、濤聲轟鳴，秦康公手持玉璧，匍匐跪拜，向大河祈禱，請求河神保佑。大戰(zhàn)的結(jié)果是兩敗俱傷。此戰(zhàn)史稱秦晉河曲之戰(zhàn)。春秋無義戰(zhàn)，風(fēng)陵渡的黃河冷眼旁觀，不偏不倚。
東漢末年，曹操也曾與馬超大戰(zhàn)風(fēng)陵渡，同樣是兩敗俱傷。
風(fēng)陵渡是中國歷史上最早載入史冊的渡口之一。秦、漢兩朝均定都長安，風(fēng)陵渡面對潼關(guān)，為京城門戶。早在西漢初年，全國還沒有統(tǒng)一時，漢高祖劉邦便迫不及待地在潼關(guān)、風(fēng)陵渡設(shè)立管理機構(gòu)，名為船司空衙門，專門管理潼關(guān)與風(fēng)陵渡之間的航運。風(fēng)陵渡從此正式成為官渡，納入了朝廷管理序列。
西魏大統(tǒng)三年，東魏大將竇泰率軍進攻西魏，“濟自風(fēng)陵渡，頓軍潼關(guān)”。唐代，雖有蒲津渡近在咫尺，唐王朝對風(fēng)陵渡仍十分重視，唐圣歷元年，武則天在風(fēng)陵渡南置關(guān)，稱風(fēng)陵關(guān)，又稱風(fēng)陵津。唐代之后，風(fēng)陵渡的要津地位一天天增強，黃河漕運異常繁忙，渡口過往船只連綿不斷。明洪武八年，設(shè)置風(fēng)陵渡巡檢司船政，隸屬潼關(guān)衛(wèi)，統(tǒng)管兩岸渡口，稽查往來商賈征收稅金。
風(fēng)陵渡地位的增強，與蒲津渡的衰落不無關(guān)系。明代，黃河游蕩不定，擺動幅度越來越大，逼近蒲州城，滌蕩朝邑縣，河谷越來越寬、沙洲越來越多，加之蒲津橋被不時沖毀，蒲津渡雖努力維護著天下第一要津的地位，實際擺渡功能卻不斷下降。此種情況下，距蒲津渡僅20余公里、漢魏之際尚被稱為河北小渡的風(fēng)陵渡地位陡然增強。
黃河流經(jīng)風(fēng)陵渡段，因為渭河、涇河、北洛河幾條支流的匯入，水勢浩大，水流平緩，河道反而相對穩(wěn)定。河對面的潼關(guān)城雖也經(jīng)多次遷徙，卻是步步向東。潼關(guān)城在漢代始建之初，黃河緊逼南岸，關(guān)城不得不建在秦嶺山下的高塬之上，后來河水北移，潼關(guān)城遷到塬下河畔，防御功能打了折扣，卻更方便津渡。河水雖不斷沖擊北岸，千百年來，風(fēng)陵渡的地形變化卻不大，高高的鳳凰咀一直突兀地立于黃河北岸，隔河遙望對面的潼關(guān)城。最近一次大面積崩塌，發(fā)生在20世紀(jì)50年代初期，當(dāng)時，崩塌的土崖壅塞了河道，黃河水直接涌入對面的潼關(guān)城內(nèi)。當(dāng)時流傳著這樣一句順口溜：“鳳凰咀崩塌啦，潼關(guān)街上拾魚呀！”
隨著河水東移，河面變窄，水流深且平緩，風(fēng)陵渡更利于擺渡。至清代，風(fēng)陵渡有“官船十一只，水夫八十四人”（《續(xù)潼關(guān)縣志》）。乾隆年間，風(fēng)陵古渡達(dá)到鼎盛時期。《同州府志》載：“每逢晴日，大小舟船往來于河上，有客船、貨船、游舟，星羅棋布，飄忽無定，煞是繁華壯觀?！边@種景象直到風(fēng)陵渡公路大橋建成后才消失。所以能如此，原因還是河面變窄，水流基本穩(wěn)定。上世紀(jì)90年代所修風(fēng)陵渡公路大橋，全長不過1400米，除卻河灘，河道不過三四百米。從龍門至風(fēng)陵渡一線，這樣寬度適中的河道并不多見，可謂自然天成的優(yōu)良渡口。
有清一朝，蒲州府治雖還在蒲州，蒲津渡的津渡功能卻已完全被風(fēng)陵渡替代。
清康熙四十二年，康熙皇帝為觀覽民風(fēng)、考察吏治、檢閱軍旅，于當(dāng)年十月十一至十二月十九，途經(jīng)直隸、山西、陜西抵達(dá)西安。十一月十一，出蒲州，至風(fēng)陵渡。面對滾滾河水，康熙帝意氣風(fēng)發(fā)，談笑風(fēng)生，率諸皇子張弓拉箭，并親射二矢，皆中。當(dāng)日就渡過黃河，駐蹕潼關(guān)。
風(fēng)陵渡再次見證歷史，已經(jīng)到了清王朝日暮西山之時。清光緒二十六年，被八國聯(lián)軍嚇破了膽的慈禧太后，從大同一路南逃，于當(dāng)年的閏八月二十六，與康熙皇帝一樣，舍古老的蒲津渡不用，浩浩蕩蕩，來到風(fēng)陵渡，倉促渡河逃往西安。
如今，站在風(fēng)陵渡黃河大橋上，黃河水流平緩，已不復(fù)當(dāng)年氣勢。知道的人會告訴你，越過大橋，河水便進入長達(dá)113公里的三門峽水庫庫區(qū)潼三段（潼關(guān)到三門峽大壩），而橋西至龍門長達(dá)132.5公里的河谷，已成三門峽水庫禹潼段（禹門口至潼關(guān)）。萬里黃河走到這里，本該壯懷激烈，卻開始了最無奈尷尬的一段行程，河水不再歡快地奔騰。黃河抑郁了，因為它明白，原本奔流在晉豫峽谷中的這段河流已不能再叫黃河，它的名字叫庫區(qū)。盡管水光瀲滟、風(fēng)景秀美，卻已沒有雄壯的氣勢，也沒有堅韌的個性，變成了湖一樣的河流。
摘自黃河新聞網(wǎng)，魚有刪減。
