琺瑯器：即是以琺瑯為材料裝飾而制成的器物?，m瑯又稱“佛郎”、“法藍(lán)”，是由中國隋唐時(shí)古西域地名拂菻音譯而來。它是一種復(fù)合礦物材料，基本成分主要為石英、長石、硼砂、硝石、碳酸鈉和各種呈色的金屬氧化物等，與陶瓷釉、琉璃、玻璃（料）等同屬硅酸鹽類物質(zhì)?，m瑯器又稱“金屬胎琺瑯器”，是以金屬（多數(shù)為銅，少數(shù)為金銀）為胎體，將經(jīng)過粉碎研磨的琺瑯釉料，涂施于金屬制品的表面，經(jīng)干燥、燒制所得的復(fù)合型工藝制品。
古代習(xí)慣將附著在陶或瓷胎表面的稱“釉”；附著在建筑瓦件上的稱“琉璃”；而附著在金屬表面上的則稱為“琺瑯”?，m瑯最早出現(xiàn)在公元前兩千年的古埃及，公元十三世紀(jì)末至十四世紀(jì)初，琺瑯工藝經(jīng)西亞阿拉伯地區(qū)傳入中國。中國工匠在掌握這門技術(shù)后，逐漸將中華民族傳統(tǒng)文化風(fēng)格融入其中。
琺瑯器做為是中國特有的傳統(tǒng)手工藝品，距今已有六百多年的歷史?，m瑯工藝的制作分類很多，根據(jù)制作方法大致可分掐絲琺瑯、內(nèi)填琺瑯（即嵌胎琺瑯）、畫琺瑯等。根據(jù)胎地種類，琺瑯器一般可分金胎琺瑯、銅胎琺瑯、瓷胎琺瑯、玻璃胎琺瑯、紫砂胎琺瑯等。
故宮博物院是當(dāng)今國內(nèi)，乃至世界上收藏中國古代金屬胎（主要是銅，亦兼或有金和銀胎者）琺瑯器數(shù)量最多的地方。共收藏有從元代到清代，以及民國時(shí)期的金屬琺瑯器六千余件，其中掐絲琺瑯器四千余件，畫琺瑯器兩千余件。這些藏品，除一部分為民間作坊制造外，絕大部分是由明清兩代（明代御用監(jiān)、清代內(nèi)務(wù)府造辦處琺瑯作），以及廣東等由皇家所控制的機(jī)構(gòu)生產(chǎn)的。
清 康熙款掐絲琺瑯菊石紋圓盒
??康熙款掐絲琺瑯菊石紋圓盒高2.9cm，口徑8cm，足徑8.3cm，清宮舊藏。盒扁圓形，蓋面微隆，平底。
蓋面以藍(lán)色琺瑯為地飾菊花秀石景致，菊花一紅一藍(lán)，活潑自然。盒底中心陰刻楷書“大清康熙年制”六字款。
此盒釉色純正淡雅，色調(diào)搭配柔和，掐絲嫻熟流暢，采用寫實(shí)手法表現(xiàn)花紋，具象生動(dòng)，在掐絲琺瑯工藝中難得一見，為康熙朝精品。
掐絲琺瑯最早可以追溯到宋元時(shí)期，但真正能在國內(nèi)制作應(yīng)是元代成吉思汗進(jìn)攻大食，將該地工匠俘虜押回制作，并將該技藝傳入中原。傳入之初，被稱作“大食窯器”、“鬼國窯器”和“佛郎嵌”
掐絲琺瑯是金屬胎琺瑯工藝的一種。掐絲琺瑯工藝品是在金、銅胎上用金絲或者銅絲掐出圖案，填上各種顏色的琺瑯釉料后，經(jīng)過焙燒、研磨、鍍金等多道工序制作而成。其制作大致可以分為七個(gè)步驟：制胎，即以黃金或紅銅板制出器形；掐絲，即將壓扁的金絲或銅絲依設(shè)計(jì)紋飾粘牢于胎體；燒焊，將金絲或銅絲粘好的紋飾與胎體焊接牢實(shí)；點(diǎn)藍(lán)，依紋飾中顏色依次上釉彩，先點(diǎn)地，次點(diǎn)花，再點(diǎn)藍(lán)，后加亮白；燒藍(lán)，點(diǎn)一次藍(lán)即燒一次，重復(fù)多者甚至可達(dá)十二次；磨光，以細(xì)砂石、黃石及木炭分別逐次打磨光滑藍(lán)料與金絲或銅絲的粗糙處；鍍金，即拋光除銹的最后一道工序。掐絲琺瑯的制作工藝既運(yùn)用了青銅工藝，又利用了瓷器工藝。同時(shí)又大量引進(jìn)了傳統(tǒng)繪畫和雕刻技藝，堪稱中國傳統(tǒng)工藝的集大成者。
清康熙 康熙款掐絲琺瑯纏枝蓮紋膽瓶
?康熙款掐絲琺瑯纏枝蓮紋膽瓶，高12.3cm，口徑1.2cm，腹徑6.7cm，足徑5cm，清宮舊藏。
瓶直口，長頸，垂腹，高圈足，口、足沿鎏金。瓶以藍(lán)色琺瑯釉為地，飾纏枝蓮紋，圈足上以蓮瓣紋作裝飾。
足底陰刻“康熙年制”四字款。
瓶掐絲纖細(xì)，釉色飽滿，砂眼較少，具有顯著的康熙朝特征，是康熙時(shí)期代表作之一。
清康熙 掐絲琺瑯纏枝蓮紋球式香熏
掐絲琺瑯纏枝蓮紋球式香熏直徑16.2cm，清宮舊藏。香熏由兩個(gè)半圓體以子母口銜接成一球形。
球內(nèi)裝有大小不等的銅圈三個(gè)，并以軸相連，小圈內(nèi)置一銅爐，球體無論怎樣轉(zhuǎn)動(dòng)，銅爐口始終向上，香料不會(huì)泄露。
香熏通體為淺藍(lán)色琺瑯地，上飾掐絲纏枝蓮紋，掐絲線條纖細(xì)均勻，剛勁流暢，花朵碩大飽滿。琺瑯質(zhì)地干澀無光，系康熙前期琺瑯工藝的特征。此香薰為仿元代器型，構(gòu)思奇巧，設(shè)計(jì)合理，是康熙前期掐絲琺瑯器的代表作品。
清康熙 掐絲琺瑯落地燭臺(tái)
掐絲琺瑯落地燭臺(tái)通高131cm，底座長23cm，寬27cm。
燭臺(tái)由三部分構(gòu)成，底座是番人單腿跪地，雙手托抱觀音瓶造型。
中部由瓶中上出圓形粗柱，上部為大小托盤和蠟扦，托盤一側(cè)置高聳的蓮瓣式燈擋。
通體以藍(lán)色琺瑯釉為地，瓶身及托盤飾彩色纏枝蓮紋，番人衣甲飾纏枝蓮及菊花紋，并于前身后背飾各色“壽”字。其余部位均鎏金而成。燭臺(tái)最引人注目的地方是番人形象，深目高鼻，胡須濃密，體態(tài)健碩，十分生動(dòng)。
清康熙 康熙款掐絲琺瑯鳳紋長方盤
? ?康熙款掐絲琺瑯鳳紋長方盤高1.5cm，長9cm，寬7cm。盤長方形，撇口，銅鎏金口沿和圈足。通體施藍(lán)色琺瑯地，盤內(nèi)心飾鳳穿花紋，內(nèi)外邊飾為雙線花卉紋。外底中央陰刻楷書“大清康熙年制”三豎行款。
此器為清宮造辦處制造，掐絲工整纖細(xì)，釉色純正，顯然已將琺瑯釉的配料和燒制方法改進(jìn)，克服了干澀灰暗的弊病。其款識(shí)屬康熙朝標(biāo)準(zhǔn)樣式，不可多得，是研究清康熙朝琺瑯工藝的重要實(shí)物。
清康熙 康熙款掐絲琺瑯夔龍紋暖硯盒
康熙款掐絲琺瑯夔龍紋暖硯盒，清康熙，高5cm，長14.7cm，寬11.5cm，清宮舊藏。
硯盒長方形，口部飾銅鎏金鏨花夔龍紋一周，其下四立面為淺藍(lán)色琺瑯地，每面中央做桃實(shí)一個(gè)，兩旁飾相向的夔龍一條，意為雙龍捧壽。
盒底中心鐫刻篆書“康熙年制”四字款。盒內(nèi)可儲(chǔ)熱水或燒炭，使冬天硯堂不結(jié)冰，是為暖硯。
此硯盒的掐絲線條較為工整，琺瑯質(zhì)地細(xì)膩，色彩淡雅，具有康熙后期掐絲琺瑯作品的鮮明特征。
清康熙 康熙款畫琺瑯桃蝠紋瓶
?康熙款畫琺瑯桃蝠紋瓶高13.6cm，口徑4.1厘米，腹徑7.4cm，足徑4.1cm，清宮舊藏。
瓶撇口，細(xì)頸，鼓腹，圈足，口、足邊鎏金。
通體在白色琺瑯地上彩繪紋圖，桃樹一本茁壯茂盛，上面果實(shí)累累，碩大鮮嫩，其間紅蝠穿飛，其上祥云繚繞，其下壽石翠竹，為一幅寓意福壽的吉祥圖畫。
足內(nèi)藍(lán)色雙線方框內(nèi)楷書“康熙御制”四字款。
此瓶色彩清新，釉料細(xì)膩，繪圖精致，做工精良，是康熙朝畫琺瑯工藝中的杰作，為傳世珍品。
畫琺瑯：畫琺瑯也稱銅胎畫琺瑯，據(jù)清代藍(lán)濱南在其《景德鎮(zhèn)陶錄》中記載，畫琺瑯是以金屬銅做器骨（胎），用五顏六色的瓷粉（琺瑯釉）經(jīng)燒制而成。簡單的說，就是先于紅銅胎上涂施白色琺瑯釉，入窯燒結(jié)后，使其表面平滑，然后以各種顏色的琺瑯釉料繪飾圖案，再經(jīng)焙燒而成。畫琺瑯富有繪畫趣味，故又稱“琺瑯畫”。
畫琺瑯的制作技法起源于十五世紀(jì)中葉歐洲比利時(shí)、法國、荷蘭三國交界的佛朗德斯地區(qū)。十五世紀(jì)末，法國中西部的里摩居，以其制作內(nèi)填琺瑯工藝為基礎(chǔ)，發(fā)展成畫琺瑯的重鎮(zhèn)，初期制作以宗教為主題的器物，后來逐漸制做成裝飾性的工藝品。隨著東西貿(mào)易交往的頻繁，尤其自清康熙二十三年（1684年）清廷平定臺(tái)灣以后，禁海開放，西洋制品開始涌入，西洋琺瑯便由廣州等港口傳入中國，并就地設(shè)廠研制，稱之為洋瓷，宮中則稱其為廣琺瑯。當(dāng)時(shí)，廣州的產(chǎn)品多保留著西方文化的韻味，由于燒造技術(shù)不高，釉料呈色不穩(wěn)定?？滴跷迨四辏?719年），聘請法蘭西畫琺瑯?biāo)嚾岁愔倚艁砭?，在?nèi)廷琺瑯處指導(dǎo)燒造畫琺瑯器。其式樣、圖案主要是中國風(fēng)格，少有西方畫琺瑯的特點(diǎn)?？滴跄觊g生產(chǎn)金屬胎畫琺瑯的機(jī)構(gòu)主要是內(nèi)廷設(shè)立的琺瑯作。畫琺瑯至遲在康熙三十年宮內(nèi)已試燒成功，與康熙三十五年研發(fā)成功的瓷胎畫琺瑯相去不遠(yuǎn)。從有關(guān)資料來看，畫琺瑯進(jìn)入技術(shù)成熟的精制階段，應(yīng)是在康熙五十七年，武英殿琺瑯作歸屬養(yǎng)心殿造辦處的前后。
清康熙 康熙款畫琺瑯蓮花紋蓋碗
康熙款畫琺瑯蓮花紋蓋碗通高9.7cm，口徑10.6cm，足徑4.8cm。碗敞口，弧腹，平底，矮圈足。
外壁裝飾三層仰蓮紋，中層花瓣內(nèi)繪牡丹、山茶、罌粟、佛手、荷花、梅花、蘭草等。
蓋壁飾荷葉及蓮瓣，黃色蓮瓣內(nèi)繪各色菊花。底施白釉，中部紅色雙方框內(nèi)有“康熙御制”楷書款。
清康熙 康熙款畫琺瑯山水圖雙耳爐
康熙款畫琺瑯山水圖雙耳爐高5.4cm，口徑6.4cm，足距5cm，清宮舊藏。爐圓形，鼓腹，沖耳，三乳足。
通體以黃色琺瑯為地，用黃、白、赭、黑、淺藍(lán)、淺綠等色琺瑯彩繪山水圖。爐底署藍(lán)色篆書“康熙御制”四字款。
此器琺瑯堆積濃厚，不同色澤間有相互浸染的現(xiàn)象，表面欠平滑，且氣泡較為密集，為康熙早期試制階段的作品。
清雍正 雍正款畫琺瑯壽字花卉紋盞
??雍正款畫琺瑯壽字花卉紋盞通高8.5cm，口徑5.1cm，足徑2.5cm，托盤口徑16cm，足徑12cm，清宮舊藏。
盞為圓形，直口帶蓋，圈足。盞上繪制了蓮花、月季、翠竹、梅花、桃實(shí)、石榴、靈芝、佛手、葫蘆以及蝙蝠等，寓意多福多壽、子孫萬代。足內(nèi)白地，雙方框內(nèi)藍(lán)色楷書“雍正年制”款。
下置托盤，盤中心凸起盞槽，與盞的圈足相吻合。
托盤飾壽字、花卉、桃蝠紋，同樣寓意吉祥。
底藍(lán)地黑色楷書“雍正年制”款。
雍正時(shí)期是畫琺瑯生產(chǎn)逐漸興盛的階段。雍正皇帝對新興的畫琺瑯情有獨(dú)鐘?？陀^上刺激畫琺瑯的生產(chǎn)，數(shù)量增多，式樣不斷翻新，圖案、釉色有新的發(fā)展和變化。此盞及托通體在地色的設(shè)計(jì)上，分別使用了淺藍(lán)、黃色和黑色，設(shè)色清晰鮮明，對比強(qiáng)烈，圖案花紋用筆細(xì)膩，制作工藝極為考究。
清雍正 雍正款畫琺瑯纏枝花卉紋六頸瓶
雍正款畫琺瑯纏枝花卉紋六頸瓶高11.6cm，最大口徑4.9cm，清宮舊藏。瓶圓體，管鈕形蓋，肩部又環(huán)出五只略細(xì)管頸，故名六頸。
通體在黃色地上飾纏枝花卉紋。肩及腹底又以寶藍(lán)和黑色為地做出兩周裝飾帶，形成將腹部相括的構(gòu)圖。足底中心雙線方框，內(nèi)書“雍正年制”款。
六頸瓶圖案描繪工致，花卉排列整齊，釉料細(xì)膩，整體做工考究精良。在造型上新穎別致，是清雍正時(shí)期畫琺瑯器中的新器形
清雍正 雍正款畫琺瑯天球式冠架
?雍正款畫琺瑯天球式冠架通高38.7cm，球徑14.2cm，座底徑16.7cm，清宮舊藏。冠架由冠傘、梃柱、底座三部分組成。
球形冠傘為水銀玻璃質(zhì)。梃柱由多層環(huán)狀器相疊，中間為寶瓶形狀。底為覆盤式座，下附紫檀木座。柱與座分別以黃、黑、白、藍(lán)等色琺瑯為地，繪飾彩色的纏枝花卉紋。寶瓶腹部藍(lán)色方框內(nèi)，書“雍正年制”款。
冠架是用以放置冠帽的器具，為宮廷日常生活用器，有玉、漆、木、瓷等多種材質(zhì)。該冠架形制是雍正年間所創(chuàng)。根據(jù)檔案記載，雍正朝曾數(shù)次下令制造“玻璃軒轅鏡帽架”，并流傳至今，此為其一。
清雍正 雍正款畫琺瑯壽字花卉紋鹵壺?
? ?雍正款畫琺瑯壽字花卉紋鹵壺高13cm，口徑3.1cm，足徑4.1cm，清宮舊藏。
鹵壺卵形，短流，螭形高柄，柄根與蓋以轉(zhuǎn)軸相連，可開合。通體以黑色琺瑯為地，其上飾交錯(cuò)排列的纏枝花朵十八個(gè)，每朵花的花心為藍(lán)色團(tuán)壽字，花朵間有紅色蝙蝠穿飛，整體圖案寓意福壽吉祥。
足底中心書藍(lán)色“雍正年制”款。
雍正年間的琺瑯工藝的突出成就是自行研制成功了新的琺瑯色釉二十余種，極大豐富了琺瑯色釉種類，為乾隆時(shí)期的金屬琺瑯工藝的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。該壺造型仿日本漆器，但裝飾仍為我國傳統(tǒng)圖案，其中黑色琺瑯的運(yùn)用是雍正朝畫琺瑯工藝的用色特征，風(fēng)格別具。
清雍正 雍正款畫琺瑯八吉祥紋法輪 ?
雍正款畫琺瑯八吉祥紋法輪高22cm，底徑10cm，清宮舊藏。
法輪為輪形，鏤空輻八條，輻兩面均彩繪蓮?fù)邪思榧y，有輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、腸，轂上繪對稱的裝飾花紋，輪外緣相間裝飾云頭、葉片狀齒各四。
下置蓮花瓣紋底座。外底中心繪葵花一朵，一花瓣處書藍(lán)色楷書“雍正年制”款。
以畫琺瑯工藝制造宗教法器始于清雍正時(shí)期。法輪為其一，此器之上又以八吉祥紋作裝飾，巧思設(shè)計(jì)，匠心獨(dú)具。其造型別致，工藝精美，為雍正時(shí)期畫琺瑯器的代表作。
八吉祥紋一般是八寶紋，八寶紋是傳統(tǒng)吉祥紋飾。道教把八仙手持的八種器物，作為記教八寶的符號(hào)。佛教中則用“八吉祥”作為八寶的符號(hào)。寓意八寶的紋樣常見的有：一為和合，二為鼓板，三龍門，四玉魚，五仙鶴，六靈芝，七罄，八松。但也有用其他物件作為紋飾者，如珠、球、磬、祥云、方勝、犀角、杯、書、畫、紅葉、艾葉、蕉葉、鼎、靈芝、元寶、錠等，可隨意選擇八種，稱為“八寶紋”。
法輪又稱梵輪，藏語稱為柯魯，為佛案之供器。法輪呈圓輪形，原是古印度的一種武器。在佛教中代表佛法，經(jīng)中云：“輪具二義，一旋轉(zhuǎn)義，二摧輾義，以四諦輪轉(zhuǎn)度與他，摧破結(jié)惑，如王輪寶，能壞能安。法輪亦爾，壞煩惱怨，安住諦理?！币庵阜鸱ㄈ甾D(zhuǎn)輪王的輪，旋轉(zhuǎn)不停，永無休止。佛教中常說的“法輪常轉(zhuǎn)”即為此意。而法輪上的八根輻條，象征釋迦牟尼佛一生弘法的八件大事。法輪又如輾摧山岳巖石一樣，能摧毀眾生的一切煩惱。
清 嘉慶款畫琺瑯花卉紋執(zhí)壺
嘉慶款畫琺瑯花卉紋執(zhí)壺口徑4.4cm，底徑7.1cm，高23.9cm。
壺長頸，垂腹，圈足外撇。曲流，如意式環(huán)柄。通體在黃色琺瑯地上裝飾花紋。頸飾勾蓮花紋四朵，肩飾藍(lán)色垂云紋。腹部飾較大纏枝花四朵，等距排列，均勻分布。蓋面和足上均繪裝飾性的圖案。足內(nèi)白釉，藍(lán)色雙欄方框內(nèi)署“嘉慶年制”楷書款。
嘉慶朝作品的工藝延續(xù)了乾隆朝并有所下降，且制造量銳減，能流傳至今的實(shí)屬難得。該作品雖然在裝飾上顯得簡化，但在色彩和描繪上仍有乾隆遺風(fēng)，在嘉慶朝中屬上乘作品
清同治 同治款掐絲琺瑯勾蓮紋執(zhí)壺
同治款掐絲琺瑯勾蓮紋執(zhí)壺通高26.7cm，口徑5.8cm，足徑9.3cm，清宮舊藏。
執(zhí)壺圓口，束頸，垂腹，高圈足。銀質(zhì)獸首曲流和如意式柄。
流和柄以鏨刻鎏金的橫梁與器身固定，蓋與柄之間有活環(huán)鏈相連。
通體銅鎏金地，蓋面飾云鳥紋，頸飾蕉葉紋，
腹部兩面對稱凸起桃形開光，內(nèi)飾勾蓮紋，圈足外壁飾海水江崖紋。足底鏨陰文楷書“同治年制”四字款。
清晚期由于國力衰退、審美降低，器物的裝飾明顯簡化以圖省工省力，該器局部做裝飾，大面積為光素，就是時(shí)代的寫照。?
清 掐絲琺瑯異獸鎮(zhèn)紙
掐絲琺瑯異獸鎮(zhèn)紙高3cm，長7.3cm，清宮舊藏。鎮(zhèn)紙為獨(dú)角異獸形，伏臥狀，前視，四腿向內(nèi)盤屈。
眉、眼和鬃毛均以纖細(xì)的刻紋表現(xiàn)。首、四肢及突出的椎骨均鎏金而成。獸身通體飾鱗甲紋，以深淺兩色藍(lán)釉飾層層鱗片，錯(cuò)落有致。下承隨形紫檀木座。
異獸一般取材于自然界中動(dòng)物形象，并加以變形夸張，使之神異化。此鎮(zhèn)紙之造型應(yīng)為古代傳說中的獬豸（xiè zhì）。獬豸又稱獬廌、解豸（xiè zhì），是中國古代神話傳說中的神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角。獬豸擁有很高的智慧，懂人言知人性。怒目圓睜，能辨是非曲直，能識(shí)善惡忠奸，發(fā)現(xiàn)奸邪的官員，就用角把他觸倒，然后吃下肚子。能辨曲直，又有神羊之稱，是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明”“清平公正”“光明天下”的象征。古代執(zhí)法官的帽子稱獬豸冠，以表示像獬豸般是非分明。
掐絲琺瑯工藝發(fā)展到清代以后，制作工藝比明代有所提高，銅胎更薄，并且無砂眼，掐絲也更細(xì)，彩釉也比明代更加鮮艷，花紋圖案繁復(fù)多樣，但不及明代的紋飾生動(dòng)，鍍金部分的金水較薄，但金色非常漂亮。
清早期 宣德款掐絲琺瑯人耳長方蓋爐
宣德款掐絲琺瑯人耳長方蓋爐通高30cm，口徑25－19cm。
爐長方形，站立提環(huán)人耳，鏤空蓋。爐前后兩面均飾雙龍捧壽和海水江崖，兩側(cè)面飾纏枝菊花紋。
人頭系繩紋發(fā)箍，深目高鼻，蓄羊卷胡須，對襟長衫外加長坎肩，赤腳，為典型番人形象。
整體在藍(lán)色地上飾花紋，人的服飾上為纏枝花朵紋。外底中心做有起地陽文“大明宣德年制”偽款。
此爐釉質(zhì)不純，干澀失透，沙眼較大，附著不牢，有所剝落，又從圖案及色彩分析，應(yīng)為清早期作品。將番人形象融入琺瑯器的創(chuàng)作，生動(dòng)有趣，且罕有所見。
陽文是篆刻的一種方式，即把印文鐫成凸?fàn)?，在紙上鈐蓋時(shí)印文是紅色，因而又稱為朱文。
清中期 掐絲琺瑯八吉祥紋火盆
掐絲琺瑯八吉祥紋火盆高21cm，口徑51.7cm，底徑31.5cm?；鹋璋逭垩兀北谖⒐模降孜⑾峦?，三足獸蹄形。板沿上下及腹外壁施天藍(lán)色琺瑯釉為地，采用紅、嬌黃、碧綠、草綠、寶藍(lán)、白、藕荷等多種色釉做裝飾，沿面以折枝蓮紋為間隔，逆時(shí)針方向依次裝飾輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、腸八吉祥紋，沿下及腹壁裝飾纏枝花卉。
花紋裝飾皆采用乾隆時(shí)期典型的雙鉤掐絲技法，所掐銅絲粗細(xì)均勻。足部通體鎏金，足與盆由螺絲連接固定。
火盆在冬天置于宮殿內(nèi)，用以燒炭取暖，主要有掐絲琺瑯和銅兩種材質(zhì)。清宮檔案中經(jīng)?？梢砸姷綖槠z琺瑯火盆配座或?qū)⑵涿废匆娦碌挠涊d。
雙鉤：用透明的紙覆蓋在樣本上，以極細(xì)的筆劃描摹出字的輪廓。一般用黃色油素紙，紙薄而透明，可清晰地映出底本字跡的筆道輪廓。這種將字摹出筆道輪廓的方法稱雙鉤。
清中期 掐絲琺瑯花卉紋獸耳活環(huán)嬰足鼓式蓋爐
?掐絲琺瑯花卉紋獸耳活環(huán)嬰足鼓式蓋爐高38cm，口徑23cm。爐呈鼓式造型，鼓腹，平底。蓋鈕、獸首、三足鎏金。
蓋面裝飾雙獅戲球紋，將繡球置于中央，巧妙地將上面站立玩耍的兩個(gè)小童作為蓋鈕。
腹壁施黑色琺瑯釉，以獸首銜環(huán)為間隔，裝飾卍（萬）字錦地牡丹、蓮花、菊花、梅花，為四季名花。
三足皆作童子造型，但姿態(tài)各異，正面童子以脊背負(fù)馱爐身，另兩個(gè)小童皆作側(cè)身弓步，以胸腹及雙手承托爐身，三人面帶微笑，仿佛正欲將大鼓抬走。
清中期 掐絲琺瑯甪端香熏
掐絲琺瑯甪端（lù duān）香熏高45cm，長28cm，寬22.5cm。甪端以掐絲琺瑯工藝做裝飾，兼大面積鎏金，色彩斑斕，金光閃爍，宮廷色彩濃厚。其獨(dú)角，張口，渾源身軀，四腿直立，具雄壯威武之勢，為標(biāo)準(zhǔn)清宮造型。
甪端是中國古代傳說中的瑞獸，日行一萬八千里，通四夷之語，知遠(yuǎn)方之事，好生惡殺，明君在位則奉書而至。將甪端陳設(shè)在寶座兩旁，顯示在位皇帝是圣明君王。
清中期 掐絲琺瑯鳧尊
掐絲琺瑯鳧尊通高30.5厘cm，清宮舊藏。
鳧做昂首站立式，身羽向后飄，長尾向前卷。鳧背開一圓槽，裝連橢圓形尊。
鳧身以綠色為地，以掐絲為紋，以彩釉飾羽毛。尊以淺藍(lán)色琺瑯為地飾勾蓮紋和太極圖。
鳧是一種水鳥，俗稱野鴨，因與福字同音，故多用以制作工藝品，在觀賞之時(shí)先博得口彩，十分吉利，因而是古代宮中頗受喜愛的陳設(shè)品。
清中期 掐絲琺瑯獸面紋出戟斝
掐絲琺瑯獸面紋出戟斝( jǐ jiǎ）通柱高24.5cm，口徑12.2cm，清宮舊藏。
斝敞口，鼓腹，三角式外撇高足，口沿立對稱菌狀柱，頸、腹部三面出戟，一邊有鋬。通體鎏金地，以黃、紅、綠、白、黑、淺藍(lán)、寶藍(lán)、淺綠等色琺瑯飾獸面紋和蕉葉紋等。
斝為古代飲酒器具。此器以大面積的鎏金和黃色釉為地，與常規(guī)的以藍(lán)色為地的裝飾，在視覺效果上完全不同，具有別樣美感，十分獨(dú)特。
清中期 掐絲琺瑯龍耳乳釘紋簋
掐絲琺瑯龍耳乳釘紋簋通高20.3cm，口徑12.5cm，底徑11.3cm，清宮舊藏。簋圓形，鼔腹 高圈足，龍吞耳，有蓋，蓋上嵌鎏金瑞獸三只，頸前后中央嵌龍首各一。
周身嵌高高凸起的鎏金乳釘，共三排四十八個(gè)，交錯(cuò)排列。通體在天藍(lán)色地上以寶藍(lán)、黃、紅飾花紋。腹部以乳釘為心飾菱形紋。頸和足飾相同的螭龍紋，蓋面飾夔龍紋。
此器系仿古代青銅器簋的造型制成，器形工整，掐絲精細(xì)，是較有特點(diǎn)的仿古作品。
清中期 掐絲琺瑯獸面紋出戟罍
掐絲琺瑯獸面紋出戟罍（léi）高45cm，口徑29cm，足徑31cm，清宮舊藏。罍圓形，撇口，束頸、鼔腹、圈足。
肩部凸起鎏金乳釘十二個(gè)，縱身出戟四道。器身自上而下在天藍(lán)色地上，以寶藍(lán)、黃、白、紅環(huán)飾相近的獸面紋飾。
罍?zhǔn)枪糯环N盛酒的容器或是盥洗用的器皿。多用青銅或陶制成。該器以深、淺藍(lán)色琺瑯為主色調(diào)，有肅穆莊重之感。
清晚期 掐絲琺瑯纏枝蓮紋盒
掐絲琺瑯纏枝蓮紋盒高14.5cm，口徑13.7cm，足徑7.7cm，清宮舊藏。盒圓體，子母口，圈足，蓋、盒各半。蓋頂做蓮花苞形鈕，鈕下托銅鎏金鏨刻蓮瓣紋座。
蓋面與盒壁各飾纏枝蓮花四朵，有紅、黃、藍(lán)、白四色，上下對稱。
此物原藏紫禁城外景山內(nèi)壽皇殿，壽皇殿為懸供清朝歷代皇帝遺像的場所。
清晚期 掐絲琺瑯蓮藕式瓶
?掐絲琺瑯蓮藕式瓶高49.2cm，口徑6.7cm，足徑13.3cm清宮舊藏。瓶長頸，對稱三節(jié)藕式耳，腹部上豐下斂，圈足。
口沿下做綠色蓮蓬狀凸起，頸部飾銅鎏金弦紋三周。頸至肩部飾藍(lán)地百花紋，寬肩上鏨刻蓮蓬六個(gè)，均勻分布。此瓶從設(shè)計(jì)、色彩和做工等方面看，均屬清晚期民間特色，實(shí)難與官造作品相比。
鎏刻，金屬工藝的一種。即用工具剔除地紋，使紋飾輪廓線凸起。鏨金工藝技法早在商代就已出現(xiàn)，到清代，被廣泛地運(yùn)用于各種金屬工藝品上
弦紋，古器物上最簡單的傳統(tǒng)紋飾，在青銅器上呈現(xiàn)為凸起的橫線條。大多數(shù)情況下，弦紋是作為界欄出現(xiàn)的。在陶瓷等器物上亦有專用弦紋裝飾者。
清晚期 掐絲琺瑯團(tuán)花紋菱花式火鍋
掐絲琺瑯團(tuán)花紋菱花式火鍋19cm，口徑21cm，足徑15cm。
火鍋為菱花式，圈足，上附鏨刻鎏金的提手和螭耳。通體在藍(lán)色地上飾各色的團(tuán)花紋，有黃、紅、蘭、白等，團(tuán)花三三倆倆，疏密自然，散布周身。
火鍋古稱“古董羹”，因食物投入沸水時(shí)發(fā)出的“咕咚”聲而得名，它是中國獨(dú)創(chuàng)的美食，歷史悠久，是一種老少皆宜的食物。
關(guān)于火鍋的發(fā)明說法不一，第一種說法是我國元太祖成吉思汗發(fā)明的，因長年統(tǒng)兵征戰(zhàn)四方，看到士兵們吃傳統(tǒng)的燒烤羊肉很費(fèi)時(shí)，為了使得部隊(duì)不延誤戰(zhàn)機(jī)，他將羊肉切成小塊擲進(jìn)沸騰的鍋里，從此這個(gè)世上就有了火鍋。第二種說法是三峽纖夫發(fā)明的，據(jù)說在長江三峽有一群纖夫掏出隨身攜帶的辣椒、花椒、香辛料，取長江水，熬成湯，佐以烈酒，燙食鮮魚活蝦及各種蔬菜，火鍋因此而來。關(guān)于火鍋起源的另一種說法是，火鍋始于東漢，出土文物中的“斗”就是指火鍋?？梢娀疱佋谥袊延幸磺Ь虐俣嗄甑臍v史了。三國時(shí)代，曹丕代漢稱帝時(shí)期，已有用銅所制的火鍋出現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)并不流行。到了南北朝時(shí)期，人們使用火鍋煮食就逐漸多起來了。至清代，火鍋不僅在民間盛行，還是著名的宮廷菜肴。因銅具有良好的導(dǎo)熱性能，所以火鍋以銅質(zhì)為主。琺瑯工藝以銅為胎體，以琺瑯做裝飾，是制作火鍋的不二選材。
商周時(shí)期有一種容器“鼎”在當(dāng)時(shí)要進(jìn)行祭祀或慶典時(shí)，就要“鳴鐘列鼎”，將牛、羊肉等食材通通都放入鼎中，然后在底部生火把食物煮熟后再分食，這算是火鍋的雛形。
清晚期 掐絲琺瑯雙羊尊
掐絲琺瑯雙羊尊高36cm，長34cm，寬16.5cm。尊的造型為雙羊聯(lián)體，一身之上設(shè)方向相背的兩個(gè)羊首，背馱一方形尊，雙羊的前腿構(gòu)成器物的四足。耳、角、牙齒為銅鎏金質(zhì)。
羊身飾條帶形錦紋，藍(lán)色琺瑯深淺間隔，整齊劃一，肩飾紅色旋轉(zhuǎn)紋，腿飾回紋，方形尊上飾獸面紋。
該器掐絲均勻，紋飾工整，鎏金厚實(shí)，造型與裝飾花紋新穎別致，在掐絲琺瑯器中罕見。
?清晚期 工藝局造款掐絲琺瑯五福捧壽紋圓盒
工藝局造款掐絲琺瑯五福捧壽紋圓盒口徑29.6cm，高17.3cm。圓盒子口，鼓腹，平底，圈足。蓋頂圓光內(nèi)施淺黃色琺瑯釉為地，飾五福捧壽紋。
器壁通體施藍(lán)色琺瑯釉，四開光兩兩相對，蓋壁的開光內(nèi)裝飾花鳥紋，盒壁的開光內(nèi)裝飾花卉紋。外底方框內(nèi)有“大清工藝局造” 掐絲六字款。
由于制作耗時(shí)廢銅，掐絲琺瑯工藝在乾隆末年開始走下坡路，鴉片戰(zhàn)爭以后，清政府內(nèi)外交困，宮廷琺瑯工藝的發(fā)展遭受毀滅性打擊，帶有官款的琺瑯器只有零星發(fā)現(xiàn)。同治、光緒年間，內(nèi)府所需琺瑯器幾乎全由北京民間作坊生產(chǎn)，再加上外銷暢通的刺激，民間琺瑯工藝獲得一定程度的發(fā)展，但較之乾隆時(shí)期差距甚遠(yuǎn)。此件圓盒署“大清工藝局造”款，證明是清末由官府出資籌辦的工廠所制，彌足珍貴。
內(nèi)府是職官名，見《周禮·天官》，執(zhí)掌貢賦貨藏，以供邦國之用。后泛指皇家府庫或?qū)m廷。
清末 掐絲琺瑯游龍花卉紋瓜式蓋罐
掐絲琺瑯游龍花卉紋瓜式蓋罐高27.5cm，口徑4cm，足徑9.3cm，清宮舊藏。
罐長圓瓜式，有淺棱四個(gè)，蓋為銅鎏金瓜蒂式，足為相圍花葉式。
罐身在紫紅色地上彩繪百花紋，其間有黃、藍(lán)、綠三色游龍穿梭。
罐為一對，此為之一，原藏地點(diǎn)在紫禁城內(nèi)皇極殿南廡。
清 畫琺瑯喜字寶相花紋溫碗
?畫琺瑯喜字寶相花紋溫碗高15cm，口徑13cm，足徑7cm，清宮舊藏。
溫碗一套由五件構(gòu)成，分別是蓋、碗、架、燈壺、托。通體在寶藍(lán)色地上飾彩色的寶相花紋及金“囍”字，碗內(nèi)底飾五蝠捧壽紋。溫碗用于食物的加熱和保溫。
該碗花紋的輪廓紋理均以描金勾勒，具有掐絲琺瑯的工藝效果，為描金畫琺瑯工藝品種，產(chǎn)于廣州。
寶相花：我國傳統(tǒng)裝飾紋樣之一, 又稱“寶仙花”、“寶花花”。一般以某種花卉（如牡丹、蓮花）為主體，中間鑲嵌形狀不同、大小粗細(xì)有別的其它花葉，尤其在花芯和花瓣基部，用圓珠作規(guī)則排列，似閃閃發(fā)光的寶珠，富麗華美，故名寶相花。盛行于隋唐時(shí)期，元明清時(shí)期的器物上亦多以之為裝飾題材。
清 畫琺瑯開光山水人物圖缸?
?畫琺瑯開光山水人物圖缸高28cm，口徑34cm，足徑23.2cm缸圓形，上豐下收，矮圈足，口、足鎏金?？谘叵嘛椝{(lán)色夔龍及粉色垂云紋各一周，腹部飾纏枝花卉紋并做四開光，內(nèi)繪各異的山水人物圖，有觀鶴、聽簫、課子、祝壽等場景。足內(nèi)施淡黃釉，中心飾藍(lán)色團(tuán)螭紋。
缸的釉色、畫工為典型的廣州風(fēng)格。根據(jù)記載，乾隆十年，廣東將軍兼管粵海關(guān)策楞曾進(jìn)貢魚缸大小各一對，或許與此互為對應(yīng)。
螭，傳說中的一種龍，又名螭虎龍。明式家具常用為裝飾紋樣。
粵海關(guān)：廣州海關(guān)的舊稱。清康熙二十四年（1685年）在廣州五仙門設(shè)立。粵海關(guān)轄廣東省沿海，設(shè)省城大關(guān)、澳門總口、惠州口、潮州口、雷州口、瓊州口、高州口七處關(guān)口。首任粵海關(guān)監(jiān)督的是吏部郎中宜爾格圖?；浐ｊP(guān)在政治、外交、財(cái)政收益諸方面的地位非比尋常。成立之后，海關(guān)監(jiān)督一職除幾個(gè)時(shí)間段系由廣州地方官兼任外，其余時(shí)間都是由朝廷直接任命，且多為滿洲皇族出任?；浐ｊP(guān)所制定的管理海外貿(mào)易的制度和法規(guī)集中代表了清政府的對外貿(mào)易政策和海關(guān)制度。乾隆二十二年（1757年），清朝廷指定廣州一口對外通商，粵海關(guān)的各項(xiàng)管理日趨繁忙，關(guān)稅成倍增長，幾乎超過從前四個(gè)海關(guān)（其他三個(gè)為：閩海關(guān)、浙海關(guān)、江南海關(guān)）的收入總和。
清 畫琺瑯花卉三足熏爐
畫琺瑯花卉三足熏爐，清代，口徑42cm，高72cm。
清中期 畫琺瑯雙喜字八吉祥紋把鏡?
畫琺瑯雙喜字八吉祥紋把鏡通長28cm，寬13cm，厚1.5cm，清宮舊藏。把鏡由鏡身、鏡柄兩部分構(gòu)成。鏡身呈橢圓形，正面為玻璃鏡，用以照面；
鏡背以畫琺瑯“卍（萬）”字紋為地，中間嵌“囍”字，四周環(huán)繞八吉祥紋。
正、背邊框做寶藍(lán)色透明琺瑯描金花卉紋的裝飾。身與柄之間由卷草紋綠色染牙和瓜式珊瑚珠銜接。柄的裝飾與邊框相仿。底端系珊瑚珠黃色絲穗。
由于廣東畫琺瑯的工藝水平比較高，因而成為貢品。清宮中的各式面鏡需求量較大，幾乎都為廣東所進(jìn)。進(jìn)貢的把鏡雖在設(shè)計(jì)上大同小異，但裝飾秀美，制作精細(xì)，深受宮中女眷青睞。
透明琺瑯描金花卉紋：瓷器裝飾手法之一。其工藝是以毛筆蘸調(diào)和好的金粉，在燒好的瓷器上描繪圖案花紋，然后入爐經(jīng)低溫烘燒而成。描金創(chuàng)燒于北宋定窯，南宋人周密《志雅堂雜鈔》記載：“金花定碗用大蒜汁調(diào)金描繪，然后再入窯燒，永不復(fù)脫?！庇么笏庵{(diào)和金粉是利用其天然的粘性。明清的景德鎮(zhèn)御窯廠亦常用描金裝飾顏色釉瓷器，如著名的宣德鮮紅釉描金器、弘治黃釉描金器、乾隆窯變釉描金器等。
染牙：將象牙雕刻成所需物件，再行染色加工，所成之器稱為“染牙”。
清中期 畫琺瑯云龍紋圓手爐
畫琺瑯云龍紋圓手爐高12.1cm，徑17.2cm，清宮舊藏。手爐圓形，弧形提梁。口沿內(nèi)掛銅膽。
蓋面以鎏金銅絲編織的密網(wǎng)做成，用以通風(fēng)換氣。器身中部以粉色為地，繪飾龍戲珠兼朵云紋，上下環(huán)以對稱的藍(lán)地白花裝飾帶。
在冬季，手爐是文人雅士幾案上常備的設(shè)置，用于暖手。爐一般多圓形或橢圓形，其結(jié)構(gòu)分外殼和內(nèi)膽兩層。外殼可根據(jù)需要用不同的工藝制作和裝飾。內(nèi)膽一般為銅制，架于外殼的口沿之上，以備燃炭。熱量通過內(nèi)外兩層之間的空氣進(jìn)行傳導(dǎo)，使外殼既溫暖又不燙手。
清中期 畫琺瑯纏枝蓮八吉祥紋攢盒
?畫琺瑯纏枝蓮八吉祥紋攢盒高12.5cm，口徑33.5cm，底徑32.7cm。
攢盒扁圓，直壁。蓋面微隆起，以寶藍(lán)色釉為地，中心裝飾五蝠捧壽紋。
外圈裝飾纏枝蓮?fù)邪思榧y。器壁以折枝花卉為間隔，裝飾八吉祥紋。
盒內(nèi)有一銅鎏金屜，上盛八個(gè)扇形攢盤及一個(gè)圓形攢盤。每個(gè)攢盤內(nèi)飾折枝花卉紋。
此盒為廣東制作，與造辦處制作的畫琺瑯相比，紋飾活潑流暢，天藍(lán)色釉較為深沉。蓋面的五只蝙蝠采取俯視和側(cè)視兩種構(gòu)圖，俯視的三只又存在一定變化，顯系采用了西洋技法。這些均展示了清中期廣東琺瑯的獨(dú)特風(fēng)貌
攢盒：盛放物品的盒子，內(nèi)部一般分層，并分成許多小格。
清中期 錘胎畫琺瑯山水樓閣圖掛屏
?錘胎畫琺瑯山水樓閣圖掛屏長110cm，寬76cm清宮舊藏。
掛屏為一對，銅胎。制作方法是先以金屬錘胎技法錘揲成圖案的輪廓，然后用畫琺瑯工藝作表面的裝飾。
屏中的山水林木、亭臺(tái)樓閣、云中仙鶴、地面鳴鹿構(gòu)成了一幅寓意“鶴鹿同春”、“松鶴延年”的吉祥畫面。
? 此屏由于采用了錘胎琺瑯工藝，所以圖案頗具立體效果。
錘胎琺瑯是琺瑯器品種之一，錘胎琺瑯的制作工藝也稱錘胎琺瑯。錘胎琺瑯有的刻意追求立體的寶石鑲嵌效果。其制作方法為按照圖案紋飾的設(shè)計(jì)要求，以金屬錘蝶（花）加工技法對金屬胎進(jìn)行加工處理，從而錘出圖案花紋，然后在其紋樣的凸出部分留出平底點(diǎn)施各種顏色的琺瑯釉料，花紋的凹下部分不填施釉料而代之以鍍金裝飾，用金色來襯托點(diǎn)施琺瑯的花紋，再經(jīng)焙燒、磨光、鍍金而成。
鶴鹿同春：唐代詩人王建《閑說》詩云：“鶴壽千年也未神”。因鶴、鹿長壽，故常以“鶴鹿同春”用于祝壽之辭。
松鶴延年：因松、鶴長壽而常將二者并題，用于祝壽之辭。
清中期 鏨胎琺瑯夔龍紋多穆壺
鏨（zàn）胎琺瑯夔龍紋多穆壺高51.5cm，口徑7.9cm，底徑12.9cm。
壺作圓筒形，龍吞流，獸首銜活環(huán)鏈。通體在天藍(lán)色地上飾填彩釉的花紋，以兩周回紋條帶界出上中下三部分，每部分飾完全相同的夔龍紋飾?？?、底邊沿亦飾回紋條帶。
多穆壺，源于蒙、藏少數(shù)民族地區(qū)，主要用于盛裝酥油茶。清代宮廷曾以多種材料制作多穆壺，如瓷、漆器、琺瑯等，這時(shí)的多穆壺已成為精美的工藝品用以陳設(shè)欣賞，不再具有盛裝酥油茶的實(shí)用功能。
鏨胎琺瑯是金屬胎琺瑯工藝的一個(gè)品種，即將金屬雕鏨技法運(yùn)用于琺瑯器的制造中。其工藝過程是：先在已制成的金屬胎上按照圖案設(shè)計(jì)要求描繪紋樣輪廓線，然后運(yùn)用金屬雕鏨技法在紋樣輪廓線以外的空白處進(jìn)行雕鏨減地，使紋樣輪廓線凸出，再于凹處點(diǎn)施琺瑯釉料，經(jīng)焙燒、磨光、鍍金而成。
清中期 紫檀木邊座嵌琺瑯五倫圖屏風(fēng)
紫檀木邊座嵌琺瑯五倫圖屏風(fēng)高294cm，通寬395cm。屏風(fēng)共五扇，中間一扇最大，向左右尺寸遞減。
紫檀木框，頂鏤雕流云蝠磬紋帽，兩邊為雕花站牙，下置須彌式紫檀木底座。屏心以鏨胎琺瑯技法起線刻山水樹木花鳥紋，五扇分別飾鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鹡鸰、鶯五種禽鳥圖案，分別表現(xiàn)君臣、父子、夫婦、長幼、朋友等五種封建倫理關(guān)系。
屏風(fēng)雖為五扇，但組合在一起時(shí)又似一幅完整的畫面，遠(yuǎn)山近景，一條山溪橫穿于畫面的左右，構(gòu)思巧妙，其工藝反映了清代中期廣州的制屏風(fēng)格。
此屏風(fēng)是琺瑯家具制品中的一件重器。此寶座屏風(fēng)在清宮檔案《宮中進(jìn)單》中有所記載：“乾隆四十年(1775年)七月二十九日，廣東巡撫德保跪進(jìn)紫檀嵌琺瑯五屏風(fēng)一座。”
嵌琺瑯是利用琺瑯工藝制成平板狀的各種飾片，多見于清式家具。
清晚期 畫琺瑯開光西洋人物圖提梁壺
畫琺瑯開光西洋人物圖提梁壺通高18.4cm，口徑4.8cm，足徑8.2 cm、7.3cm。
壺體長方形，委角，曲流，高提梁。
壺身四面開光，開光內(nèi)繪各異的西洋人物圖景。此壺胎輕體薄，釉料不細(xì)，色彩不純，描繪不精，具有明確的清晚期畫琺瑯器的特征。
清晚期 畫琺瑯花果紋碗
畫琺瑯花果紋碗高8.3cm，口徑18.5cm，足徑7.5厘米，清宮舊藏。碗圓形，圈足。通體淺綠色，外壁周飾彩色的折枝花卉、瓜果和蝴蝶紋。口沿下飾藍(lán)色如意云頭紋一周。
清晚期，由于宮廷琺瑯作的裁撤，所用多從民間采買，因此清宮傳世品中也含有民間作品。
清晚期 畫琺瑯蝴蝶紋蝴蝶式盒
畫琺瑯蝴蝶紋蝴蝶式盒高3cm，長11.8cm，寬8.5cm，清宮舊藏。盒做展翼的蝴蝶式，蓋面中心縱向安設(shè)合頁，兩側(cè)對稱的翅膀?yàn)楹猩w，可向上開啟。盒內(nèi)分出左右兩格，能分別放置小件首飾或物品。蓋面裝飾色彩艷麗的彩蝶紋，為仿生作品?！暗迸c“耋”同音，寓意壽登耄耋。
故宮所藏清晚期畫琺瑯作品來源于民間，或訂制或購買，總體風(fēng)格基本一致，體量較小，胎體輕薄，釉料不細(xì)，描繪技藝功力欠缺。
清晚期 畫琺瑯龍紋面盆
畫琺瑯龍紋面盆高8.2cm，口徑21.5cm，折沿徑29.5此墓，清宮舊藏。盆折沿，銅鎏金口邊。
通體以黃地藍(lán)色“卍（萬）”字錦為地紋，盆內(nèi)底飾盤龍一條，周圍襯以五彩祥云和口銜壽桃的蝙蝠，寓意“福壽雙全”。內(nèi)外壁飾雙龍戲珠紋。折沿上飾彩云、蝙蝠、桃實(shí)紋一周。
該盆亦為清晚期民間之器，鑒于上面的龍紋裝飾，應(yīng)為宮廷在民間的定制作品。
五彩是彩瓷品種之一?！拔宀省币鉃槎嗖?，且一般來說，其中必含紅彩。在已高溫?zé)傻陌状苫蛞牙L局部圖案的青花瓷上以紅、綠、黃、紫、黑、藍(lán)等彩描繪圖案紋飾，再經(jīng)彩爐低溫?zé)伞Ｔ倥湟云渌鼉煞N或兩種以上的色彩。按生產(chǎn)工藝之不同，通常人們將五彩分為釉上五彩和青花五彩兩大類。
五彩是在宋、元釉上加彩的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。明宣德時(shí)已有五彩，但明代釉上彩以紅、綠、黃三色為多，嘉靖、萬歷時(shí)期的官窯釉上彩瓷，以釉下青花和釉上多種彩相結(jié)合，稱青花五彩。清康熙朝發(fā)明了釉上藍(lán)彩、金彩和光亮如漆的黑彩，使釉上五彩成為彩瓷的主流。自雍正朝始，粉彩盛行，五彩只作為仿古瓷少量生產(chǎn)。五彩燒成溫度略高于粉彩，不如粉彩般有柔軟感，故又稱“硬彩”或“古彩”。
?清晚期 銀燒藍(lán)花卉紋瓜式胭脂盒
銀燒藍(lán)花卉紋瓜式胭脂盒通高3.5cm，直徑4.5cm。盒圓形，由蓋、身兩部分組成，縱向錘揲出等距的凹下條紋，使盒體呈現(xiàn)出豐滿的瓜瓣式。
蓋頂部飾瓜蒂，葉形蓋鈕，與盒之造型呼應(yīng)。盒體為銀鎏金質(zhì)，其上施以琺瑯做裝飾，主要顏色為綠、粉，又以藍(lán)、藕荷、紅等色做點(diǎn)綴，繪制有折枝花朵、竹、蘭等。
粉盒造型別致，花紋疏朗，色彩淡雅，保存完好。
銀燒藍(lán)又稱銀胎琺瑯，是以銀為胎，用銀花絲在胎上掐出花紋，再用透明、半透明的琺瑯釉料填于銀胎花紋上，經(jīng)過五百度到六百度左右的低溫多次燒制而成，作品絢麗、明快，別具一格。十三世紀(jì)末，由意大利工匠發(fā)明，十四世紀(jì)法國巴黎出現(xiàn)了多彩的透明琺瑯器。迄今發(fā)現(xiàn)中國最早的實(shí)物是清雍正年間（1723~1735）的銀燒藍(lán)五福捧壽八方盒，已有寶藍(lán)、淺藍(lán)、淺綠、紅、黃、白等色琺瑯，透明性良好、色調(diào)爽朗透徹，屬于成熟期產(chǎn)品，故其起源應(yīng)不晚于十七世紀(jì)末。
景泰藍(lán)工藝與燒藍(lán)相似，不過由于藍(lán)料的成分不同，景泰藍(lán)最終形成的“藍(lán)”沒有燒藍(lán)那種水彩般的透明。銀燒藍(lán)是清晚期民間較為流行的工藝品種，主要用于制作女士梳妝用品和擺設(shè)裝點(diǎn)的各式瓶、罐之屬。
清晚期 透明琺瑯折枝花卉紋提梁壺
透明琺瑯折枝花卉紋提梁壺通高23cm，口徑5.2—4.7cm，足徑6.9—6.7cm。
壺方形圓角，銅鎏金高提梁，圈足。通體施藍(lán)色透明琺瑯，四面作凸起開光，內(nèi)分別飾描金的花卉、石榴、蓮蓬、瓜、蝴蝶，寓意瓜瓞綿長、多子多福。足內(nèi)施藍(lán)色琺瑯，光素?zé)o紋。
透明琺瑯是琺瑯器品種之一。十三世紀(jì)末由意大利工匠發(fā)明，十四世紀(jì)法國巴黎出現(xiàn)了多彩的透明琺瑯器。透明琺瑯是在鏨胎琺瑯?biāo)ヂ鋾r(shí)開始興起并發(fā)展起來的。
透明琺瑯器包括金屬胎透明琺瑯器和無胎掐絲透明琺瑯器。金屬胎透明琺瑯器一般稱為“透明琺瑯 器”，俗稱“銀藍(lán)”或“燒銀藍(lán)”。制作工藝是在金屬胎上用金屬鏨刻或錘花技法錘鏨出淺浮雕，再罩以具透明或半透明性質(zhì)的琺瑯釉，經(jīng)燒制后，顯露出因圖案線條粗細(xì)深淺不同而引起的視覺上明暗濃淡的變化。釉料一般用紫、藍(lán)、綠、黃四色，可用單色，亦可用復(fù)色。器胎處理分鏨花、錘花，或鏨、錘兼用，或鏨花之后再貼金片，或在透明琺瑯上描金。銀藍(lán)釉料的燒結(jié)溫度低于景泰藍(lán)釉料，但其透明度和細(xì)膩程度卻高于景泰藍(lán)釉料。銀藍(lán)的最大特點(diǎn)在于燒完后不用磨光就具有平滑細(xì)膩、光亮如鏡的自然美，這種工藝多用于花絲 首飾、徽章、標(biāo)牌等工藝品。目前來看，透明琺瑯是廣東獨(dú)特的工藝品種，乾隆時(shí)期制作水平最高并成為貢品，此后雖有繼承，但制作水平有所下降，如胎體欠平，花紋簡略，金飾不夠燦爛等，這件作品即為清晚期所做，反映了同期作品的水平與風(fēng)格。
清晚期 志遠(yuǎn)堂掐絲琺瑯花卉紋書卷式筆筒
志遠(yuǎn)堂掐絲琺瑯花卉紋書卷式筆筒高9.5cm，口徑8.5cm，足徑6.7cm。筆筒作大小兩書卷對接式，如意云頭式足。通體以淺藍(lán)色琺瑯為地，飾掐絲填紅、黃、藍(lán)、白、綠、黑的花紋。
周身飾折枝花卉及秀石紋，攔腰飾藍(lán)色金花的系帶裝飾，宛如系帶將兩半個(gè)器系牢固定成為了筆筒，造型設(shè)計(jì)與花紋裝飾渾然一體?？诓孔黾t色琺瑯長方形框欄，內(nèi)掐絲填黑色琺瑯“志遠(yuǎn)堂”款。
“志遠(yuǎn)堂”為清晚期北京地區(qū)私營掐絲琺瑯作坊的商號(hào)。清代晚期，由于掐絲琺瑯器成為利潤豐厚的出口商品，刺激了私營作坊的生產(chǎn)制作，“志遠(yuǎn)堂”即為當(dāng)時(shí)私人商號(hào)之一。此件筆筒在設(shè)計(jì)上頗具匠心，在制作上精益求精，是民間作品中的佳作。
十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初 七寶燒灰地疏竹雞雛壇式瓶
?七寶燒灰地疏竹雞雛壇式瓶通高56cm，最大腹徑36cm，口徑20cm，底徑19cm。日本制造。清宮舊藏。
該瓶為一對，所繪圖畫相同。灰色釉地上彩繪三只大雞和幾只小雞，或母子嬉戲，或悠然漫步，或側(cè)頭觀望，神態(tài)生動(dòng)，饒有生活趣味。又以寥寥幾筆勾勒出疏竹幾竿，優(yōu)雅簡省。
七寶燒是日語中對金屬琺瑯器的稱謂，其來源則始于佛教梵語中的譯詞。其燒制工藝源于中國的景泰藍(lán)，故又有“日本的景泰藍(lán)”之稱。唐朝期間，鑒真和尚將佛教傳入鄰國日本，至此日本和中國一樣，佛教從官方再到民間得以廣泛傳播和篤信，日本將其自制的藝術(shù)品命名為“七寶燒”，并非只是由于其制作當(dāng)中使用了七種珍貴材料，而其中也體現(xiàn)其對佛教的一種敬仰。
關(guān)于“七寶燒”如何在日本制作出來，曾有一段歷史故事和明確記載：日本自古即是制造銅器聞名的國家，當(dāng)中國明代“景泰藍(lán)”發(fā)明制造出來后，很快便傳入鄰國日本；而日本工藝家和工匠們遂在不知所需材料和其制作方法的情形下，僅憑他們所見到的中國“景泰藍(lán)”器物，執(zhí)意依樣模仿，結(jié)果仿造出來的誤以為是“景泰藍(lán)”的“非景泰藍(lán)”工藝品；即屬于他們自己燒制出來的后被命名為“七寶燒“的工藝品。
七寶燒的制作過程同景泰藍(lán)相似，即以金屬為胎，用細(xì)細(xì)的金屬絲掐成各種圖案輪廓，將其燒焊在內(nèi)胎上,然后再根據(jù)圖案所需顏色涂點(diǎn)相應(yīng)的琺瑯釉料，精心燒制，最后鍍光，整個(gè)制作過程需三十多道工序，其中主要工序有七道：制胎、掐絲、燒焊、點(diǎn)釉、燒釉、打磨、鍍光。這種日本制作的銅胎畫琺瑯器皿又稱“七寶燒”，在清末大量進(jìn)入宮廷，因其制作技藝精湛、色彩艷麗、富于裝飾性，而受到宮中人等的喜愛。在溥儀時(shí)宮中各處多有陳設(shè)。
注：本文圖片及圖片信息來自故宮博物院官網(wǎng)。
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