中國(guó)『孫子兵法』vs 印度教經(jīng)典『博伽梵歌』
印度是在和中國(guó)競(jìng)爭(zhēng),并且是要全方位的!
中國(guó)的<<孫子兵法>>早已名貫中西,哈佛大學(xué)與哥倫比亞大學(xué)的商業(yè)管理學(xué)院早已把《孫子兵法》融入高級(jí)管理戰(zhàn)略課程中，要求學(xué)生熟讀《孫子兵法》。
但同時(shí)印度也不甘落后,最近在美國(guó)的各大商學(xué)院執(zhí)教的一些著名印度裔學(xué)者們搬出被稱為“絕對(duì)智慧者的不朽甘露”的《博伽梵歌》(Bhagavadgītā)?！恫┵よ蟾琛肥怯《冉探?jīng)典里的一部梵文史詩(shī)頌歌，為歷代印度偉大的哲學(xué)家和靈性主義者所頌贊，也是虔誠(chéng)的印度教徒在每天的禱告中要背詠的贊美詩(shī)。這些學(xué)者們聲稱《博伽梵歌所闡述的哲理可以替代<<孫子兵法>>更適合于現(xiàn)代商業(yè)管理。
那么到底是不是這樣呢？我們來看看中國(guó)古代著名軍事學(xué)家孫子和印度教至尊人格首神主奎師那(Krishna)在論述軍事管理方面的截然不同的著名觀點(diǎn)吧:
在錢財(cái)方面：
孫子:打仗的目的是為了取勝,這一點(diǎn)是一個(gè)不可妥協(xié)的原則問題。
主奎師那：要專注于思想和行動(dòng)，結(jié)果是什么并不重要。
孫子：貪欲是好的，要讓士兵們知道打勝仗后他們將得到的好處，以此來鼓舞士氣。勝利后首先領(lǐng)賞是應(yīng)該的。
主奎師那：不要貪心，做事不要只圖回報(bào)。專心做好事，將來必有好報(bào)。
在管理方面：
孫子: 管理要有鐵的紀(jì)律，如果你對(duì)人太仁慈的話，你就失去了你的權(quán)威之所在。
主奎師那：要對(duì)人公平，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)一碗水端平，以身作則，這樣才能取得別人的信任和支持
謀略：
孫子: 不打無準(zhǔn)備，無把握的仗。不戰(zhàn)而屈人之兵最好。如果形勢(shì)不利，應(yīng)暫時(shí)撤退，養(yǎng)精蓄銳。另外，戰(zhàn)線不能拖得太長(zhǎng)一面爆露自己的弱點(diǎn)。
主奎師那：要主動(dòng)而不是被動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)者今天的表現(xiàn)會(huì)影響他明天的地位。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)是干出來的。
終極目標(biāo)：
孫子: （準(zhǔn)備）打仗是一個(gè)負(fù)責(zé)任的國(guó)家生活中不可忽視的重要部分。打勝仗需要智慧和策略，兵不厭詐。
主奎師那：領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有高度的覺悟。考慮問題應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，及時(shí)全面。意思是說：領(lǐng)導(dǎo)者要關(guān)注不同的股東利益，包括投資股東，員工，合作伙伴及鄰里關(guān)系。
我認(rèn)為孫子和主奎師那說得都有道理,管理方式和公司的文化,經(jīng)理人的素質(zhì)和個(gè)性有很大的關(guān)系,不可一概而論。
每個(gè)國(guó)家，每個(gè)人都有值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方，我們?cè)诤芏喾矫妫撔膽?yīng)當(dāng)向印度學(xué)習(xí)。
孫子說：知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆。極是也?。?！
