其實不光是在玉皇大帝手下稱臣，更重要的是他連三清都排不到首位，這跟他的地位嚴(yán)重不符，到底這里面發(fā)生了什么事呢？
要解開這個謎題，就要先解開他化胡為佛的原因，搞明白了這些問題，自然就明白他的地位到底出現(xiàn)了什么問題！
本期楊角風(fēng)談西游：太上老君為何排在三清之末？這背后就藏著他化胡為佛的終極目的！
在之前也提到過幾次，就是孫悟空跟二郎神對戰(zhàn)的時候，觀音菩薩要拿玉凈瓶下黑手削孫悟空，結(jié)果被太上老君攔住了：
“你這瓶是個瓷器，準(zhǔn)打著他便好，如打不到他的頭，或撞上他的鐵棒，卻不打碎了？”
這個太上老君硬是把觀音菩薩頂級寶貝說成這么不堪一擊，既然是神物，怎么可能會碎掉呢？即使碎掉了，難道觀音菩薩就沒有辦法復(fù)原嗎？
在小雷音寺，東來佛祖，也就是彌勒佛的金饒就被孫悟空打碎了，可是東來佛祖撿起碎塊放一起：
“佛祖將金收攢一處，吹口仙氣，念聲咒語，即時返本還原，復(fù)得金饒一副。”
可見，寶貝復(fù)原這種事情，還是沒有那么難的。只是這個觀音菩薩實在搞笑，明明玉凈瓶是法術(shù)攻擊，偏偏要使用它的物理屬性，蹊蹺的背后，自然是引出了太上老君的話！那么太上老君急于攔著觀音菩薩下黑手目的何在呢？
就是怕她真的傷到了孫悟空，因為孫悟空跟太上老君關(guān)系實在不一般！
緊接著太上老君就悄悄的跟觀音菩薩說了一大通話：
“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養(yǎng)就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名金鋼琢，又名金鋼套。當(dāng)年過函關(guān)，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身。”
前面介紹武器多么牛，可以理解成跟觀音菩薩比試，但是后面提到自己過函谷關(guān)，化胡為佛，就意義非凡了，尤其是最后一句，虧著這金剛鐲了，早晚都可以防身！
等等……
在西游記中太上老君簡直就是天地第一神的存在，他還需要防身？誰敢近他身？
前面我們也講過，在金銀角大王口中得知，太上老君曾經(jīng)化解女媧，煉石補天。在南天大王那里孫悟空也親口說過這么一句話：
“李老君乃開天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如來是治世之尊，還坐于大鵬之下；孔圣人是儒教之尊，亦僅呼為夫子?！?/p>
對于一個開天辟地之主的太上老君，為何過函谷關(guān)還要早晚拿著金剛鐲防身？這跟孫悟空提到的他坐在太清之右有沒有關(guān)系呢？
很多人都說太上老君過函谷是點化胡人為佛教，也就是那時候佛教才開始創(chuàng)立。
當(dāng)然這種說法有一定道理，可是在西游記中，根本就不成立，比如在獅駝國那一回，如來佛祖曾親口說過：
“自那混沌分時，天開于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，萬物盡皆生……那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬，孔雀出世之時，最惡，能吃人……我在雪山頂上，修成丈六金身……”
這句話意義非凡，萬物出現(xiàn)在天地再交合之后，而鳳凰又得了交合之氣，可見鳳凰是伴隨著交合的過程的。后生下了孔雀，孔雀剛出世的時候最惡，吞了修煉丈六金身的如來佛祖！
而太上老君過函谷的時候，都存在地名函谷關(guān)了，函谷關(guān)什么時候出現(xiàn)的地名？肯定是文明時期啊，而萬物滋生的時期還是蠻荒時期，這根本就不是一個時期的事情！
也就是說，太上老君化胡為佛的時候，佛教已經(jīng)存在很多很多年了，在靈山也有很多佛了……
更重要的是，在孫悟空的嘴中，還可以得知，如來佛祖竟然是治世之尊！
那么太上老君化胡為佛的典故背后到底隱藏著什么樣的秘密？
作為萬仙之祖的太上老君，本應(yīng)該排在天庭第一，可是他卻排在了元始天尊和靈寶天尊之后！
而元始天尊和靈寶天尊，包括玉皇大帝都是在太上老君之后成仙的，而結(jié)局卻是元始天尊坐在了三清之首，玉皇大帝坐到了三界總首領(lǐng)。只剩下太上老君日復(fù)一日的給大家煉著丹，還沒有什么實權(quán)！
這到底發(fā)生了什么事？
這就牽扯到權(quán)力爭斗了，顯然在新一派的神仙集團沖擊下，太上老君的地位受到了削弱，在這種情況下，他遠走中原，進入到函谷關(guān)西邊的蠻荒之地培養(yǎng)自己的新勢力。
在天庭一些新一派神仙不敢把太上老君怎么樣，但是他遠離朝政以后，自然存在很多伺機行動的神仙，此時的金剛鐲就起到了保護太上老君的作用，也虧著它的保護，才使得太上老君順利的化了一個“胡佛”，站住了腳跟。
可是天庭并沒有善罷甘休，他們找到了存在利益共通點的如來佛祖。如來佛祖聯(lián)合天庭勢力，擠掉了燃燈古佛，成為了靈山老大！
顯然，太上老君也不會眼看著自己扶植的勢力溜走，伙同“胡佛”發(fā)動了搶回靈山控制權(quán)的爭斗，可惜他們也失敗了……
這個世界上沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友，玉皇大帝當(dāng)然懂得這個道理，所以一直小心翼翼的平衡各派力量，決不能讓一家獨大！
在這一點上，太上老君終于保住了天庭三清老末的位置……
此時的太上老君由于如來佛祖新興勢力上臺，失去了對佛教的控制，又由于玉皇大帝等新興天庭勢力上臺，又失去了對天庭的話語權(quán)。終于，他等到了機會，“胡佛”轉(zhuǎn)世了，老君也發(fā)動了對天庭、對佛教的第二輪沖擊，當(dāng)然這是后話了！
我叫楊角風(fēng)，換一種視角看西游，你會發(fā)現(xiàn)不一樣的樂趣！喜歡就請關(guān)注吧?。ㄖ会槍π≌f中的人物，原創(chuàng)文章，不喜勿噴）
前情回顧：黎山老母在西游記中幾次都是以寡婦身份出現(xiàn)，背后緣由神秘復(fù)雜！
我來談?wù)勎覀€人的見解。太上老君為三情之一，是道教的鼻祖，資質(zhì)輩分不在贅述。玉皇大帝不是神仙中的帝王，他是四帝之一，四帝輔佐三清。玉皇大帝統(tǒng)領(lǐng)天界，帶領(lǐng)諸天兵神將。論資質(zhì)略低于三清。不過太上老君和玉帝都是道教人物。
天上老君向玉皇大帝俯首稱臣，還是玉皇大帝應(yīng)該聽老君的，也一直爭論不休。始終也沒有答案。其實《西游記》原著對天上眾佛諸仙的構(gòu)成做了分門別類。天上眾佛諸仙，分為三大系統(tǒng)：西天極樂世界，天庭主流世界，神仙逍遙世界。
這就和當(dāng)時的大背景一樣了，西天極樂世界歸如來佛祖管轄，天庭諸神將以及三界眾生歸玉皇大帝管轄，神仙逍遙嘛，古代中國信奉道教，修仙門派多是仙風(fēng)道人，就是以道教為主導(dǎo)，而太上老君又是道教的最高統(tǒng)領(lǐng)和創(chuàng)始人。
這三個方面各司其能，各有所用，相互之間互不打擾互不干涉，卻又緊緊地連在一個。比如在普度眾生度化亡靈方面，各個系統(tǒng)都得聽從于西天極樂世界，以如來為首。而在仙界修煉，修仙傳道，法器煉制，丹藥制作，三個系統(tǒng)又得聽命于以太上老君為首的道教。還剩下一個就是天庭了，天庭的設(shè)置類似于一個行政管理中心，安排人事變動，行政管理，三界圣靈平衡，人員的派遣等等，全都?xì)w于玉皇大帝管理，畢竟天庭的人數(shù)眾多，不是佛道所能達到的。
所以，太上老君雖為道教始祖，在修仙界地位極高，但在行政管理方面，還是要服從玉皇大帝。
但是這樣并不能說明太上老君俯身了、委屈了。因為任何一個系統(tǒng)，想要達到平衡，都得需要一個體制來管理，要不然就會大亂。如來和太上老君縱使法力高強，但是在管理上可能并不能勝任，他們是一個方面的佼佼者。所以，太上老君只是在行政管理方面以玉皇大帝為尊，但在人身的修煉方面，玉皇大帝反而是要以他為尊的。
同理，如來和太上老君還有玉皇大帝之間也一樣，面對人事安排都得聽天庭的，度化叫人等等都得聽如來的，三個系統(tǒng)相互制約，又相輔相成。沒有誰絕對要俯首與誰，只是為了更好的房展，相互尊敬，共同來達到自己的統(tǒng)治目的而已。
這個問題由風(fēng)月笑平生來為您解答
我想題主問這個問題一定是受了小說《西游記》的影響，首先要說明的是，《西游記》中所寫的是錯誤的，吳承恩老先生為了突出書中天庭類似于封建皇朝的設(shè)定，特意突出了玉皇大帝的地位。而在真正的道教中太上老君的地位是要高于玉皇大帝的（基本共識，有的教派也認(rèn)為玉皇高于三清）。我們來詳細(xì)解釋一下兩位尊神。
太上老君
太上老君作為道教“三清”之一，道教公認(rèn)的始祖，也稱“太清道德天尊”。道教認(rèn)為太上老君“萬物之所尊，在圣為眾圣之尊，在真為萬真之先，在地為萬國帝王之師，在法界為無上法王，在教為萬教之祖。”
又認(rèn)為太上老君“隨世立教，歷劫之師，開辟天地，分判陰陽，劫劫分身下世，開化人天，事竟則隱?！?/span>從道教創(chuàng)世紀(jì)的第一世紀(jì)“洪元”起，太上老君就屢屢分身下世，教化世人。如伏羲時，老君化身下世號“無化子”又號“郁華子”教伏羲推歸法，“演陰陽，正八方，定八卦”。黃帝時為帝師廣成子等。而作《道德經(jīng)》以教化天下的老子不過是太上老君的第十八次化身而已。由此兩點可見太上老君在道教中地位之尊崇。
【太上老君】（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）
玉皇大帝
玉皇大帝，在道教中出現(xiàn)的就比較晚了，早期道教所奉祀的天帝是從上古就流傳下來的“昊天上帝”或者“東皇太一”。與此同時道教也在將天帝的形象進行不斷的演化發(fā)展，終于在北宋年間發(fā)展成熟形成了“玉皇大帝”這個天帝形象。并被宋真宗皇帝下旨加入國家祭祀的體系。
道教經(jīng)典記載：玉皇大帝得元始天尊秘授赤字玉文而開天執(zhí)符，主承太上無極大道之法旨而含真御歷，金闕四御輔助，北極四圣佐護，神霄九宸大帝拱衛(wèi)，妙相莊嚴(yán)，法身無上，統(tǒng)御諸天，統(tǒng)領(lǐng)萬圣。所以也稱“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”
由此可見，玉皇大帝能成為玉皇大帝是因為“得元始天尊秘授赤字玉文，承太上無極大道之法旨”，也就是說得到了“三清”的承認(rèn)。才得以“統(tǒng)御諸天，統(tǒng)領(lǐng)萬圣?！?/span>
【玉皇大帝】（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）
但是由于玉皇大帝在民間的影響極大，同時民間認(rèn)為的太上老君基本就是戰(zhàn)國時期的老子，加上我開篇說的吳承恩老先生的寫作需要，所以，讀者們也可以將《西游記》中的太上老君當(dāng)作道德天尊的第十八尊化身老子來看待。這樣《西游記》中的太上老君地位稍稍低于玉帝也就好理解了。
【玉皇大帝和太上老君】（影視形象，圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）
不懂不要瞎說。
太上老君化身千萬，遍布各個時空，隨緣化身拯救蒼生，就像曾化身老子一樣，也要對皇帝俯首稱臣，要度什么，就得先化成他同類，西游記描寫的是老君在天界的化身，玉帝是天界的管理者，跟人間的皇帝總統(tǒng)一樣，天人依舊需要度化，而老君真身遠高于天界，在九天之外。
另外，西游記也不是普通小說，西游記是我祖師丘處機所箸，以映射修行法門，懂得人自然會懂。
比如孫悟空是山上石頭縫里蹦出來的，猴為申金，為土生金，申為陰金，修仙，金丹九轉(zhuǎn)化為純陽，用孫悟空來映射。孫悟空求道修行的地方為靈臺方寸山、斜月三星洞，我們的心神在靈臺、方寸之間，斜月三星洞很明顯就是一個心字，而修行，全憑心意用功夫……可以說西游記上每一句話都是在暗指金丹大道。
道不輕傳，懂的人自然會懂！
既然都是一本正經(jīng)地交流探討（hu shuo ba dao），那我也來說說我知道的太上老君和玉帝。
太上老君是人教教主，居于三教之首。其他兩教是元始天尊的闡教，以及通天教主的截教。他們的老師就是鴻鈞道人。鴻鈞道人是最高無上的，他就是天道，不會參與任何世間事情，不會偏袒任何人，世間的任何事情對他來說不過是無足輕重的鵝毛，他就是這個位面的守護者。而太上老君、元始天尊及通天教主就是鴻鈞之下天生圣人。圣人之下都是螻蟻，視萬物為芻狗?？梢哉f太上老君就是天道之下最強的存在。
再說昊天玉帝，他原本是鴻鈞座下童兒。奉鴻鈞之命在巫妖大戰(zhàn)之后重組天庭，由此才拉開了封神大戰(zhàn)的序幕。三教共簽封神榜，根基差的弟子及散仙就需前往天庭任職，修為將停止不前。說了這么多，再來說昊天玉帝，他的修為也就相當(dāng)于準(zhǔn)圣，和圣人可是差了一大截，雖然名義上是天庭的主宰，不過在太上老君面前，也不算啥
個人理解，太上老君是道教的領(lǐng)袖，創(chuàng)始人，雖不管政事，但地位崇高，相當(dāng)于董事長，太上老君就是李耳就是老子，永遠都是，住在九重天，而玉帝相當(dāng)于行政長官，是個職位，相當(dāng)于 CEO，現(xiàn)任玉帝是張有人，等他沒了，還會有新的神仙繼承玉帝職位，主管道教的一切事物，換句話說，太上老君是黨派的創(chuàng)始人和主席，玉帝是政府的頭頭，相當(dāng)于總理，至于誰的權(quán)利大，這個不好說，但名義上，肯定太上老君的地位，更為崇高，至于說老君見了玉帝，到底誰拜誰，這個問題，西游記原著里有很多細(xì)節(jié)可以證明，電視劇的很多細(xì)節(jié)和原著并不完全一致，導(dǎo)致顯得玉帝高一等，我覺得電視劇很多地方是否符合作者意圖，可能有待商榷
問題樓主沒有說是那里寫老君向玉帝稱臣。但明顯是指西游記吧。如是西游記，那樓主的問題就是問錯了，在西游記當(dāng)中并沒有太上老君向玉皇大帝俯身稱臣！在西游記中，太上老君與玉皇大帝同時出現(xiàn)在同地點時：他們倆的互動，西游記是用這么字眼描述的，太上老君對玉皇大帝是：“施禮”、“領(lǐng)旨”。玉皇大帝對太上老君是：“請”道德天尊即太上老君，而非君對臣的宣召。所以在南天宮內(nèi)他們明顯是出于禮貌上互相禮待！
這個道理其實很簡單，沒那么多的亂七八糟?。雨P(guān)注看更多精彩）
太上老君是道祖，被尊為道教至尊，為三清之一。
三清有，玉清原始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊。
玉皇大帝是三界主宰，天地人三界之共主！
玉帝之所以能成道登臨帝位，就是因為他得原始天尊秘授赤字玉文而開天執(zhí)符。
可以想象如果沒有三清扶持，誰能在漫天神佛面前坐穩(wěn)天庭帝位？
玉帝奉原始符召執(zhí)掌三界，但總有那些不長眼的要來惹事，比如那無法無天的孫悟空。而太上老君其實就是“道德天尊”“的一念化身，他入駐天庭不任正職，只是幫玉皇大帝鎮(zhèn)壓三界氣運的?。ㄓ盟自捳f就是鎮(zhèn)場子的）
三清高居三十三天外，已經(jīng)超脫三界了，但他一念化身入了三界，雖說是來幫忙的，但也要在面子上照顧三界共主的！
一氣含三混沌初，太清立教自虛無。
誰將周禮東傳孔，誰入函關(guān)化胡夷。
八十一章明道德，百千萬億鎮(zhèn)玄都。
