人具有:人原始的本能、本性、任何人不外乎人固有的三種人性的本能欲望，即：食欲、性欲、功名欲【功名欲也包含人的表現(xiàn)欲和領(lǐng)袖欲】。這三種欲望來自人的原有本能，天生具有，它與道德無關(guān)。
人的這種本能，他沒有民族、種族、國(guó)家、地域、文化、性別、階級(jí)、信仰的差異。這是什么意思呢？這個(gè)人性的與生具有，與生俱來的本能，表達(dá)人類具有的共性，有共同的審美觀，有共同的情感世界，喜怒哀樂、悲歡離合、就個(gè)性而言，雖然有人與人的差異，但是，總而言之，人性的普遍性是相同的、是相通的。這個(gè)就像人人需要吃飯，嬰兒都會(huì)吃奶一樣。
人類固有的人性，就是人之皆有的真性，它不存在階級(jí)性，人性不帶有政治性！人性是具有全人類普遍共有的共性,人性具有不掩飾，不做作的特質(zhì)。人性是人類美好的、自然的、自發(fā)的、發(fā)之人本性的天然的慈悲與善良，他是“人性”固有的，而非通過外在強(qiáng)制教化而能得到的。
我提倡人性自由，人性的解放，一切順其自然，男女之間，情投意合，男歡女愛，兩情相悅，性？是人本性的一部分，是人體的一種化學(xué)反映，作為人他有需要性的權(quán)力，也可以放棄性的權(quán)力，性屬于人的自然屬性，屬于基本人的生理和心理需求，在你情我愿的情況下，在男女雙方真誠(chéng)真實(shí)自愿的情況下，在不防礙他人利益的情況下，他就不存在道德不道德的問題，把性和道德捆綁在一起，這本身就是不道德。
我認(rèn)為：在法律和社會(huì)規(guī)則允許的情況下，在不防礙他人利益的情況下，也就是在不違反他人意志的情況下，人的身體？人的自身？人的體能？人的智能？人的身體所產(chǎn)生的一切行為能量？它們都是作為人生存的：唯一必要的前提條件，他們？她們?cè)谏眢w的功能上的付出？雖然在表現(xiàn)形式上各有不同，但本質(zhì)完全一樣！都屬于是人體的一部分。
性是人與生具有自然屬性，饑而食之，渴而飲之。它和人需要呼吸吃飯一樣，【人的所有器官】他們沒有榮辱貴賤之分,人身體的本身沒有罪過！有罪的是人在他成長(zhǎng)的不同時(shí)期，自己給自己設(shè)定的、自己束縛自己愚-昧的思想意識(shí)！不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀？他們?cè)谂袛嗤皇挛飼r(shí)，所得出的結(jié)論就不相同。
身體發(fā)膚，受之父母。人的身體？是人唯一擁有的、真正的、不可剝奪的、也不應(yīng)該剝奪的私有財(cái)產(chǎn)！如果這個(gè)財(cái)產(chǎn)？讓它戴上道德的精神枷鎖？如果人自身的身體，也不能由自己來自由支配？那么？打著道德的幌子，用道德來綁架人的自然屬性？【人性】這種道德？就是最大的不道德！這種道德？就是偽善的！就是偽道德.
人的性行為？不外乎兩種：精神的和物質(zhì)的，精神層面的？主要表現(xiàn)在有對(duì)象性，而物質(zhì)層面的？具有無他性。準(zhǔn)確的說：不管是有他性？還是無他性？他們的行為方式一樣，只是動(dòng)機(jī)和目的不同。
人們?cè)趥鹘y(tǒng)慣性的意識(shí)認(rèn)為：皇帝有三宮六院，七十二嬪妃，是天經(jīng)地義的、是理所當(dāng)然的、從來就沒有人去罵皇帝，罵嬪妃？這是為什么呢？這就是意識(shí)，在幾千年的封建意識(shí)里，皇帝可以為百姓立貞節(jié)牌坊，要天下人守貞節(jié)，自己卻荒淫無恥、驕奢淫逸。
天下竟然也有這種道理，因?yàn)椋耗阏J(rèn)為他【皇帝】是合法的，他的行為是道德的，為什么同樣的一種行為？人們會(huì)得出不同的結(jié)論呢？這就是人從認(rèn)識(shí)到意識(shí)的一個(gè)曲折的過程，
性對(duì)于每一個(gè)正常的人而言，性的需求，它屬于人基本的、本能的、生理的正常反映，就像人內(nèi)急的時(shí)候，就必然、或必須上衛(wèi)生間一樣，道理就這么簡(jiǎn)單，你如果不能滿足這種需求，它必然要發(fā)泄出來。必然會(huì)亂拉亂尿。到處大小便，給社會(huì)帶來混亂。
我們自己今天認(rèn)為百分之百對(duì)的？可能明天會(huì)恰恰相反？賣淫合法化適合中國(guó)嗎？哈哈！三公消費(fèi)可以合法化？包二奶可以合法化？就是性工作者不能合法化？我們中國(guó)人天生的要面子，不要里子，他們認(rèn)為什么事情都可以去做，就是不能公開說出來，更不能把它合法化，否則，有礙觀瞻，有傷風(fēng)化，有損于我們傳統(tǒng)的：仁義道德，我們的這個(gè)“優(yōu)越性”又怎么體現(xiàn)呢？
那么？在畜生們意識(shí)里，它們認(rèn)為：人類經(jīng)常拿他們來打比方？用它們來辱罵人類自己的同類，這其實(shí)也是對(duì)畜生的一種侮辱，因?yàn)槿祟悾克鼈兊哪且粔K道德遮羞布，還不如畜生來的干凈！
性工作者的合法化，并不是提倡人們?nèi)ミM(jìn)行性交易，而恰恰是承認(rèn)這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象現(xiàn)實(shí)的存在，然而，讓社會(huì)建立一種有效的管理機(jī)制，建立一套有序的規(guī)則，用制度保護(hù)雙方當(dāng)事人的合法權(quán)益。性工作者，或者稱性服務(wù)者，不管你承認(rèn)它合法，或者不承認(rèn)它的合法，其實(shí)，它無處不在，無處不有，大家都心知肚明、心里都清清楚楚，明明白白。
性工作者的存在，它已經(jīng)是一個(gè)客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，這些人掙扎在社會(huì)的最底層，命運(yùn)多舛，生活堪憂、他們有著相同的遭遇和命運(yùn)，但原因卻是多種多樣，各有各的不同，有文化方面的原因，有個(gè)人素質(zhì)的原因，也有個(gè)人婚姻戀愛方面的原因，我認(rèn)為：更多的主要原因是：還是屬于社會(huì)變革帶來的原因，在科技日新月異的今天，在工業(yè)現(xiàn)代化和工業(yè)革命的情況下，一部分人必然被工業(yè)現(xiàn)代化所代替，工業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展，加之人口極具快速的增加，在一臺(tái)機(jī)器完全可以替代100個(gè)工人工作的狀態(tài)下，那么？這個(gè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的提高，人的價(jià)值？勞動(dòng)者和勞動(dòng)力關(guān)系就成了一對(duì)矛盾體。
毫無疑問，一個(gè)人沒有了工作？人就成了剩余的價(jià)值，這個(gè)剩余價(jià)值沒有被積極合理的得到利用，被無情的流入到社會(huì)，她們?nèi)绻植荒鼙患磿r(shí)安排合適的就業(yè)，她們需要吃飯，而且仍然需要養(yǎng)家糊口的生活，要維持生計(jì)，她們作為人，也必須活下去，由此，在生活所迫，面對(duì)生存還是死亡？在這種情況下，人自然選擇了要生存，要活下去。性工作者不得不冒著世俗的偏見，也不得不違背自己的意志，自己承擔(dān)來自社會(huì)各個(gè)方面的壓力，輿論的壓力、黑社會(huì)的敲詐勒索等等。在沒有工作，沒有任何社會(huì)保障的情況下，自己去自尋出路，自謀生路。今天我們每一個(gè)中國(guó)人，都應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該客觀理性的看待這一社會(huì)的客觀現(xiàn)象.
如果性是少數(shù)人的性交易行為？是個(gè)別人的個(gè)別行為,我們可以認(rèn)定這是屬于一部分人的一種道德問題，如果性在一個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了普遍的現(xiàn)象，那么？它就不是一個(gè)簡(jiǎn)單道德問題，它恰恰是一個(gè)值得關(guān)注的人的人性問題，人的生理問題，以及社會(huì)形成問題。
既然有社會(huì)問題，我們就不能用空洞的說教，亢奮的口號(hào)，更不能靠粗暴的詆毀和謾罵，更不能把她們當(dāng)成異類加以歧視，詆毀謾罵很容易，但要說明一個(gè)道理，卻非常困難，我們就應(yīng)該透過現(xiàn)象看本質(zhì)，我們也有權(quán)力向這個(gè)社會(huì)提出各種質(zhì)疑，追尋造成這種社會(huì)現(xiàn)象的種種原因，追尋這個(gè)真相的根本根源，今天，不管性工作者，她們能否合法化？我們都應(yīng)該用客觀、公正、理性的態(tài)度去看待，去對(duì)待這些性工作者，尊重她們的人格，把她們作為一個(gè)正常的人來尊重！因?yàn)?，她們都是中?guó)人，而且都是社會(huì)最底層的中國(guó)人。
聯(lián)系客服
