總體而言，環(huán)淀山湖地域，在環(huán)境、氣候、物產、民生上有其明顯的同一性，雖經歷代變革，三地雖各屬不同的行政區(qū)，但其內在具有很大的向心力與一體感
馮賢亮 復旦大學歷史系教授
在7月2日下午國務院新聞辦舉行的新中國成立70周年?。▍^(qū)、市）系列主題新聞發(fā)布會上，上海市委副書記、市長應勇介紹，上海將緊扣“一體化”“高質量”這兩大關鍵詞，緊抓三個重點區(qū)域建設，其中第一個重點區(qū)域是長三角生態(tài)綠色一體化發(fā)展示范區(qū)，即在江蘇吳江、浙江嘉善和上海青浦，建設生態(tài)綠色一體化發(fā)展示范區(qū)。
為什么是吳江、嘉善和青浦？
三地一體感極強
如果要從行政區(qū)域交接地帶，尋找可以在經濟社會、綜合治理、生態(tài)建設等方面能較大程度地統(tǒng)合與一體化管理的區(qū)域，環(huán)淀山湖地帶確是一個較佳的選擇。這里地跨青浦、吳江、嘉善三地，是傳統(tǒng)所言的“吳根越角”，地理環(huán)境的一體感極強。
從生態(tài)環(huán)境的層面來說，三地的水、土、氣幾近一致，沒有太多的差異。而且這里水域范圍廣大，由水環(huán)境孕育的生產或生活方式，呈現(xiàn)了這一區(qū)域民生的全部面貌與比較統(tǒng)一的基本輪廓。
三地內向太湖，中包淀山湖，外借吳淞江、黃浦江出海，在滬、蘇、浙之間是聯(lián)系最緊的地域。
以淀山湖為中心的水運系統(tǒng)，為青浦的朱家角、金澤、西岑、練塘以及稍遠的重固等鎮(zhèn)，吳江的同里、莘塔、蘆墟、金家壩、八坼、平望、震澤、盛澤、黎里等鎮(zhèn)，以及嘉善的丁柵、姚莊、西塘、陶莊、下甸廟、干窯等鎮(zhèn)，建構起比較便捷的交通網(wǎng)絡，舟船運輸極為發(fā)達。也因為水域廣大，地勢低洼，民生多以水稻生產、漁業(yè)經營等為主，水生經濟作物，如茭白、菱、藕等的種植是農家生計的常態(tài)，地方生活日常豐富多元。
行政隸屬分分合合
秦漢時期，這三個地方共屬于會稽郡，唐代則都屬于江南西道的蘇州，宋代吳江隸于蘇州，而嘉善與青浦同屬于秀州（嘉興），那時的秀州還轄有今天上海市的不少地區(qū)。到元代，三地行政隸屬已經分開，吳江屬于平江路（蘇州）、青浦屬于松江路、嘉善屬于嘉興路，但它們都隸于同一個高層行政區(qū)江浙行省的北部。
至明代洪武十四年（1381年），朱元璋認為浙江太小，遂決定將江南行省的嘉興、湖州二府劃入浙江。太湖周邊不再同屬于一個高層行政區(qū)，而被人為地分隸于兩個大行政區(qū)管轄。到清代，蘇南屬于江南省及康熙六年后的江蘇省，浙西的嘉興、湖州則一直屬于浙江省。
不過，在明代人的意象中，蘇州、松江、嘉興等地，都是“江南”的核心地域。在歸有光看來，“江南”就是南直隸的蘇、松、常與浙西的杭、嘉、湖六府地區(qū)。這里的經濟發(fā)展，已在全國獲得了獨一無二的地位。明末的時候，有人還建議，在最為富庶的蘇南、浙西地區(qū)設立專門的行政區(qū)，并置督撫專治，稱作“江南腹心”。
縣鄉(xiāng)之間插花錯壤
就縣與縣之間，鄉(xiāng)與鄉(xiāng)之間的管理來說，在明清兩代的宣德、弘治和雍正等年間發(fā)生過的幾次分縣改革。例如，嘉善縣是在宣德五年（1430年）正式從嘉興縣分割出來，治所在魏塘鎮(zhèn)；青浦縣則在嘉靖二十一年（1542年）按照巡按御史舒汀的奏請，割華亭縣西北二鄉(xiāng)與上?？h西三鄉(xiāng)而設，治所在青龍鎮(zhèn)，萬歷元年（1573年）改治于唐行鎮(zhèn)，萬歷六年又割華亭縣集賢鄉(xiāng)、上海縣新江鄉(xiāng)增加其疆土。
在分縣后，仍保留了疆土互相嵌錯的局面。青浦地方就長期存在“插花錯壤”的問題，一直沒有解決。直到清末時，當?shù)厝讼氤恕暗胤阶灾巍闭牡钠鯔C，將錯壤徹底清理一遍。
當時，青浦縣錯壤的矛盾焦點在章練塘鎮(zhèn)（即練塘），這個鎮(zhèn)由蘇州府元和、吳江兩縣共管，但鎮(zhèn)的周邊土地卻屬于松江府青浦縣。元和、吳江兩縣的政教法令根本不能很好地實施，所謂“風氣錮塞，見聞寡陋”。但該鎮(zhèn)離青浦縣城很近，不過30里，離松江府城也不過40里，這邊的施政顯然要便利得多，而且風俗習慣也與青浦更相近，鎮(zhèn)中戶口屬于青浦的就占了7/10。
因此，章練塘鎮(zhèn)以鄒銓為代表，向江蘇省地方自治籌備處條陳《請將章練塘鎮(zhèn)之元、江二邑地歸并青浦事》，要求按照《自治章程》第三條有關合并數(shù)縣、十三條以小并于大的條文，將章練塘地方劃入青浦。這個提案最后被通過，到宣統(tǒng)二年，章練塘鎮(zhèn)并入青浦。于是，青浦縣西南邊界也產生了變化，西面與嘉興府嘉善縣接壤的地方仍以野貓洞港為界。
在傳統(tǒng)時代的蘇南、浙西，最難管理的是賦役，而民間規(guī)避賦役，已成了一種風尚，就是明代巡撫周忱所指出的：“居東鄉(xiāng)而藏于西鄉(xiāng)者有焉，在彼縣而匿于此縣者有焉；畏糧重者，必就無糧之鄉(xiāng)；畏差勤者，必投無差之處；舍瘠土而就膏腴者有之，營新居而棄舊業(yè)者有之。倏往倏來，無有定志。”官府的勾攝，常因疆界而受到阻礙。
嘉興、湖州之間的湖蕩，遼闊錯雜，社會上所謂的“奸盜”，可以避匿其中，“每聚至千人，劫掠于吳，而逃庇于浙”，官兵無法有效捕捉，就互相推諉，故稱此害為“吳盜浙窩”。時人盧涇才曾向史可法提意見，認為行政區(qū)邊界這種三不管的散漫性，是導致地方治安漏洞的關鍵，要予以必要的重視。盧涇才的意見，深為顧炎武所認同，顧氏將他的話抄在了《天下郡國利病書》中。
地方政府層面的應對，主要是增強巡檢。嘉善縣西北境與吳江縣共鄰的分湖，設立過一個巡檢司，衙署就安排在吳江縣的蘆墟鎮(zhèn)；到乾隆初年，移駐至黎里鎮(zhèn)，也與嘉善縣境毗鄰。這個巡檢司要管理黎里、蘆墟、北厙、莘塔、黃溪、平望、新杭里諸市鎮(zhèn)共860圩，“盤詰奸偽，率徭役弓兵，警備不虞”。巡檢司的設置，加強了鄉(xiāng)村的防衛(wèi)力量，也鞏固了縣境周邊地區(qū)的治安。
對行政邊界地域問題的處置，高層的省界調整或建立一個聯(lián)合的管控區(qū)，顯然是必需的。
買不盡松江布魏塘紗
在經濟生活上，因地處水鄉(xiāng)、人多地少而構建了最基本的生存格局，精耕細作顯然已不能滿足民生的更多需求。隨著江南地區(qū)商品經濟的日趨活躍，普通士民可以在這里獲得多樣化而豐富的謀生途徑。
商品經濟具有廣泛的影響，無論是地域性的、全國性的，還是全球性的。江南的糧食交易、棉布生產、農業(yè)工具的制作與流通等，早已市場化。人口流動頻繁，青浦、嘉善、吳江三地的產業(yè)互助比較明顯。在前工業(yè)化時代，這里的城鄉(xiāng)之間、鄉(xiāng)村之間、村鎮(zhèn)之間的互動與互補性較強，產業(yè)態(tài)勢上有較大的一體性。
從經濟、市場、商業(yè)網(wǎng)絡的層面來看，這里構成了一個層次豐富、產業(yè)樣態(tài)多元、水運網(wǎng)絡發(fā)達、謀生渠道豐富、城鄉(xiāng)關系密切的“市場”，像盛澤、平望、同里、朱家角、練塘、金澤、陶莊、西塘、干窯等為主導的地方經濟中心，就是其中最具代表性的。
商品經濟發(fā)達，以糧食與棉布為生產主導的特點，深為時人所認同，而且商業(yè)化構成了這里城鄉(xiāng)社會的基本特色。例如，至晚在萬歷年間就已流行的諺語“買不盡松江布，收不盡魏塘紗”，就表達了松江、嘉善兩地產業(yè)特色。
產業(yè)文化的一體性，主要體現(xiàn)在地方“風物”上，像青浦、吳江、嘉善稻米文化中的一個共同代表就是米酒，此外還有年糕、方糕、糕團（青團、糯米團為最）等，也較重要。
米酒之中，三白酒是最具特色的。吳江盛澤鎮(zhèn)生產的土酒，最有名的就是生泔、三白與茅柴三種。清初華亭名士董含談及家鄉(xiāng)松江名酒時，也曾記述：邇來居民取泖水為之，清冽無比。又有劉姓者善釀，名“劉酒”者，凡宴會及餉上官皆用之，不減惠泉醇醪、虎邱三白，可以一刷此誚矣。
董含所說的劉酒，主要產于章練塘鎮(zhèn)。鎮(zhèn)人記憶中的劉酒故事，一直比較清晰，也是十分榮耀的：“本鎮(zhèn)劉氏，汲泖水仿三白法釀，酒味芳冽，久為時所貴尚。劉酒之名馳于京都，載入《松江志》?！睋?jù)說當?shù)卦羞_官過境，“沽飲甚歡”，還題贈了“劉酒馳名”四字。
語言風俗難分彼此
就語言、風俗等總體來看，社會文化的一體性，在青浦、吳江與嘉善三地也較明顯。
行政區(qū)域邊界地域的民眾，生活與文化上其實并沒有明顯的行政區(qū)區(qū)隔感，盡管他們對邊界的概念要比許多政府官員和文人們要清晰得多，口耳相傳，世代都記得哪些地方屬于哪個轄區(qū)，哪些人屬于哪個轄區(qū)，以及風俗習慣等方面的種種差異。
以青浦方言為例，當?shù)厝俗匀磺宄刂浪泥l(xiāng)的差異：七寶以東類上海，泗涇以南類華、婁，雙塔以西類元和，泖湖以西類吳江，小蒸西南類嘉善，趙屯西北類昆山，吳淞以北類嘉定，視上海為輕，視蘇州為重。這些語音在環(huán)淀山湖地區(qū)的識別度很高，但相互之間的溝通沒有任何障礙。
吳江縣盛澤鎮(zhèn)東南的新杭市與秀水縣王江涇鎮(zhèn)相接壤，僅一水之隔，兩地居民混雜居住，外人很難區(qū)分清楚，在戶籍上，自明清以來，許多盛澤人就喜入秀水或嘉興籍。即如分隸蘇、浙兩省的楓涇鎮(zhèn)，習尚、聲音、方言、稱謂雖然存在差異，在感覺上已很不清晰。
世家大族的移居與定居在這三縣之間則更為頻繁。像明代中后期嘉善的袁仁、袁黃家族、曹勳家族，吳江蘆墟的葉重第、葉紹袁家族等，都堪為代表，在科考上可以互為流通。譬如，曹勳家族祖上在松江府生活，就已寄籍嘉善縣科考；明末松江的地方領袖夏允彝，年輕時也在嘉善參加科考，其子夏完淳幼時常在嘉善的岳父錢栴家學習與生活。
上述這些事例，可以清楚地呈現(xiàn)環(huán)淀山湖地區(qū)的地方特質與習俗建構，以及因此誕生的比較一致的物質與精神文化。
總體而言，環(huán)淀山湖地域，在環(huán)境、氣候、物產、民生上有其明顯的同一性，這是最基本的；其次，在政治、經濟上有其較為統(tǒng)一的認識，而在文化的典型表現(xiàn)上又具有極大的相似性；最后，雖經歷代變革，三地雖各屬不同的行政區(qū)，但其內在具有很大的向心力與一體感。
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