一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特！思維方式也一樣，不同的人有不同的見(jiàn)解
一、我需要的是決策方式，而不是策略結(jié)果，更不是心靈雞湯。
第一個(gè)，拋硬幣法，用于情感系列困難決策。
實(shí)施過(guò)程就是，拋一枚硬幣，硬幣的正反面決定分還是不分，而且提前做好心理建設(shè)，一定要尊重上天的旨意。
精髓：在你把硬幣拋出來(lái)的那一刻，你好像已經(jīng)知道了你想要的答案。
第二個(gè)，邊際效益理論
邊際效益才是決定你價(jià)值的地方。
當(dāng)兩個(gè)商品差不多的時(shí)候，哪怕一方只是比你好一點(diǎn)點(diǎn)，那它也具有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。
比如手機(jī)，每一個(gè)手機(jī)都是包含很多科技在里面的，但是你買手機(jī)你不會(huì)考慮他的價(jià)值，而是在市場(chǎng)中比較，具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的你才會(huì)去選購(gòu)。
所以你可以理解，優(yōu)秀一點(diǎn)點(diǎn)，就存在很大的機(jī)會(huì)。無(wú)論商品還是人。所以你要考慮你的邊際價(jià)值在哪里。
第三個(gè)，機(jī)會(huì)成本
做任何事情都是需要時(shí)間和精力，并不是說(shuō)這個(gè)事情是有益的，你就一定會(huì)去做，因?yàn)檫@些時(shí)間和精力你去做別的事情的時(shí)候，也許產(chǎn)生的價(jià)值更大。
而機(jī)會(huì)成本就是你去做這一件事情，而放棄的那一些事情，而那些被你放棄的事情就是你的成本。但是機(jī)會(huì)成本很難精確的去計(jì)算，但是卻真實(shí)的存在著。
以工資作為參考，計(jì)算一下，你是否愿意花那么錢去做這個(gè)事情。
思考：比如一個(gè)工資不錯(cuò)，什么也學(xué)不會(huì)的工作是否有價(jià)值？
第四，系統(tǒng)論
這也是西方最新的哲學(xué)發(fā)展方向之一，就是系統(tǒng)化的看待問(wèn)題，任何一個(gè)事物都可以被看成一個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)里面有很多的成員彼此關(guān)聯(lián)，比如教育系統(tǒng)，政府系統(tǒng)，醫(yī)療系統(tǒng)等等，很多表面的問(wèn)題，有很深的歷史原因，并不僅僅是醫(yī)院這個(gè)主體決定的。比如高醫(yī)藥費(fèi)，并不完全是醫(yī)院的責(zé)任。教育系統(tǒng)，不是老師的責(zé)任，而是國(guó)家的歷史原因?qū)е碌?。（不深挖?/span>
系統(tǒng)論的分析方法，可以讓你更好的理解事物之間的關(guān)聯(lián)性，可以從現(xiàn)場(chǎng)看到本質(zhì)，可以化憤青為良民，只知道批判，不知道如何建設(shè)是不夠的。
第五，5Why分析法
所謂5why分析法，又稱“5問(wèn)法”，也就是對(duì)一個(gè)問(wèn)題連續(xù)以5個(gè)“為什么”來(lái)自問(wèn)，以追求其根本原因。
很多問(wèn)題都是系統(tǒng)性的，是牽一發(fā)而動(dòng)全身，真正影響大局的不是表面的問(wèn)題，這種方式可以找到問(wèn)題根源。
金典案例
豐田汽車公司前副社長(zhǎng)大野耐一曾舉了一個(gè)例子來(lái)找出停機(jī)的真正原因
問(wèn)題一:為什么機(jī)器停了？
答案一:因?yàn)闄C(jī)器超載，保險(xiǎn)絲燒斷了。
問(wèn)題二:為什么機(jī)器會(huì)超載？
答案二:因?yàn)檩S承的潤(rùn)滑不足。
問(wèn)題三:為什么軸承會(huì)潤(rùn)滑不足？
答案三:因?yàn)闈?rùn)滑幫浦失靈了。
問(wèn)題四:為什么潤(rùn)滑幫浦會(huì)失靈？
答案四:因?yàn)樗妮嗇S耗損了.
問(wèn)題五:為什么潤(rùn)滑幫浦的輪軸會(huì)耗損？
答案五:因?yàn)殡s質(zhì)跑到里面去了。
經(jīng)過(guò)連續(xù)五次不停地問(wèn)“為什么”,才找到問(wèn)題的真正原因和解決的方法，在潤(rùn)滑幫浦上加裝濾網(wǎng)。
如果員工沒(méi)有以這種追根究底的精神來(lái)發(fā)掘問(wèn)題，他們很可能只是換根保險(xiǎn)絲草草了事，真正的問(wèn)題還是沒(méi)有解決。
第六，5w1h分析法
是對(duì)選定的項(xiàng)目、工序或操作，都要從原因（何因why）、對(duì)象（何事what）、地點(diǎn)（何地where）、時(shí)間（何時(shí)when）、人員（何人who）、方法（何法how）等六個(gè)方面提出問(wèn)題進(jìn)行思考。
主要用于項(xiàng)目規(guī)劃，或者項(xiàng)目執(zhí)行操作方面的分析。
第七，SWOT 分析法
對(duì)于優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)是內(nèi)部環(huán)境的分析。
機(jī)會(huì)和威脅是對(duì)于外部環(huán)境的分析。
第八，歷史的看待問(wèn)題
這個(gè)和第七條一起看，第七條可以幫助你再一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上去分析面的事情，但是很多事情是延續(xù)的，需要?dú)v史性的看待。
比如國(guó)家腐敗，教育系統(tǒng)問(wèn)題等等，分析一下歷史原因，建國(guó)才60多年，很多事情不可能一下子做到完美，批判需要，我們希望能夠做的更好，但是憤青就顯得low了，你行你上啊。
知道了歷史，也也就知道為什么事情會(huì)發(fā)展成這樣，更包容和理解了。
第九，換環(huán)境
當(dāng)你再一個(gè)環(huán)境中呆的時(shí)間太長(zhǎng)，你所有的信息都是環(huán)境內(nèi)部的信息，這會(huì)影響你對(duì)事情真實(shí)的判斷。換一個(gè)環(huán)境，你也許會(huì)有不一樣的感受。換位思考，或者體驗(yàn)生活，有時(shí)候需要經(jīng)常到別的地方去看看。
用于處理長(zhǎng)期壓抑困擾你的問(wèn)題。
第十，換位思考
用戶需求分析，矛盾解決的時(shí)候，可以讓你理解客戶需求，彼此間找到平衡。
第十一，做充分的準(zhǔn)備，和提前死亡線
準(zhǔn)備工作是非常重要的，大部分情況下，你是在準(zhǔn)備的過(guò)程中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐的過(guò)程中已經(jīng)沒(méi)有多少學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)了，就像小時(shí)候考試一樣，實(shí)踐是考試而準(zhǔn)備工作才是你真正在成長(zhǎng)的地方。至于準(zhǔn)備，無(wú)論多么完備都不為過(guò)，任何準(zhǔn)備都會(huì)成為你后來(lái)的經(jīng)驗(yàn)積累。
死亡線代表生產(chǎn)效率，有可能的話，盡量提前死亡線，因?yàn)楹竺孢€有很多麻煩事，是你預(yù)料之外的。
很重要，做好你就很棒了。
二、很多思維方式都是從學(xué)習(xí)多門知識(shí)里面感悟到的，包括以下幾種：
1.抽象
抽象是計(jì)算機(jī)編程里面的術(shù)語(yǔ)，指的是將函數(shù)、代碼模塊化，自成完整的系統(tǒng)，向外隱蔽內(nèi)部的具體實(shí)現(xiàn)并只提供接口，其中類的抽象還包括利用類對(duì)一類事物進(jìn)行模仿，然后利用對(duì)象對(duì)其實(shí)例化。
不了解編程的人可能聽(tīng)不懂什么是抽象，其實(shí)，抽象很大程度上指的就是現(xiàn)實(shí)中的分工。
在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，每個(gè)人的工作自成系統(tǒng)，對(duì)外部提供接口，從而完成了術(shù)業(yè)有專攻的分工。
這種思維方式給我?guī)?lái)了三大好處：一是對(duì)世界的理解更加規(guī)整化，理解到分工的普遍性以及分工如何被扭曲的；二是讓我不再執(zhí)著于要把所有事都自己扛著，而是要學(xué)會(huì)假借他人之力；三是在理解各種分工系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更好的做事（包括整體把握事物的結(jié)構(gòu)、編程以及管理日常事物。）
2.平衡
平衡其實(shí)包括兩種，一種是客觀的平衡，主要是事物的運(yùn)行中一般存在兩種平衡，一是時(shí)間上的，指的是當(dāng)下的作用雖然沒(méi)有在當(dāng)下直接就顯現(xiàn)出來(lái)，但很有可能未來(lái)會(huì)出現(xiàn)，也就是時(shí)滯現(xiàn)象，千萬(wàn)不能小看這種時(shí)滯，它往往是導(dǎo)致事物出現(xiàn)危機(jī)的根本原因（比如經(jīng)濟(jì)學(xué)里面的蛛網(wǎng)模型）；二是空間上的平衡，指的是事物之間的作用往往是相互的，很多你覺(jué)得是走捷徑的事情，其實(shí)本身是平衡的（比如權(quán)錢交易等）。
其實(shí)相較于客觀意義上的平衡，主觀意義上的平衡更加重要，那就是：在人際交往中，人們總是期待著一種平衡關(guān)系。
本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這其實(shí)來(lái)源于人們潛在地對(duì)穩(wěn)定與低風(fēng)險(xiǎn)的追求的意識(shí)。
這種平衡的具象化包括情感上的、物質(zhì)上的還有利益上的——很多時(shí)候，它往往表現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的、相對(duì)模糊的交換關(guān)系。
一方面，人際交往的大多數(shù)問(wèn)題都來(lái)自于這種平衡的破壞；另一方面，很多短期與長(zhǎng)期的人際關(guān)系的管理，本質(zhì)上都是對(duì)這種平衡的管理。（包括管理平衡化的預(yù)期，包括談話交流中的平衡關(guān)系的構(gòu)建。）
3.閾值
閾值思維指的是：事物的發(fā)展，往往都要有一定的基礎(chǔ)、經(jīng)歷一個(gè)質(zhì)變點(diǎn)才是有效的，在這個(gè)基礎(chǔ)之前，所有的發(fā)展都不能稱其為發(fā)展。
現(xiàn)實(shí)就是如此：它往往只會(huì)四舍但絕不會(huì)五入。
具體而言，這也意味著：
現(xiàn)實(shí)是不連續(xù)的，而是階躍的，每個(gè)階層都有巨大的粘性，除非一個(gè)人突破了上面一個(gè)階層的閾值，否則所有的努力都只會(huì)向下約取——這個(gè)道理適用于從入門一個(gè)學(xué)科到爬到某個(gè)階層的所有關(guān)于努力與奮斗的事情的過(guò)程。
4.反饋
反饋分為兩種，一是正反饋，指的是事物的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)式的發(fā)展、爆發(fā)式的增長(zhǎng)；二是負(fù)反饋，指的是事物為了維持當(dāng)下的穩(wěn)定狀態(tài)，對(duì)擾動(dòng)因素的控制。
自然界大多數(shù)事物的發(fā)展，都是遵循生長(zhǎng)曲線的，即一開始到中期，都是憑借正反饋的力量推動(dòng)著演變，但到了后期，系統(tǒng)內(nèi)部愈發(fā)擁擠的時(shí)候，則是憑借負(fù)反饋的力量約束自己，讓自己保持穩(wěn)定。
對(duì)于這種自然演變，當(dāng)我們考慮到它的容量的時(shí)候，可以粗略地估計(jì)它的發(fā)展與演變歷程、可以在一定程度上對(duì)事物作出預(yù)測(cè)，比如最終的事物內(nèi)部元素的分布情況（高斯分布），從而作出決策。
當(dāng)然，這里的正負(fù)反饋以至于最終的高斯分布（即正態(tài)分布）只是一種理想模型，只能用作粗略的參考，畢竟某些時(shí)候還有一些“肥尾”（統(tǒng)計(jì)學(xué)用語(yǔ)）造成理想分布的擾動(dòng)（某些時(shí)候，“肥尾”也是可以粗略預(yù)測(cè)的）。
5.復(fù)雜
如果把上面的因素通盤考慮的時(shí)候，就會(huì)涉及到真正的問(wèn)題，也就是世界的復(fù)雜性與事物發(fā)展變化的復(fù)雜性。
其實(shí)有一種“網(wǎng)絡(luò)模型”是描述世界的一個(gè)很好的參考，指的是我們一方面，我們的很多行為都是嵌入在網(wǎng)絡(luò)中的，受到環(huán)境與社會(huì)的約束與導(dǎo)引，另一方面，宏觀上的網(wǎng)絡(luò)又具有復(fù)雜的傳導(dǎo)、演化特征。
對(duì)于面對(duì)著這種復(fù)雜性的人而言，應(yīng)該有兩個(gè)重要的考慮：
（1）.要未雨綢繆，管理不確定性，包括平衡引發(fā)的不確定性（比如時(shí)滯），反饋引發(fā)的不確定性（比如正反饋效應(yīng)太強(qiáng)）等，管理的方式包括利用社會(huì)化手段降低風(fēng)險(xiǎn)、腳踏實(shí)地，有效投機(jī)、善于收集整理信息等；
（2）.盡人事，知天命，要理解很多復(fù)雜性與不確定性事件是不可管理的，超出了自然分布的演化，只能盡可能提前準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)，無(wú)法完全化解。
另：這世界上大多數(shù)人都是不想、也不懂管理復(fù)雜性的，某種意義上講，管理復(fù)雜性的人，實(shí)際上在從不懂管理復(fù)雜性的人那里獲利。
6.人
最后一條：“每個(gè)人都是豐富的，不是標(biāo)簽化的”這句話不是一句雞湯，而是一句警語(yǔ)。
這句警語(yǔ)告訴我們：要時(shí)刻關(guān)注自己、關(guān)注他人的豐富性，盡量克服標(biāo)簽化某個(gè)人。
這種豐富性包括情感上的、社會(huì)角色上的，以及個(gè)人歷史的塑造作用上的等。
（——所以，理解這種豐富性，也就是理解人的情感，人的角色的多面性，人的個(gè)人歷史等。）
根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，這種意識(shí)非常有助于重新理解問(wèn)題。
上面的前五條基本都是在講事物與世界的，但其實(shí)，很多時(shí)候，問(wèn)題的核心永遠(yuǎn)在于人以及人的豐富性，關(guān)注人、關(guān)注人的豐富性，往往可以繞開眼前的問(wèn)題，卻最終解決了問(wèn)題。
這對(duì)于很多關(guān)注于事情及其解決方案的朋友來(lái)說(shuō)，真的非常重要，值得深思。
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