免费视频淫片aa毛片_日韩高清在线亚洲专区vr_日韩大片免费观看视频播放_亚洲欧美国产精品完整版

 
 精神世界的追憶
            
 八十年代的純樸，九十年代的朝氣，離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。也許是上了中文系，又或許是看了太多的書(shū)，看著這個(gè)世界總覺(jué)得是灰色的。當(dāng)然我也知道自己的看法消極，甚至可以說(shuō)是頹廢，但我想，好的東西不用人多提自然會(huì)彰顯光芒，所以我還是要說(shuō)眼里的灰色。記得余華在他的《心靈獨(dú)白》中說(shuō)到，今天的北大已經(jīng)不是當(dāng)初的北大。如果真這樣，那其他的大學(xué)又如何？很快就要走出這片讓很多人羨慕的大學(xué)土地，社會(huì)近在咫尺——這片復(fù)雜的天地其實(shí)并不復(fù)雜，那個(gè)地方分兩種人，有錢(qián)的和沒(méi)錢(qián)的。至于文化修養(yǎng)，早已被人遺忘于某個(gè)角落。“書(shū)籍滿胸腹，不如一囊錢(qián)。”兩千年前的古人就發(fā)出過(guò)這種聲音。
 如今，物質(zhì)生活不斷豐富的同時(shí)，精神家園卻流離失所。一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，現(xiàn)今大學(xué)生總是感嘆生活的空虛。其實(shí)也并不奇怪，現(xiàn)在不是“五四”，不是八十年代，那種時(shí)代所特有的東西早已經(jīng)變得遙遠(yuǎn)。
 然而我們總要讓自己生存。“窮則獨(dú)善其身”，既然在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)沒(méi)有英雄，我只想做一個(gè)人，讓自己的心靈不至于迷茫。那只有直指古人給我們留下的精神財(cái)富。中華文明博大精深，或許在這里能夠找到“善其身”的精神養(yǎng)料。
 中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，思想、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)……燦若星河，星光熠熠。在這個(gè)喧囂的現(xiàn)實(shí)，離這些已經(jīng)太過(guò)遙遠(yuǎn)，如果不是接受高等教育，我想我現(xiàn)在應(yīng)該在為生活，確切說(shuō)為金錢(qián)而奔波，又怎會(huì)想到在物質(zhì)享受的同時(shí)，還有更為重要的精神追求。
 即將走出大學(xué)生活圈，我覺(jué)得我們應(yīng)該和世俗走不一樣的路，至少應(yīng)該想想，除了吃飽、穿暖、娛樂(lè)之外，我們還需要點(diǎn)什么。沒(méi)錯(cuò)，那就是情操，精神追求。
 其實(shí)接觸古代文明也不是現(xiàn)在的事情，但是卻從沒(méi)有想過(guò)要在古代那一片純潔的精神土地中重新找尋自我。接觸了古代文化種種思想，儒家、道家、墨家、法家、釋家……尤其是道家，才知道喧囂的塵世可以離得很遠(yuǎn)。歷史長(zhǎng)河中，有多少人失意，多少人落魄，他們不正是用古人留下的思想解脫了自己，同時(shí)也解脫了生活。人生來(lái)不是為了與人爭(zhēng)奪然后不斷滿足自己的欲望的。
 古人總有“謝靈運(yùn)情結(jié)”，徘徊于仕與隱之間，其實(shí)今人又何嘗不是，人之長(zhǎng)情，只不過(guò)在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)不可能去隱了。中國(guó)古代思想的重要特點(diǎn)就是儒、釋、道合流，一方面為自己的仕途或者說(shuō)事業(yè)而奔波，所謂積極入世，也就是所謂的“達(dá)則兼濟(jì)天下”，當(dāng)遭到現(xiàn)實(shí)的殘酷阻礙而不得志，就一頭鉆進(jìn)釋和道，尋求自己的精神世界。對(duì)于如今的失意人，為什么不效法古人？生活殘酷，何不瀟灑人生，笑看風(fēng)云？
 儒家要我們“明知不可為而為知”，但孔老夫子不是也說(shuō)出了“窮則獨(dú)善其身”的話？《論語(yǔ)》中有一篇是這樣寫(xiě)到的：字路、冉有、曾點(diǎn)、公西華侍坐于孔子，各自闡述自己的理想，當(dāng)曾點(diǎn)說(shuō)到自己的理想只是做一名老師，與學(xué)生們游園取樂(lè)時(shí)，孔子“喟然而嘆”。所以入世何嘗不可，但若過(guò)于苛求，往往會(huì)讓自己變得很累，畢竟生命有限欲望無(wú)止，只要淡然，人生未嘗不可以瀟灑而行？
 
 在大四這一年重新接觸中國(guó)古代文化，的確容易讓人產(chǎn)生思考。古代道家思想、佛教思想和儒家思想并行了幾千年，它最大的功用，我認(rèn)為是為文人尋求解脫提供了歸宿。相對(duì)而言，我更喜歡道家，更喜歡莊子。的確，沒(méi)有莊子，中國(guó)文化將少去很多很多，甚至可以說(shuō)沒(méi)有莊子就不會(huì)有現(xiàn)在的中華文明。在儒與道的選擇中，總是有矛盾的，正如上面所言，“謝靈運(yùn)情結(jié)”自古有之，延及現(xiàn)今，所以歷史中無(wú)數(shù)的人入世重儒，出世重道。但真正能夠“兼濟(jì)天下”的又有多少？所以說(shuō)，沒(méi)有莊子，相信中華歷史上傷痕會(huì)更多一些，淚水會(huì)更多一些。
 至于佛的思想沒(méi)有去認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)，只是覺(jué)得它雖然也可安慰人心，但更多的適合于下層人民，尤其是文化素質(zhì)不高的人群。因?yàn)榉鸾讨杏刑嗟南麡O的東西，尤其是叫人寄希望于來(lái)世，實(shí)在不如道家思想之瀟灑。道家是要人清凈無(wú)為的，當(dāng)在仕途碰得頭破血流，這的確是難得的精神養(yǎng)料。所以我認(rèn)為，在尋求心靈解脫之時(shí)，道家思想更適合于讀書(shū)人。兩千多年前的莊子逍遙之游，未嘗不可在新世紀(jì)成為時(shí)下人心靈之良藥，雖然已經(jīng)沒(méi)有“終南”道途，但深處物欲橫流之世，要尋求心靈的凈土，非“逍遙”不行，非“莊子”不行。
 
 后記：
 很早以前就想把自己心里所想的寫(xiě)出來(lái)，只是一直沒(méi)有合適的時(shí)機(jī)，索性趁此次一吐為快。這不是憤世嫉俗，自己也知道這樣的年齡不應(yīng)寫(xiě)出這些東西，就當(dāng)是自己的一次心靈宣泄。不管怎么樣，古代文化在新世紀(jì)的走向，我是持肯定態(tài)度的。至少那些曾經(jīng)慰藉了無(wú)數(shù)古代文人的思想，同樣可以慰藉今天為世俗困擾的今人。

                                                                                                  凌峰

                                                                                               寫(xiě)于大學(xué)最后的日子
 
   
 

• 上一篇：小說(shuō)--大學(xué)往事
• 下一篇：小說(shuō)--大學(xué)往事（連載之結(jié)束篇）