在學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的過程中，逐漸覺得學(xué)中醫(yī)必須學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的基本知識(shí)，所以本人正在努力學(xué)習(xí)。本筆記主要是在《梁冬》博客中看了張一指老師的講課后，覺得很有啟發(fā)，另外參考了一些其他文本整理出的學(xué)習(xí)筆記。在博客發(fā)表,一是想在此存檔，二也可以給其他愛好易經(jīng)的同道看下，能提出寶貴的意見，互相促進(jìn)，一起進(jìn)步。
易 經(jīng) 緣 起 與 天 象
《易經(jīng)》這本書的形成“世歷三古，易更三圣”，“三古”就是上古，中古和近古，“三圣”就是伏羲、文王和孔子，這三位圣人分別對(duì)《易經(jīng)》作出了重大貢獻(xiàn)。
《易經(jīng)》的形成源自于八卦，如果把伏羲定為上古，文王就是中古，這個(gè)上古和中古之間相差將近四千年。是個(gè)斷代期，現(xiàn)在還說不清楚到底發(fā)生了什么事情。文王演卦是把八個(gè)卦兩兩相疊，形成了六十四卦。中國(guó)文字最初也是符號(hào)，這是被學(xué)術(shù)界認(rèn)同的。文王演了64卦后，因?yàn)橛辛宋淖?/span>，緊接著就作了一些卦辭和爻辭，卦辭和爻辭就形成“經(jīng)”。而這個(gè)“經(jīng)”今天看依然是生澀難懂。近古就是春秋孔子時(shí)代。孔子把《詩(shī)經(jīng)》《禮經(jīng)》都作了刪減，但唯獨(dú)對(duì)《易經(jīng)》做了一個(gè)增補(bǔ)。他對(duì)《易經(jīng)》是情有獨(dú)鐘的。作了《易傳》解釋《易經(jīng)》，總共有十篇文章。稱“十翼”?！兑捉?jīng)》最早是自然科學(xué)。到了春秋孔子以后，加進(jìn)了人文道德。
《易經(jīng)》里最神秘的就是“太極圖”。“太極圖”實(shí)際上是我們地球運(yùn)行軌道“黃道”的最準(zhǔn)確的表達(dá)?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)，它甚至是宇宙的圖像。不管離我們多遠(yuǎn)或多近的星系、星云，它都呈現(xiàn)一個(gè)“S”形的螺旋曲線，地球是宇宙的一分子，生命也是小宇宙。
我們的地球是傾斜的。這個(gè)傾斜非常重要。今天的科學(xué)證實(shí)，地球傾斜才創(chuàng)造了我們地球生命誕生的條件。假定地球是"站"直的，沒有傾斜的話，它的光線是沒有任何變化的，就不會(huì)有的四季變化……正因?yàn)榈厍虻膬A斜，才導(dǎo)致了四季的變化，有了春夏秋冬才有了生命的誕生和成長(zhǎng)。就有了生、長(zhǎng)、收、藏。
地球在天球中運(yùn)行時(shí)，自身的赤道在天球上有一個(gè)延長(zhǎng)線。這條線就是“天球赤道”；地球的軌道是幾乎接近于圓形的“黃道”，因?yàn)榈厍蚴莾A斜的，所以“天球赤道”跟“黃道”應(yīng)該是兩個(gè)相交的線，一年中交會(huì)兩次。也就是每年太陽(yáng)光線直射在地球的赤道上的兩個(gè)點(diǎn)，一個(gè)是春分點(diǎn)，一個(gè)是秋分點(diǎn)。這也涉及到二十四節(jié)氣的概念。南北半球日照時(shí)間相等，晝夜相同。每年太陽(yáng)光線都會(huì)往北移或往南移。隨著季節(jié)的變化而移動(dòng)。往北移動(dòng)就到北回歸線，往南移動(dòng)就到南回歸線。
“太極圖”中間的“S”線是一個(gè)正弦曲線。本來(lái)地球的軌道“黃道”是圓形的，但是為什么把它表示為一條正弦曲線形成的太極圖呢？這就與地球受太陽(yáng)光照射的光量有關(guān)系。南北半球的受光量在一年中是有變化的，我們可以想像，太陽(yáng)在中間，我們地球要繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)。就有一個(gè)“黃道”，還有一個(gè)“天球赤道”。因?yàn)榈厍蚴莾A斜的，“黃道”和“天球赤道”有一個(gè)夾角。這兩個(gè)圓圈每年相交兩次，春分點(diǎn)和秋分點(diǎn)。把這兩個(gè)點(diǎn)通過太陽(yáng)連線就形成了一個(gè)軸線，也就是坐標(biāo)的“X”軸。先從這個(gè)“春分”點(diǎn)說起。春分是太陽(yáng)直射在地球的赤道上的一點(diǎn)，春分后，北半球就慢慢進(jìn)入夏天。太陽(yáng)光線是從赤道往北移。從春分點(diǎn)開始，每天的受光量都在增加，這條弧線一直往上走，北半球就慢慢進(jìn)入夏天。最高點(diǎn)就是夏至點(diǎn)，夏至這一天太陽(yáng)直射到北回歸線上，“夏至一陰生”。夏至后，光線是從北回歸線往南移，每天的受光量都在減少，北半球就慢慢進(jìn)入秋天。這條弧線從最高點(diǎn)往下走，走到“X”軸的時(shí)候就完成了半個(gè)圓。這個(gè)點(diǎn)就是秋分點(diǎn)。秋分又是太陽(yáng)直射在地球的赤道上的另一點(diǎn)，秋分后，這條弧線穿過“X”軸往下走，光線繼續(xù)從赤道往南移，每天的受光量都在減少，北半球就慢慢進(jìn)入冬天。到了最低點(diǎn)就是冬至。冬至這一天太陽(yáng)直射到南回歸線上，那么“冬至一陽(yáng)生”。冬至后，光線是從南回歸線往北移，每天的受光量都在增加，北半球就慢慢進(jìn)入春天。這條弧線從最低點(diǎn)往上走，走到“X”軸線的時(shí)候又完成了半個(gè)圓。回到了春分點(diǎn)。形成了一個(gè)完整的正弦曲線圖。把這個(gè)正弦曲線圈起來(lái)就是個(gè)完整、標(biāo)準(zhǔn)的太極圖。簡(jiǎn)言之：太極圖表達(dá)的就是地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)一年的受光圖。
說到天象原理與易經(jīng)緣起。首先我們看這個(gè)“易”。“易”上面一個(gè)“日”字，底下一個(gè) “勿”。 這個(gè)“勿”在甲骨文中就是月亮的“月”。就是說“易”上面一個(gè)“太陽(yáng)”，下面一個(gè)“月亮”。《系辭傳》里面解釋什么叫“易”，就是“日月相推而明生焉”
我們知道，《易經(jīng)》開始只有八個(gè)符號(hào)，就是“八卦”。伏羲畫卦的時(shí)候，距現(xiàn)在是七千多年，那個(gè)時(shí)候還沒有文字。八卦的最早出現(xiàn)是以符號(hào)形式出現(xiàn)的。這個(gè)符號(hào)究竟要表達(dá)一種什么概念呢？它要表達(dá)的概念應(yīng)該是很多很多的，現(xiàn)在只說它和月亮的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
以北半球為基點(diǎn)，我們看月亮的運(yùn)轉(zhuǎn)秩序。每月的陰歷初三天黑后月亮升起在西南角。到了初八月亮會(huì)從西南方逐漸升起。到了十五是從我們地球的正東偏北一點(diǎn)的地方升起來(lái)。然后從每月的十三甚至天還沒有黑，月亮就升起來(lái)了；十五以后天剛黑，月亮就升起來(lái)了，隨著日子往后推移，它是越來(lái)升得越晚，有時(shí)候要半夜才從東方升起來(lái)。這樣到了天亮的時(shí)候，它還沒有落下去。最終到了每月三十的時(shí)候，月亮就完全消失了。但不代表月亮不在了，是我們看不到了。古人用晦、朔、望三個(gè)字來(lái)表達(dá)月亮的形狀。“晦”就是不在了。“朔”就是半月了。“望”就是滿月了。
用八卦來(lái)表達(dá)晦、朔、望、就更準(zhǔn)確了。就是用八個(gè)“卦”的象分別去表達(dá)月亮在一個(gè)月三十天當(dāng)中的八種狀態(tài)?！兑捉?jīng)》上的說法：“三日莫，震象出庚”。 每月初三的傍晚時(shí)，在南方就出現(xiàn)一個(gè)小彎月：“下弦月”。“弦”就是亮的部分。初三的月亮底下是亮的，用一條陽(yáng)爻表示。上面三分之二都是陰的，就用兩個(gè)陰爻表示。這就是“震”卦。 “庚”表達(dá)一個(gè)方位。是正西偏南22.5度。然后每天月亮慢慢長(zhǎng)大，出現(xiàn)的位置也在移動(dòng)，到了初八?！兑捉?jīng)》上的說法：“八日莫，兌象見丁”。月亮陽(yáng)多了，陰少了，是個(gè)大半月，依然是下弦月。月亮只有頂上的三分之一是黑的，底下的三分之二都亮了。這就是“兌”卦。 “丁”指的是正南偏西的22.5度的方位。到了十四、十五這兩天，“十五日，乾象盈甲”。月亮天黑才升起來(lái)了，陰完全退卻了，全是陽(yáng)了，滿月了，這就是“乾”卦。 “甲”是正東偏北的22.5度上。從震卦到兌卦到乾卦，說的是月初升的一個(gè)陽(yáng)，兩個(gè)陽(yáng)到三個(gè)陽(yáng)。這個(gè)乾卦就成了滿月，滿月就是望月。
上半月描述的是月亮從虧到滿的過程。是陽(yáng)長(zhǎng)大的過程“陽(yáng)長(zhǎng)陰消”。下半月剛好相反“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”。乾卦陽(yáng)都滿了，開始“滿則虧”的過程。下半月的月亮叫“上弦月”，亮的部分在上面，下面開始出現(xiàn)陰影部分。每月的十九日。《易經(jīng)》上的說法：“十九日，巽象退辛”。“巽”卦上面兩個(gè)陽(yáng)爻，底下一個(gè)陰爻。 “退辛”是指從天空的“辛”位落下。“辛”方是在正西偏北的22.5度上。天亮的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)月亮從那兒落下去，然后陰在長(zhǎng)，陽(yáng)進(jìn)一步退，每月的二十三日的早上，“艮象消丙”。“艮”卦最上面一個(gè)陽(yáng)爻，下面兩個(gè)陰爻。早上消失在丙方，“丙”方在正南偏東的22.5度上。然后到了每個(gè)月的三十，月亮就不見了，“坤象滅乙”。“坤”卦全部是陰爻，看不見月亮，并不等于月亮不在了。消失在乙方。“乙”方是在正東偏南的22.5度上。月亮在那個(gè)位置，但是看不見，就“滅”了。
每個(gè)月會(huì)出現(xiàn)兩次“日月同輝”的現(xiàn)象。一次在每月的上半月十二到十四這三天，太陽(yáng)還沒有落，月亮就出來(lái)了，月亮出現(xiàn)了就代表晚上了，就是說晚上有太陽(yáng),那就是陰包陽(yáng)“坎”卦。表達(dá)的就是每個(gè)月十二到十四這三天的天象。到十五月亮就基本是天黑才出了。另一次在每月的二十四～到二十六這三天里，早上太陽(yáng)出來(lái)了，太陽(yáng)出來(lái)代表白天了，分明看著西北天空還有月亮沒有落下去。這就是白天有個(gè)月亮,那就是陽(yáng)包陰 “離”卦。表達(dá)的就是每個(gè)月的二十四～到二十六這三天的天象。坎、離二卦表達(dá)的正是月亮在上半月和下半月當(dāng)中的日月同輝之象。
這八個(gè)“卦”只是符號(hào)。甚至抽象到了沒有內(nèi)涵。所以它有了無(wú)限大的外延。我們今天理解八卦最初應(yīng)該是對(duì)月亮運(yùn)行軌跡的一種記錄。
易經(jīng)緣起伏羲畫卦，到后來(lái)成書，是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。伏羲畫卦距今已經(jīng)七千多年了。那時(shí)候人類沒有文字，八卦已經(jīng)誕生，就是“無(wú)字天書”。誰(shuí)都搞不懂它表達(dá)的是什么意思。這八卦與月亮的對(duì)應(yīng)關(guān)系是三國(guó)的于藩（音）作的對(duì)應(yīng)。伏羲當(dāng)時(shí)是不是這么想的？我們今天不得而知。但是八卦確實(shí)與月亮的運(yùn)行軌跡、陰陽(yáng)消長(zhǎng)完全對(duì)應(yīng)。從伏羲畫卦，后來(lái)周文王把這八卦演變成了六十四卦。進(jìn)一步做了“卦辭”和“爻辭”，這就形成了“經(jīng)”。中國(guó)的六部經(jīng)里，這是最棒的經(jīng)，最原始的經(jīng)，最完整的經(jīng)。
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