抗拒誘惑最好的方法，就是不要去接近它
目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，女神將守形，形乃長(zhǎng)生。
慎女內(nèi)，閉女外，多知為敗。
——莊子
翻譯：眼睛不去看什么，耳朵不去聽(tīng)什么，心里不去想什么，你的精神將與形體冥合，形體就長(zhǎng)生了。不要?jiǎng)訐u你的心志，不要受外物的影響而動(dòng)心，多用心智，是失敗的根源。
解讀：老子：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！笨咕苷T惑最好的方法，就是不要去接近它。
無(wú)知無(wú)欲，才能心如明鏡止水，物來(lái)不亂，物去不留。
精神如何才能與形體相合呢？
就是不要有太多的心智，不要因?yàn)橥馕锒绊憙?nèi)心的平靜。
能夠做情緒的主人，才能做生命的主人，很多人掌握不住自己，所以就迷失于紛亂的世界。
無(wú)為，自由境界的不二法門
徒處無(wú)為，而物自化。
墮爾形體，吐?tīng)柭斆?，倫與物忘；
大同乎津誤。解心釋神，莫然無(wú)魂。
——莊子
翻譯：只要處于無(wú)為，萬(wàn)物就自生自化。忘掉你的形體，拋棄你的聰明，內(nèi)心和外物都忘去，就與自然大氣混同了。解去有為的心，遣去有知的神，無(wú)知的樣子，像是沒(méi)有魂魄。
解讀：人有形體的存在，凡事就會(huì)以自我為中心，對(duì)客觀萬(wàn)有的認(rèn)識(shí)，必隨之落入功利實(shí)用的層次，私心太重，動(dòng)輒得咎；同時(shí)，因?yàn)樘珗?zhí)著，所以不能免除好惡得失所引生的憂懼，而無(wú)緣享受自由無(wú)限的心靈活動(dòng)。
因此，莊子主張忘掉了自己形體的存在，是要忘去形體的執(zhí)著；去掉一切對(duì)是非得失的思慮，是要遣除官能的妄作，這是游心于自由無(wú)限境界的不二法門。
人生最大的福報(bào)，是任其自然
萬(wàn)物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知；渾渾沌沌，終身不離?！f子
翻譯：萬(wàn)物紛紜，都不離死生自然的變化，最后還是復(fù)歸本根，復(fù)歸本根而又不知其所以然；任其自然，混混沌沌的，才能終身不離本根、大道。
解讀：人來(lái)自自然，終又回歸自然。有生必有死，這是天地萬(wàn)物自然的現(xiàn)象。人總會(huì)老，老總會(huì)死，何況死并不是老年人的事，很多年輕力壯的人，不也是死于非命。
因此，人生實(shí)在沒(méi)有什么好計(jì)較、好堊礙的。
生命的存在，就像晝夜的變化，就像春夏秋冬的運(yùn)行，我們只能順應(yīng)自然，在生命存在的時(shí)候，一息尚存，都要珍惜所有，全力以赴；
而在生命結(jié)束的時(shí)候，無(wú)怨無(wú)悔，就是最大的福報(bào)。
你之所以痛苦，是因?yàn)闉槲锼?/strong>
有土者，有大物也。有大物者，不可以物；物而不物，故能物物。 明乎物物者之非物也，豈獨(dú)治天下百姓而已哉！出入六合，游乎九州， 獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至責(zé)?！f子
翻譯：擁有國(guó)家土地的人，可以稱為有“大物”，有“大物”的人，應(yīng)該使物自得，不可以為物所利用，能夠使物自得而不受物所利用，才能夠統(tǒng)治萬(wàn)物。了解統(tǒng)治萬(wàn)物而不為物所利用，豈止可以統(tǒng)治天下百姓而已呢？還能出入天地四方，逍遙游于天下九州島，超出萬(wàn)物之外，自由自在，與造化冥合，這樣叫“獨(dú)有”。獨(dú)有的人，是至貴的人。
解讀：人到無(wú)求品自高。天下誰(shuí)最大？不求人的人最大。
人在天地之間只是萬(wàn)物之一，人要役物而不役于物，人能擺脫一切的情牽物累， 無(wú)箠無(wú)礙，才能悠游自在，逍遙自得，而為天地間最尊貴的人。
一般人擁有很多財(cái)富、聲名，卻放不下來(lái)，多還要更多，好還要更好，為物所役，諸多牽掛，便是最不快樂(lè)的人，最痛苦的人。
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