知其雄①，守其雌②，為天下溪③。為天下溪，常德不離④，復(fù)歸于嬰兒⑤。知其白⑥，守其黑⑦，為天下式。為天下式⑧，常德不忒⑨，復(fù)歸于無極⑩。知其榮?，守其辱?，為天下谷?。為天下谷，常德乃足?，復(fù)歸于樸?。樸散?則為器?，圣人用之?，則為官長(zhǎng)?。故大制無割。
1.雄：雄強(qiáng)、主動(dòng)有為。
2.雌：雌靜、柔弱、虛下。
3.溪：溪流自下、處低位。
4.不離：處下自沖不斷不離。
5.嬰兒：無知無欲無為、精足氣和。
6.白：分明、肖顯。
7.黑：潛隱、混沌。
8.式：法式。
9.不忒：不損、不失。
10.無極：道生之一、不生不滅。
11.榮：榮耀、顯貴。
12.辱：下賊無能，包括曲辱不公。
13.谷：包容、木納、大肚。
14.乃足：容乃大、包容一切。
15.樸：不執(zhí)、不欲、不求、不別。
16.樸散：欲生而濁、本樸自散。
17.器：法器、用器。
18.用之：以所積德能的量級(jí)因用。
19.官長(zhǎng)：欲界層層權(quán)長(zhǎng)。
深知雄強(qiáng)有為主動(dòng)之失，甘守雌柔虛靜之易，此為道性處自然之溪的流向。為處天下溪水下行虛谷自歸不爭(zhēng)，不離虛下自然的德源源不斷自積自深蓄，柔弱之致復(fù)歸為歿身不殆的道嬰。深知肖現(xiàn)、分明的無常和不恒，安守潛隱沉默的腹中靜虛，此為守道性處世的定式。誠(chéng)守天下定式，自然之德安中不去不失，中中自真復(fù)歸為無極的道生之一。深知名聲榮崇分別染識(shí)的墜濁之害，智守曲辱木納不辯之容，此為天下道性之谷。能為天下大肚無量能容之谷，自然之德才能足以到位到量，回歸為樸寧不別不動(dòng)不染之中。道樸欲散者則為用器，圣人用其為天下君王官長(zhǎng)。因此，大道層層序律沿展、大制因人而盡用沒有割除、廢舍。
一、一式三德，知雄守雌靜柔虛下為天下溪，德沖不斷離，致道嬰；知白守黑潛隱寧中為天下式，德積無損失，致無極；知榮守辱大肚木納為天下谷，德包乃足，致本樸。寧中一式培三德，三德不二無知無欲無為恒自然。
二、欲生而樸散為濁，命為欲界位序以量級(jí)而用，為層層當(dāng)權(quán)官長(zhǎng)。大道制序，善惡因人而致用，沒有一個(gè)割舍廢棄。
一、一式三德至明至徹至用，當(dāng)以心解義以誠(chéng)致用，為讀經(jīng)解義合道的根本所在。舍此之用，姑不切義。
二、為器用之，是失德的過程，諸次侯王君主當(dāng)明立戒思?xì)w，不歸德盡苦難來。當(dāng)權(quán)之時(shí)，萬務(wù)切忌作惡，凡是權(quán)惡涉眾，損德耗盡氣數(shù)最快、最神應(yīng)。
三、深解不割的要妙所在，深知不棄人不棄物之德要。棄之人則失之心，棄之物則斷之用。
四、處低，處上不爭(zhēng)方低；默中，處外不染方中；辱谷，處辱不聞方谷。
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