什么是領(lǐng)悟的體驗(yàn)?zāi)?？其?shí)這個(gè)問(wèn)題很好回答。當(dāng)你在做著手中的事情而心無(wú)旁騖時(shí)，這便是一種領(lǐng)悟了。這時(shí)候，人的心中會(huì)有一股鞭策他的力量。他會(huì)努力地綻放自己的光彩，即便是在最為尋常的生活中。
人類的一切愿望和沖動(dòng)，都是極為人性的，但只有經(jīng)由自心的省察，才能意識(shí)到發(fā)自內(nèi)心的這些愿望和沖動(dòng)在什么時(shí)刻里能夠成為動(dòng)力，在什么時(shí)刻里卻成了束縛。
之前有人問(wèn)我：“人生的意愿到底是什么？這個(gè)人生值得我繼續(xù)活下去嗎？”我想說(shuō)的是，諸如此類的這些問(wèn)題并不是不可以思考，而是不要把這類問(wèn)題變成生命中的重負(fù)。如果你問(wèn)我，生命的意義何在，那么我會(huì)告訴你，請(qǐng)好好地準(zhǔn)備一頓晚餐，說(shuō)不定在這個(gè)過(guò)程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的樂(lè)趣以及更多的意義。
生活與生活者其實(shí)是一體的，這就如同問(wèn)題和發(fā)問(wèn)者是一體的。當(dāng)我們有了這樣的認(rèn)識(shí)時(shí)，我們就不會(huì)因?yàn)樯钪谐霈F(xiàn)的不愉快而煩惱了，因?yàn)槟銜?huì)想到的是，既然我和生活是一體的，那么我就能通過(guò)改變自己進(jìn)而改變生活，讓生活充滿愉快。
應(yīng)該開(kāi)心生活的時(shí)候就開(kāi)心生活，不要總想著生命旨?xì)w等的問(wèn)題，當(dāng)你如此發(fā)問(wèn)的時(shí)候，就已經(jīng)讓生活偏離了邁向自由幸福的航道，而真正的禪者，是斷不會(huì)做出如此愚癡的事情的。
曾經(jīng)聽(tīng)來(lái)一個(gè)故事，覺(jué)得挺有意思的：一只蜈蚣原本生活得很快樂(lè)，但是在某一天，它低頭時(shí)發(fā)現(xiàn)自己竟然有這么多腳，它就變得苦惱起來(lái)了，因?yàn)樗恢雷呗窌r(shí)應(yīng)該先邁哪只腳。其實(shí)我們的生活又何嘗不是如此呢？我們把目光放在那些瑣碎的事情上，卻忘記了生活原本就是多面化的。我們將自己套進(jìn)了煩惱的鎖鏈，反而還要責(zé)怪外境。如果你能從禪的角度去思考問(wèn)題，就不會(huì)陷入這種苦惱中了。
我們隨時(shí)隨地都對(duì)生活發(fā)出疑問(wèn)，但我們卻忘記了生活是用來(lái)體驗(yàn)的，如果我們不與疑問(wèn)較真，疑問(wèn)自然就能得到解決。
如果我們生活中的一切都只是為了“得到領(lǐng)悟”，那么領(lǐng)悟又有什么意義？帶著太強(qiáng)的功利心去生活，多好的生活，都會(huì)變成身心的負(fù)擔(dān)。你只要享受、感悟、觀察就很好了，為何要帶著執(zhí)著的功利心來(lái)對(duì)待原本該輕松自在的生活呢？
如果你問(wèn)我關(guān)于人生的最根本問(wèn)題的答案在哪里。我要說(shuō)的是，這些答案就存在于體驗(yàn)之內(nèi)。譬如你日常的繁忙工作中，就有著你想要找的答案。
保持平常的心理狀態(tài)但要比平常更為清楚分明地看待問(wèn)題，這才是最佳的生活狀態(tài)。
不要以為到深山樹(shù)林里躲清凈就是修行，因?yàn)椴⒉皇沁h(yuǎn)離生活、遠(yuǎn)離塵世就可以心無(wú)煩惱、快樂(lè)自在。我們應(yīng)該在世間修行，比如你勤奮工作是修行，你踏實(shí)做人是修行，你一心一意地追逐自己的夢(mèng)想是修行，你真心實(shí)意地對(duì)待自己喜歡的人，這也是修行。
真正慈悲為懷、服務(wù)公共事業(yè)的人并不會(huì)每天到處嚷嚷，他們通常是很低調(diào)的。同樣，那些踏實(shí)做事業(yè)、認(rèn)真干工作的人也不會(huì)到處對(duì)人說(shuō)自己的理想多么高遠(yuǎn)、自己對(duì)工作抱有多么高的熱忱。一切都該是自然而為的，一切也都應(yīng)該是低調(diào)平和的。
如果你要問(wèn)我，禪者的日常生活是怎樣的，或者真正學(xué)禪的人，他們都是如何生活的。那么我想告訴你，你且看那些耕地的、賣菜的、洗衣做飯的、挑水劈柴的、縫補(bǔ)衣服的、市井上做生意的，這些人，他們是這樣的生活著，而禪者的生活也是這樣。
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