如那華美的水會(huì)將美酒吞飲
我要從夢(mèng)中求安慰的夢(mèng)想著
在行人們禁不起他的風(fēng)箏
這仿佛是天空里的月
并且不愿意做人要變成了看時(shí)
在自己的夢(mèng)里有我的故鄉(xiāng)
—— 小冰 2017.07.26
（微軟小冰宣布放棄她創(chuàng)作的這首詩歌的版權(quán)。這意味著，你可以根據(jù)她的內(nèi)容，創(chuàng)作并發(fā)表你最終的作品，甚至不必提及她參與了你的創(chuàng)作過程。
未來世界，每個(gè)人類創(chuàng)作者的身邊，都將有一個(gè)人工智能少女小冰，而你今天已經(jīng)擁有。）
2017.7.1姜公說易（前面沒有標(biāo)注 XX: 的即為姜公發(fā)言）
焦慮之后必然走向其反面，進(jìn)入童觀，去尋找童年的無憂無慮，但是好景不長(zhǎng)，最后還是要陷入進(jìn)退兩難，實(shí)在不行，就皈依佛門，皈依洋教。
窺觀，深意是受其辱知其榮，守其黑知其白，觀我生，唯有走窺觀之路，觀我生，簡(jiǎn)稱自在。觀其生，觀自在，顯擺自在或羨慕其自在。
荒：努力打理自已的精氣神，觀我生是完善自已。觀其生是學(xué)習(xí)別人。內(nèi)外兼修。以前單打獨(dú)斗無所謂，現(xiàn)在是團(tuán)隊(duì)，帶坑里咱也不知道該怎辦。咱一直出入道觀廟宇，沒緣
不知守其辱，何來精氣神？最后只能復(fù)歸于嬰孩，從零開始，觀我生進(jìn)退，指的是不穩(wěn)定的自在。案例遍地都是。
觀我生進(jìn)退，就是自在與不自在交替出現(xiàn)，甚是折磨人，無奈，皈依佛門吧。
得意時(shí)賽似天仙，失意時(shí)，好比鼠竄，守其辱，而不是忍其辱，這點(diǎn)我看很重要。
@荒野守望者 潘民 市場(chǎng)分剛需和非剛需，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)玩的是非剛需。@荒野守望者 潘民 看看我聊小畜卦你會(huì)有啟迪，會(huì)開悟。非剛需，換言之是向往美好的生活。
荒：現(xiàn)在荒野產(chǎn)的都是非剛需，針對(duì)規(guī)模農(nóng)業(yè)設(shè)施農(nóng)業(yè)等生產(chǎn)的帶農(nóng)殘化肥超標(biāo)的剛需垃圾產(chǎn)品而來的想法。
在換言之，講究的是情調(diào)、情懷，@荒野守望者 潘民 你知道啥叫非剛需嗎？就是比剛需至少高百倍的泡沫，齊白石畫的那棵白菜，就是超級(jí)泡沫。
@荒野守望者 潘民 你那點(diǎn)泡沫與成本相比，幾乎扯平。
知道人為何喜歡泡沫嗎？因?yàn)槿吮旧砭褪桥菽?，那個(gè)原始基因細(xì)胞的一百萬億倍的泡沫。
所以說人的欲望無止境，一百萬億倍，確實(shí)在人看來是無止境的，其實(shí)是有止境的，這就是觀我生。
"牛"和"斗"就是北方七宿中的牛宿和斗宿。牛宿亦稱"牽牛"，是北方七宿中的第二宿，有星六顆，其位置應(yīng)在牛郎星的南面。斗宿，也叫"南斗"，是北方七宿中的第一宿，有星六顆，因而"斗"是南斗六星，而不是紫微垣中的北斗七星。
@荒野守望者 潘民 也許你的斗雞星更有情懷
窺觀，幽暗向明之象也。從窗口往外看，從自身往世界看。微軟設(shè)計(jì)的操作系統(tǒng)稱為windows，暗合窺觀之義。
先窺觀再觀我生，乃坦道也。先觀我生，再觀其生，搖擺道也。
中庸曰、道也者、不可須臾離也?？呻x非道也。足以證明進(jìn)退之皆為道矣。夫進(jìn)退之義，引而申之，則如生之與死，成之與敗，貴之與賤，富之與貧，賢之與愚，強(qiáng)之與弱，皆進(jìn)與退之例。
觀： 盥而不薦，有孚颙若
▄▄▄： 觀其生君子無咎
▄▄▄： 觀我生君子無咎
▄ ▄： 觀國之光利用賓于王
▄ ▄： 觀我生進(jìn)退
▄ ▄： 闚觀利女貞
▄ ▄： 童觀小人無咎君子吝
觀卦就這么幾個(gè)字，希望大家能熟記在心，不時(shí)的運(yùn)用，解析分析遇到的現(xiàn)象，使得心中常舒坦。
荒：先多為他人考慮，再進(jìn)入自在境界，很穩(wěn)妥；先求自己自在，再號(hào)召別人自在，走馬燈也。
@荒野守望者 潘民 學(xué)卦，這只是其中之一，小畜卦就要求一切從私密出發(fā)，自我中心，然后分享：富以其鄰。
風(fēng)天小畜，風(fēng)地觀
小畜： 亨密云不雨自我西郊
▄▄▄： 既雨既處尚德載 婦貞厲月幾望君子征兇
▄▄▄： 有孚攣如富以其鄰
▄ ▄： 有孚血去惕出無咎
▄▄▄： 輿說輻夫妻反目
▄▄▄： 牽復(fù)吉
▄▄▄： 復(fù)自道何其咎吉
六十四卦，不是哪一卦就能統(tǒng)帥一切的。@荒野守望者 潘民 我們現(xiàn)在不是觀卦主事的時(shí)代。任何時(shí)代，卦有主次，但是一個(gè)都不能少。
昨天哪位朋友問姤卦時(shí)代下的鼎卦是啥意思，這是相當(dāng)于把姤卦當(dāng)成年，鼎卦當(dāng)成某月，某月中還有屯卦，如此類推。
發(fā)一個(gè)卦圖供大家參考，不必當(dāng)真。
看了這幅圖，就進(jìn)入了觀卦狀態(tài)，有的人覺得很好玩，童觀也；有的人想看其中奧妙，窺觀也；有的人只關(guān)心最近幾年，觀我生也。
我自己精讀某卦的時(shí)候，我一般是自己與自己互博，或到網(wǎng)上找一些相關(guān)文章與視頻講座，與之論辯。
更多的是在讀卦中，隨時(shí)對(duì)國內(nèi)外近期和身邊發(fā)生的事情進(jìn)行感悟。
J：@天際斗牛星?就是說要在社會(huì)實(shí)踐中和實(shí)戰(zhàn)中讀卦才能有感悟和理解，深入及消化是吧？
風(fēng);卦辭，因人的認(rèn)知水平不同，悟出的東西也不同，這也是卦辭精妙的地方.所以有時(shí)候的爭(zhēng)論也是不必要的因?yàn)檎J(rèn)知角度和水平的關(guān)系.正如孔子所講三季人，到底別人是三季人還是自己是三季人，不都是相對(duì)的嗎，變動(dòng)的嗎，易來易去的嗎.看到別人三季不予之爭(zhēng)，自己三季了，虛懷若谷.
@Jack Song 這是必須的，首先是有體會(huì)，看明白世界變化，才能有效地參與變化，調(diào)整變化.沒有易經(jīng)的指導(dǎo)，真的是看不懂這天地萬物的奧妙.
J：@天際斗牛星?明白了，這是一個(gè)重要讀懂易經(jīng)的方法之一啊
觀卦告訴我們，不要急著觀我生，急著成功，窺觀多觀察思考，功到自然成。
@荒野守望者 潘民 小畜卦告訴我們，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原動(dòng)力是愛情，繁榮娼盛。
了：@天際斗牛星?愛情是什么
劉正鋒：愛情不可說一說就錯(cuò)
愛情是什么？看紅樓夢(mèng)去，看林黛玉，反婚姻的就是愛情。愛情，牽復(fù)也，牽，就是千里姻緣一線牽的那個(gè)牽，牽牛鼻子的那個(gè)牽。
@何以蕭 愛不在乎天長(zhǎng)地久，一線就是或然率，出其不意
「何以蕭：荷爾蒙突發(fā)事件?」
- - - - - - - - - - - - - - -
你這么以為？你真幼稚
當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，案例遍地都是，你看不見？沒愛情，哪來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？
了：現(xiàn)在問愛情，在問原因的原因，沒問導(dǎo)致的結(jié)果
@何以蕭 你小孩，不懂。愛情必須經(jīng)歷了才懂，都說了，出乎意料的的，不可安排的，沒有道理的，講愛情的小說影視作品多了去了，你咋不去看？你看不懂？
荒：愛情的保質(zhì)期最多36個(gè)月，最終都是親情
了：我曾經(jīng)偶爾會(huì)有那么一眼，第二眼就沒感覺了，夠吃夠住就差不多了
@何以蕭 你喜歡啥？喜歡錢還是權(quán)利？你就喜歡你自己啊，恭喜你了
2017.7.2姜公說易
人們有了錢后的最高追求是什么？
當(dāng)然了最高追求，是分為好幾步來完成的，你不能說除了至純的就沒有半純的，買不到正版的，A貨也可以，只能說，追求至純，是在最求最高境界，有些人用不到正品，絕不會(huì)妥協(xié)用A貨。
W:您說的戀物戀寵物也是一種形態(tài)，而且是很多人都在這么做。
哈哈，除了純的，剩下的都是不純的啊。
商業(yè)也是利用了這個(gè)文化心理，要利用，就要先樹立，資本文化是先行的，至少是同步而行的。
W:比如這兩天特別活躍的某位開荒的朋友，就應(yīng)驗(yàn)了這個(gè)。
嗯，還是談純的吧，這些資本文化沒啥意思，我都談了十幾年了，膩歪。
資本文化的興起，必定是在所謂禮教文化沒落時(shí)代。資本時(shí)代興旺之后，禮教時(shí)代又呼之欲出了。這就是矛盾統(tǒng)一體，小畜卦與履卦的矛盾與統(tǒng)一。能破履（律，禮）而出的就是至純的。
履卦九五：夬履貞厲
至純的，要經(jīng)歷磨難
W:經(jīng)歷磨難，才能至純
因?yàn)橹良兊氖菬o價(jià)的，也可以說是價(jià)值最高的。凡可競(jìng)價(jià)的都不可能是至純的。有市無價(jià)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最高的境界。全憑喜好，有錢難買樂意。
W:是的，所以，一切動(dòng)機(jī)不純的，本群都不允許。就是要這樣，本該如此。本堂的名字：隱士貴人堂，你要么是隱士要么是貴人要么是來堂里玩的，不要來講什么好項(xiàng)目好產(chǎn)品好消息。
這就是矯情，也叫情懷。物以類聚人以群分。
商業(yè)的本質(zhì)是玩資本，逐利；而其手法必須忽悠人們向往美好生活。
W:生活是否美好取決于自己，關(guān)他人鳥事。我知道怎么賺錢，但是我只取自己夠用的。@天際斗牛星?。自由經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，因?yàn)楸举|(zhì)就是達(dá)到自由啊。
@W 這正是小畜卦要啟示我們的，個(gè)性化。
有點(diǎn)錢，比上不足比下有余，才會(huì)玩矯情。夠用，財(cái)務(wù)自由？多少才夠用？
吃想吃的東西，去想去的地方，這就是典型的市場(chǎng)文化培育出來的思想
蒙人的自由，小畜卦的精髓就是自由，履卦就是要有規(guī)矩。誰矯情，也矯情不過我，我是至純。應(yīng)該算是自己的選擇吧？也許是天意，天知道呢。大學(xué)畢業(yè)為了不留北京，想去偏遠(yuǎn)的地方，最后折中去了上海。
風(fēng)：健康分三層
江濤：病體，亞健康，健康
分層原則是正態(tài)分布，有中。中的這邊是過，那邊是不及。所以蝸居的應(yīng)該這樣分：病，健康，亢奮。所以我覺的應(yīng)該這樣分：病，健康，亢奮。
生命管理體系，有誰接觸過？我們?nèi)粘Ｉ罹褪翘幵谧晕夜芾碇械模热缰委?，就是一種模式，治療中也分為猛藥，常規(guī)治療，和保守治療，這都是眾所周知的。很多人為了不耽誤事業(yè)，寧可用猛藥。
W:嗯，您說的那個(gè)情況，就像為了贏得比賽吃興奮劑
是的。比賽摔傷，靠打封閉針消除疼痛，繼續(xù)比賽，系統(tǒng)運(yùn)行設(shè)計(jì)與管理應(yīng)該不能混為一談，設(shè)計(jì)好的系統(tǒng)，一般都能無需管理而正常運(yùn)行。
W:只要有人參和的系統(tǒng)，都要管理，自動(dòng)化系統(tǒng)，也得人輸入指令啊
風(fēng)：自動(dòng)化系統(tǒng)是個(gè)管理規(guī)劃的輔助工具。能有效傳達(dá)和處理管理信息，好的快好，壞的快爛。
@W 你說的人的管理，只是按照系統(tǒng)設(shè)計(jì)的要求，完全可以用人工智能取代。一個(gè)系統(tǒng)就好似一個(gè)生命，生命管理如何進(jìn)行？大家可以從這個(gè)角度出發(fā)，易經(jīng)，講的就是生命管理體系。
@W 人工智能完成程序性的功能很得心應(yīng)手，現(xiàn)在的工業(yè)機(jī)器人，銀行股票系統(tǒng)，還都是弱智機(jī)器人。生產(chǎn)系統(tǒng)財(cái)務(wù)系統(tǒng)無人化，很簡(jiǎn)單，就是成本問題
智慧在易經(jīng)中。
2017.7.3姜公說易
荒：浮淺確存，但臺(tái)州之地，荒野一直盛產(chǎn)海盜山賊。比如國家提倡的，大家都知道的，就琢磨能否在小范圍內(nèi)相反著來，做補(bǔ)充。
獨(dú)立不懼遁世無悶，大過也。
咱們今天繼續(xù)聊觀卦，從觀卦出發(fā)觀易經(jīng)。大家在對(duì)任何事物進(jìn)行三分法的時(shí)候，會(huì)感覺到力不從心，很亂，對(duì)于觀，如何三分？沒有易經(jīng)的示范，我們誰能想象到會(huì)這樣去分呢？
每一個(gè)卦的三分法技巧都不一樣，典型的是乾卦的三分法，我算是輕車熟路了。
學(xué)卦，學(xué)的就是三分法。有了三分法，看事物，萬無一漏，三分法是事物變化的三種狀態(tài)，比方說，同樣是水，有固態(tài)液態(tài)和氣態(tài)，特點(diǎn)是有臨界點(diǎn)，認(rèn)為水就是液態(tài)，這就是偏頗偏執(zhí)。認(rèn)識(shí)不到水在冰點(diǎn)或沸點(diǎn)狀態(tài)會(huì)變態(tài)，社也是偏執(zhí)。
三分法，要界定范圍，比如考慮近期還是長(zhǎng)遠(yuǎn)。談?dòng)姓胬吞摾?。三分是針?duì)主體而言，脫離了主題沒有三分。
觀其生，癥結(jié)就在這里。
由于觀我生進(jìn)退，掙錢了又賠錢了，又掙錢了又賠錢了，就焦慮，就不得不觀其生。
觀卦本身就描述了三種觀：
荒：大概就是度的撐控，要匹配，過盈則虧。商業(yè)所有的單項(xiàng)，都是有天花板的，深度廣度都要在合理范圍。把控合適自我的度。
過盈，不在于具體數(shù)字多少。每個(gè)人的酒量是不一樣的。你一個(gè)商業(yè)奇才，搞這么個(gè)小項(xiàng)目，豈非叫張飛拿啤酒瓶蓋飲酒？這叫不及。不在于項(xiàng)目，項(xiàng)目看誰來做。保守激進(jìn)都不錯(cuò)，沒有這兩翼，生命無法起飛。如果將翼做為身體，將身體做為翼，這就錯(cuò)了。路歸路來橋歸橋。
張飛單手舉起200斤，不費(fèi)勁，你說我要奮斗要拼搏，也許你也能做到，但是你做到與張飛做到完全不是一個(gè)概念。張飛單手舉200斤，這叫現(xiàn)龍?jiān)谔?，你終日乾乾最后也能做到。
潛龍說，舉那玩意兒做啥，很無聊，舉起來如何舉不起來又如何？現(xiàn)龍?jiān)谔锱c如魚得水，有異曲同工之妙。遇到三，你就犯渾。
乾卦上寫的清清楚楚明明白白，
「荒野守望者 潘民：舉起來如何舉不起來又如何？到這，咱基本就茫然無知了」
- - - - - - - - - - - - - - -
這樣的人不鳴則已一鳴驚人。
在商界政界都差不多，現(xiàn)龍?jiān)谔锏陌咐芏啵朴巫栽?，進(jìn)退自如，他們知道在自己之上還有大鱷，他們也知道，一旦被大鱷盯上，很可能是滅頂之災(zāi)，也可能是重大機(jī)遇，大鱷最擔(dān)心的不是這些人，而是潛龍。
未來真正能取代大鱷的唯有潛龍，他們出其不意攻其不備，大鱷們防不勝防，而在田的這些商人政客們，看云卷云舒，適當(dāng)站隊(duì)而已，讀乾卦，看天下大勢(shì)，一目了然，三分法，誰是什么態(tài)，一目了然，誰也不會(huì)搞混氣態(tài)液態(tài)與固態(tài)。
荒：走私行不？姜老師
眼里有塵天下窄，胸中無事一床寬
商人們最害怕這樣的境界，大床豪宅賣給誰呀？中國文化里很多理念是有悖于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化，打完愛情牌之后，開始打同性戀牌了。學(xué)了小畜卦，我們對(duì)這種趨勢(shì)變化就了如指掌了，小畜卦的精神，用現(xiàn)代語言說叫藏富于民，藏富的最佳容器是文德。
荒：對(duì)，中國文化的這種理念其實(shí)是可以高度商業(yè)化。采菊東蘺下，悠來見南山。這事很費(fèi)錢的，咱們琢磨提供實(shí)現(xiàn)這種意境的服務(wù)。
商業(yè)就是要打破常規(guī)，不斷打破常規(guī)。文德，就是講所得所畜灌裝進(jìn)文化里面。象曰：風(fēng)行天上，小畜，君子以懿文德。
為何小畜與懿文德相關(guān)緊密？這里面天機(jī)奧秘常人確實(shí)難以知曉。
我們先從觀卦聊起的，就要利用大家對(duì)觀卦這些天的了解，初步認(rèn)知易經(jīng)，感受一下易經(jīng)是啥，如何讀易經(jīng)。
如果誰能感受到了易與天地準(zhǔn)，那他就與孔子達(dá)到一個(gè)高度了。說天地萬物是不多的幾個(gè)概念與規(guī)則演化出來的，估計(jì)沒人敢相信。
智永：易本奉萬物，不獨(dú)示於人。以聖人之思省物，饑者多半矣。
我認(rèn)為易經(jīng)的奧秘唯有從卦爻辭中去領(lǐng)悟。我現(xiàn)在聊聊啥叫無字天書。
天地本為書，為何說是無字呢。這是因?yàn)樽值难苌w系太多，影響了大家讀天地之本來之書。本來之書的寫法玄妙，人們至今無從了解，就認(rèn)為天地之書乃無字，以此否定一切人類之文字，以便自己能跳到人類之外。
回過頭來，我們?cè)倏纯慈祟愔畷?，西方人認(rèn)為能稱為書的只有一本，那就是圣經(jīng)。
后來的科學(xué)之書，也是閱讀天地之書的實(shí)踐與體會(huì)，形成文字，我們的教育很大一部分是讓孩子讀科技方面之書。
我們?yōu)楹尾蛔尯⒆又苯尤プx天地之無字書呢？孩子生下來就不認(rèn)字，卻懂天地之無字之書，不是嗎？是嗎？。
易乃人類之書，天地之書給我們的啟示。易與天地準(zhǔn)，就是這個(gè)意思，讀易就等于讀天地之書。
既然易是無字天書，要易何益，不如不去理會(huì)那些難懂的，直接讀天地之書去吧。
如果把易拆分成長(zhǎng)短條為獨(dú)立系統(tǒng)，那確實(shí)是胡扯。那就成了純數(shù)學(xué)，無法與天地準(zhǔn)了，殘了。
六個(gè)爻表示了六個(gè)不同的位置，各個(gè)未知的意思是卦辭賦予它的。六個(gè)爻表示了六個(gè)不同的位置，各個(gè)位置思是卦辭賦予它的。
易乃天地準(zhǔn)之系統(tǒng)，其他的不是與天地準(zhǔn)的，硬要往易上靠，那就是胡扯，不是不允許其存在。
2017.7.4姜公說易
觀卦從上周開始與大家一起讀，我漸入佳境。讀卦都是這樣的，讀其他卦也是這樣的，路子完全一樣，其他卦希望大家自己去讀，方法已經(jīng)展示給大家了。要想等現(xiàn)成的，我讀過的體會(huì)，那就等我精讀完64卦，匯集成冊(cè)，獻(xiàn)給大家。
我們今天要讀一些觀卦的左道旁門之說。
最基本的就是如果我是觀卦人格之人，會(huì)有什么特征，會(huì)從事什么職業(yè)比較好。
標(biāo)準(zhǔn)觀卦之人格特征是卦辭描述的和二五爻所描述的那樣，偏左的就是三爻上爻描述的那樣，，偏右的就是初爻四爻所描述的那樣。
凡是系統(tǒng)都是與生命關(guān)聯(lián)的，都有一個(gè)特征，叫正態(tài)分布，標(biāo)準(zhǔn)正態(tài)分布曲線如下。
易與天地準(zhǔn)，任何事論計(jì)起來哪個(gè)離開得了卦？
所以直接讀卦爻辭和間接讀卦爻辭效果差不多。這就像罵人，直接罵間接罵，用臟字不用臟字，效果差不多。
正態(tài)分布，我要多羅嗦兩句。我們?nèi)说纳砀呔褪且粋€(gè)正態(tài)分布，我們認(rèn)為身高的與身高的結(jié)婚，就會(huì)生出更高的，這就違反了正態(tài)分布率，換言之是不可能的。
我們?nèi)祟惖闹巧谭植家舱龖B(tài)曲線。
如果你抽樣100人查出其身高曲線不是正態(tài)分布，那就說明你的取樣是不具有代表性的。
很多人說話騙人就利用了這個(gè)規(guī)律，看似說的是真話，有數(shù)據(jù)，但是推出的結(jié)論是蒙人的。
比如他在中國找出100個(gè)矮子，得出結(jié)論中國人都是矮子；再比如他找出儀仗隊(duì)的隊(duì)員，看出了身高均勻，就得出結(jié)論，人的身高是基本恒定的。
上面的例子看似很荒唐，其實(shí)我們?cè)谧鼋Y(jié)論的時(shí)候，就是這樣做的，分毫不差。愛因斯坦說的就是這么荒唐，他反而認(rèn)為量子學(xué)很荒唐。
愛因斯坦代表了一部分人的思想，認(rèn)為什么就是什么，不可能有分布，是一一對(duì)應(yīng)的。
不能一一對(duì)應(yīng)，愛因斯坦就徹底蒙瞪了，愛因斯坦致力一生就是要找出這個(gè)一一對(duì)應(yīng)的謎底。宇宙天地，存在著或然關(guān)系。愛因斯坦如果學(xué)過易經(jīng)，他不會(huì)這么執(zhí)著的堅(jiān)持一切都是一一對(duì)應(yīng)的邏輯必然關(guān)系。
正態(tài)分布可以有很多種模式，還有多種整臺(tái)的分布的集合態(tài)。
比如人類身高，是一個(gè)分布曲線，男女身高又是一個(gè)分布曲線，成年人身高、孩童身高，各種族身高，各物種身高等等。
有單向集合也有多向集合，凡集合比較集中上圖那個(gè)最高的那根曲線，其活力生命力就比較旺盛躁動(dòng)，曲線平坡低矮的那個(gè)，就缺乏活力。
徹底平坦，那就是物，完全遵循愛因斯坦研究的那些律，是物質(zhì)范疇了
下面聊一下觀卦的六爻分析法。
上圖就是六爻的觀卦標(biāo)準(zhǔn)排盤，定式。觀卦是歸屬乾宮的卦，乾宮的卦屬性都是金。
按照五行屬性生克制化，推演出財(cái)官父子兄五種關(guān)系，金金為兄（我同），金木為財(cái)（我克），金土為父（生我），金水為子孫（我生），金火為官（克我）。再給各爻配上天干地支六十甲子。
在確定該卦的世應(yīng)爻位，以上這些都是固定用法，牢記即可，凡是觀卦，就是這樣的排布。
圖左邊的兄弟子孫是伏藏，因?yàn)楸矩匀彼腿苯?，就按照乾卦的六親位置算，但是只能算暗的，潛伏的，不在明面上。
占卜占到這卦，就可以看著這個(gè)圖，進(jìn)行分析找出運(yùn)動(dòng)規(guī)律了。
世爻表示主方，應(yīng)爻表示客方。
分析具體案例，就與診病差不多了，就不贅述了，其模式與醫(yī)療模式幾乎一模一樣,讀易是治未病，學(xué)占卜是治已病，主要是心病和社會(huì)關(guān)系病,所以讀易是越讀越有精神,占卜總與疾病打交道，難免成為疾病的垃圾桶.
W：缺水和缺金是指這個(gè)卦象變化過程中，變不到兌和坎上面去嗎?@天際斗牛星
缺水缺金是這個(gè)卦六十甲子固定排法自然形成的，變成其他卦就有金有水了。
@W 每個(gè)卦通過變化爻性，可以變成其他卦的任何一卦，也就是說從觀卦出發(fā)，可以變化成另外的六十三卦。
W：這也是一種耦合的狀態(tài)吧
問題是，變化的條件是什么？何時(shí)發(fā)生？穩(wěn)定性何在？演員想變換各種角色，下得臺(tái)來還是那個(gè)不變的自己，有的時(shí)代變化偏多，有的時(shí)代社會(huì)固化。
@W 你隨便說一卦，我立即給你變化圖
W：上乾下坤，111000
風(fēng)：世和應(yīng)能掃掃盲嗎?如何斷定哪個(gè)是主方爻？
X表示陰變陽，世爻表示主方，應(yīng)爻表示客方，世應(yīng)中間必定間隔兩個(gè)爻位，世爻是主方
@風(fēng)矽 排盤口訣倒是不難，幾十年前我學(xué)過，現(xiàn)在還會(huì)用，但是現(xiàn)在有了電腦手機(jī)排盤，口訣不記也罷，你們手機(jī)下載一個(gè)排盤軟件，很方便
風(fēng)：其實(shí)我對(duì)他的排法更感興趣，排好了這樣解現(xiàn)成的卦沒樂趣啊。我感覺易的樂趣就是跟著他感受易動(dòng)的這個(gè)過程，@W?我問的是是確定世和應(yīng)位置的方法。
我是笨方法，每個(gè)宮，宮主世爻在上爻，該宮最后一卦叫歸魂卦，世爻在三爻，倒數(shù)第二卦游魂卦世爻在四爻，剩下的五個(gè)卦就是順序排列，初爻、二爻直到五爻為世爻，該宮八卦的組成有規(guī)律，首先宮主是上下卦相同的八純卦。
以乾卦為例，宮主就是乾，之后的第一卦就是將宮主的初爻爻性改變，陽變陰，陰變陽，這時(shí)，城城的卦叫天風(fēng)姤，世爻在初爻，
W：@天際斗牛星 這個(gè)圖里面，左邊的世和應(yīng)與右邊的世和應(yīng)的位置變化，是從左到右，還是從右到左?
再下一卦，就是在初爻變化的基礎(chǔ)上，再變化二爻，形成天山遁，二爻為世爻，
@W 從左到右
風(fēng)：那么本卦的世爻在哪？比如說乾
宮主世爻在上爻，八純卦的世爻都在上爻。
W：主與客的關(guān)系又是什么?客隨主變?
風(fēng)：本卦世爻在上，第一變卦世爻在初 ，二變?cè)诙?，三變?cè)谌常淖冊(cè)谒呢?，游魂卦在四爻，歸魂卦在三爻，您看我說的有毛病嗎
W：照這樣變下去，客就會(huì)跑上去了?
主客具有相對(duì)性，絕大部分人，不可能把主客搞顛倒，五變之后，回歸四變，是游魂
風(fēng)：一宮八卦，世爻的位置是，6123443？然后客卦（應(yīng)爻）再隨主便？
對(duì)頭，乾宮的歸魂卦是火天大有，應(yīng)爻與世爻隔著兩個(gè)爻位
W：61234543——這串?dāng)?shù)字怎么來的?
風(fēng)：@W?摸一摸八宮順序就明了了，不然會(huì)糊涂的，順序是一切卦的基礎(chǔ)
八宮，乾坤坎離震巽艮兌，是要的位置是61234543
風(fēng)：懂得了八宮的變化規(guī)律，世爻位置就不難找了吧@天際斗牛星?
這八個(gè)是是乾宮八卦，把這八個(gè)用長(zhǎng)條排出來就知道規(guī)律了
風(fēng)：看我這個(gè)，世爻跟著變卦跑，其他七宮也這么排
「風(fēng)矽：比如我搖到了觀卦，變爻是世爻，有什么說法嗎？肯定和其他情況有所不同吧」
- - - - - - - - - - - - - - -
那就是觀之否，見下圖
風(fēng)：另有巽卦本卦234爻變成的否卦看第幾爻？
問題在于關(guān)鍵點(diǎn)，失之毫厘差之千里。比如易的地位問題，人們讀易的差異，全在于此，認(rèn)識(shí)易的高度不同，其解讀就完全不同，同一高度的解讀基本差不多。如果認(rèn)為易就是一部工具書，那他最多只能得到一些工具，如果認(rèn)為易只是古人們生活經(jīng)驗(yàn)的積累，那他頂多能讀一些雞湯出來。比如愛因斯坦的相對(duì)論，不同的人確實(shí)讀到東西不一樣
J：吾似乎以為能夠收獲感悟全在每個(gè)自己個(gè)體，而不在易本身。@天際斗牛星?老弟您幾十年來如一日只為揭開迷惑堅(jiān)守讀易，就此一條，我很敬佩不已，@天際斗牛星?至于他人讀易高度感悟多少，老弟實(shí)在不必在意，都在學(xué)習(xí)求進(jìn)中，都屬難能可貴……相互多交流為上。盡管野外時(shí)間有限，我每天都在看，而且搜集整理了所有@天際斗牛星?所言所寫，待日后細(xì)聽慢爵細(xì)咽。
@天際斗牛星?謝謝您的辛勤耕耘，無私奉獻(xiàn)此群
@天際斗牛星?望老弟一直勇往直前啊
最常見的錯(cuò)誤是試圖確定易經(jīng)的起源，然后確信自己認(rèn)定了易經(jīng)的起源，第二個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)知是易經(jīng)與圣經(jīng)都是了不起的經(jīng)典，一個(gè)代表了東方一個(gè)代表了西方，類似這樣的基本型的基礎(chǔ)性的錯(cuò)誤認(rèn)知，直接就決定了要把易經(jīng)讀偏讀矮讀爛，最后干脆就成了考古研究歷史研究了，還有一派認(rèn)為卦爻辭根本就沒啥大用，太簡(jiǎn)單了，不能包含更多的更豐富的生活內(nèi)容，不如六爻法來的靈活多變。
我是讀圣經(jīng)之后，才算站在了一個(gè)臺(tái)階上，翹首看到了易世界的美妙，之前層次太低，總是靠跳著看墊腳尖看，總看不真切?？鬃右操潎@，他只是在易的花園圍墻外轉(zhuǎn)悠，大概看到們朝哪個(gè)方向了，我感覺自己不但找到了門，還在扒門縫往里看呢，作為臺(tái)階，不一定需要圣經(jīng)，佛經(jīng)也許也行。畢業(yè)25年后，突然看懂了，看懂圣經(jīng)十年后，我就易經(jīng)開竅了
J：圣經(jīng)如此重要？沒想到啊，看樣子西人祖祖輩輩打小要孩子讀圣經(jīng)似乎很有道理。
@天際斗牛星?我近十幾年多為西方礦業(yè)公司工作，接觸西方人士較多，他們對(duì)人對(duì)事確實(shí)多有虔誠和敬畏感，可能自小接觸圣經(jīng)有關(guān)，可能也間接說明了圣經(jīng)的益處
其實(shí)咱中國人的易經(jīng)不用學(xué)，有血脈相傳，所以一般中國人都不需要西方那樣的信仰教派教會(huì)等。西方文明源自兩條脈絡(luò)，一是圣經(jīng)一是希臘。
觀卦告訴我們，盥而不薦，這是中道，但是有人要去信仰西方的神，那是童觀，無咎
還有一種人進(jìn)退不已進(jìn)退兩難，一腳踏入教會(huì)的們，剃度為僧，也是不得已的
左道旁門也是道也是門，副食品往往更吸引人
J：@天際斗牛星?對(duì)，我們天生對(duì)易經(jīng)天生好感，古今中外，只要是營養(yǎng)都應(yīng)該接納，
說起容易做起難，人思辨能力深淺不一，汝吾能識(shí)別才是真啊
一葉障目而已，其實(shí)不難，之所以叫易經(jīng)，也是如此。關(guān)鍵的問題是我就是不接受，接受太難過。
真的不是難，而是他就是有意無意的避開你的解讀。
所以我有時(shí)就故意很不客氣的用重話去傷他們。
一個(gè)觀卦展開了，太多的要論述的和去體驗(yàn)的。比如為何童觀小人無咎君子吝？君子吝是君子童觀而吝還是被童觀而吝？為何這句爻辭這么多字，這么羅嗦？
我們反過來從觀卦來認(rèn)知，易經(jīng)里面的君子小人到底是什么特性？而不是從別的什么流派的解讀去認(rèn)知啥叫君子
風(fēng)：有沒有這么一種可能，兩種不同原卦，通過變爻，變成同一種卦，并且解讀同一爻辭？@天際斗牛星?我想問，如果這種可能發(fā)生的話，解讀爻辭時(shí)是一種解法還是兩種解法？
@風(fēng)矽 童觀，本身就有童觀他人和被他人童觀之義。童觀，是當(dāng)今科學(xué)觀的基石。讀懂了童觀這個(gè)概念，就明白有些號(hào)稱講真話的人，絕對(duì)是別有用心的，一目了然。
另外，一個(gè)很重要的概念就是相對(duì)性，童觀肯定是相對(duì)性的，所以小人君子必然也是相對(duì)性的，這個(gè)相對(duì)性要根據(jù)系統(tǒng)的狀態(tài)正態(tài)分布的情況來確定。
J：@天際斗牛星?我一直也奇怪小人們生存的環(huán)境一直不錯(cuò)哈，尤其是當(dāng)下。自南宋以后中原華廈奴才甚至多于小人們
看童觀，一定不能忘記其初爻的位置，與其他卦的初爻要互參解讀，位置是絕對(duì)的，內(nèi)容是相對(duì)的，關(guān)系是絕對(duì)的，單單用童觀，就能建立一個(gè)頂尖的思想體系。
從童觀君子吝，我體會(huì)到，易經(jīng)的君子含意中有社會(huì)經(jīng)歷獨(dú)當(dāng)一面的意思，萬物萬事都是易語言寫出來的，當(dāng)然會(huì)相合。
J：這和我們地質(zhì)成礦理論不謀而合，@天際斗牛星?好的解譯，社會(huì)經(jīng)歷及見識(shí)確實(shí)促使人的覺醒和思考的深思同，社會(huì)實(shí)踐是人驚醒。有些事就想驚雷使人猛醒頓悟，
君子應(yīng)該還包含有責(zé)任在內(nèi)，易語言有一個(gè)特點(diǎn)大家要注意，君子無咎，小人無咎，這里面提到無咎，說明有咎然后消除了，夢(mèng)醒頓悟，應(yīng)該是震卦要描述的
J：娘的我就一輩子局限于震卦，老弟我很可悲啊。一輩子與石頭大自然打交道，研究地球表面的人認(rèn)為有用的礦物，現(xiàn)在覺得大半生悲哀不已。僅僅為了自己和后代初始活著而已……，人太渺小，可多數(shù)人認(rèn)為自己生老病死愛欲望最重要---
@Jack Song 你小看自己了。童觀也。
如果將你的人生劇透給你，你估計(jì)會(huì)看嗎？
每個(gè)人能將自己的生活扛起來，就是很棒的了，還能援手他人，或者互助，也是常態(tài)
J：我不會(huì)看，可以的稀里糊涂?jī)H憑本能活著，自私無恥也。對(duì)他人，從團(tuán)隊(duì)及社會(huì)貢獻(xiàn)極弱?，F(xiàn)在殘年而已，僅需要的是自我反省、學(xué)習(xí)和頓悟和提升…我現(xiàn)在想的如何能再扛一扛，在對(duì)他人有益，真的無他念，孩子都大了，比我強(qiáng)，我完成任務(wù)了
@Jack Song 過好每一天，就是頓悟?？丛凭碓剖?，晚上來點(diǎn)小酒，需卦云：酒食貞吉
2017.7.5姜公說易
各位上午好
觀卦梅花易數(shù)解讀也是有復(fù)雜和簡(jiǎn)易法，簡(jiǎn)易法就是直接給出一句話比如占到觀卦初爻動(dòng)：得此爻者，宜防小人，諸事有困難，弄巧成拙。做官的有危難，不宜進(jìn)取。
據(jù)說這個(gè)解讀是邵雍所做，我們可以理解為邵雍對(duì)童觀的解讀。
臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：初運(yùn)未佳，但無大礙。
財(cái)運(yùn)：除登場(chǎng)面，小作即可。
家宅：小心童仆；自由結(jié)親。
身體：小孩沒事，大人不利。
此圖就是觀卦初爻動(dòng)的梅花易數(shù)分析圖，有本卦變卦互卦錯(cuò)卦與綜卦結(jié)合在一起來進(jìn)行生克制化的分析。
@長(zhǎng)征 謝謝你配合聊觀卦，給了兩個(gè)奇觀的視頻。外行看熱鬧，梅花易數(shù)大師看到雨傘釣魚，會(huì)給出不一樣的判斷。
臺(tái)灣張銘仁老師解讀觀卦童觀：
運(yùn)勢(shì)：乘盛吉之運(yùn)，可得他人之助而諸事順暢，家業(yè)有成。大致吉利之運(yùn)也。
家運(yùn)：有喜悅之象，發(fā)達(dá)之意。
疾病：可治愈，提防肝膽、腸胃之疾，或性病等。
胎孕：胎有不安。
子女：得家人之喜愛，天真頑皮。
周轉(zhuǎn)：可成。
買賣：可得大利。
等人：遲來。因有好事相告。
尋人：難逢，防有害。若出走者會(huì)自回。
失物：有望可尋回。
外出：有利可獲。大膽外出行動(dòng)。
考試：成績(jī)優(yōu)良，父母有喜悅之象。
訴訟：有牢獄之災(zāi)，或事因女人、房地產(chǎn)引起，宜和解。
求事：大好時(shí)機(jī)，勿錯(cuò)過。
改行：有利。
開業(yè)：開業(yè)者則大有利圖。
風(fēng)地觀
初六六爻上上：野鬼暗張弧，射中主人驚。紅日沉江海，空中事不成。
陸肆四爻上上：雙燕銜書舞，指日一齊來。寂寞淹留客，從茲下釣臺(tái)。
九五五爻下中：云叆叆，月朦朦。一雁入云中，殘花謝曉風(fēng)。
---《一撮金》對(duì)觀卦的解讀，據(jù)說也是邵雍所作
W：請(qǐng)教，觀世音的觀是什么意思？@天際斗牛星?是啊，我覺得觀卦也有觀世音的這個(gè)意思在里面
@W 觀，在佛教里面是一個(gè)十分重要的概念，觀世音就是悲天憫人的意思，觀世音之觀，乃居高臨下之觀，是觀其生
簡(jiǎn)：觀，觀自在，自己一個(gè)人在，真人靜坐
八卦的先后天之說估計(jì)是宋朝發(fā)明，先天后天的卦在于其取數(shù)不同與方位不同。
邵雍，算個(gè)隱士
「簡(jiǎn)：觀，觀自在，自己一個(gè)人在，真人靜坐」
- - - - - - - - - - - - - - -
這叫觀我生
W：邵雍可以達(dá)到鬼谷子的境界了吧
觀世音，觀其生。世，世間百態(tài)。音，W物皆數(shù)。——是謂悲天憫人也。可否這樣理解？
易與其他的學(xué)問最大的不同，是同樣的表達(dá)，其他理論就缺乏爻位和應(yīng)爻的呼應(yīng)。觀世音，觀其生。世，世間百態(tài)。音，W物皆律。——是謂悲天憫人也。@W 你非觀世音，就不要強(qiáng)行體悟觀世音，我是觀世音的師父，才有可能詮釋觀世音，被詮釋的，必定在我之下，在我之上的，我只能了解其一部分，我只能童觀。
@W 這個(gè)我就是易經(jīng)中說的我，就是天地就是易，讀易就會(huì)了解觀世音。
易，有的辭可以顛倒用，觀我生，可以解讀為我觀生。所以我說大家是葉公好龍，總關(guān)心觀世音的服飾和柳枝。
風(fēng)：看來都要分三個(gè)層面兩個(gè)主體，剛才的捕魚，我看像一卦，下為澤，上為什么還望指點(diǎn)@天際斗牛星?。
看到三，就是觀世音了，就這么簡(jiǎn)單。上為雷，震啊，黑云密布，密云不雨，可以看作上為巽。風(fēng)澤中孚，有見鬼之象。觀卦我剛讀出一點(diǎn)皮毛，歸妹卦我還沒開始精讀，抱歉
風(fēng)：不如以此象揭示一下雷澤卦。我的意見也是上風(fēng)，象見中孚。插句嘴啊，像剛才這個(gè)中孚卦象批出來的卦義，適用于逮魚的現(xiàn)場(chǎng)還是適用于本群說話的你我？應(yīng)該是前者吧
另外我在介紹一下打著邵康節(jié)名號(hào)的《河洛數(shù)理》對(duì)觀卦的解讀。
觀卦八月，四陰生于酉。四陰既長(zhǎng)，是名觀卦，觀其征乃求為之象。故酉屬兌而為肅殺之時(shí)，晝夜平物，雷收聲，蟄藏戶，陽日衰，陰日長(zhǎng)而漸盛，百物收欲，草木黃落，水將枯涸。當(dāng)此之時(shí)，陰數(shù)須當(dāng)隆盛，不宜火多。使陽數(shù)多而陰數(shù)少，則是秋行夏令，蟄蟲不藏。五谷難結(jié)。得此數(shù)者乍富乍貧，時(shí)發(fā)時(shí)毀。兼以卦爻理體又不得其當(dāng)，則其兇敗必不能救。使陰數(shù)多而陽數(shù)少，則為順時(shí)適宜，五谷登而W物實(shí)。得此數(shù)必主顯達(dá)豐隆，富貴榮華兼以卦爻理體又得其宜，則吉祥不可勝言。然陰須當(dāng)盛旺，終不可過于陽。若不見機(jī)，而求太盛，則其為陰之福。
從這段描述，可以猜測(cè)為何觀卦全卦唯有六二吉利了。
@風(fēng)矽 卦象是全息的。置身度外，神人才能做到。窺觀利女貞，這段重要的爻辭，我還沒展開聊呢。
利貞，這個(gè)易經(jīng)的基本概念，還需要從頭聊起。
觀卦八月，四陰生于酉。四陰既長(zhǎng)，是名觀卦，觀其征乃求為之象。故酉屬兌而為肅殺之時(shí)，晝夜平物，雷收聲，蟄藏戶，陽日衰，陰日長(zhǎng)而漸盛，百物收欲，草木黃落，水將枯涸。當(dāng)此之時(shí)，陰數(shù)須當(dāng)隆盛，不宜火多。使陽數(shù)多而陰數(shù)少，則是秋行夏令，蟄蟲不藏。五谷難結(jié)。得此數(shù)者乍富乍貧，時(shí)發(fā)時(shí)毀。兼以卦爻理體又不得其當(dāng)，則其兇敗必不能救。使陰數(shù)多而陽數(shù)少，則為順時(shí)適宜，五谷登而W物實(shí)。得此數(shù)必主顯達(dá)豐隆，富貴榮華兼以卦爻理體又得其宜，則吉祥不可勝言。然陰須當(dāng)盛旺，終不可過于陽。若不見機(jī)，而求太盛，則其為陰之福，又豈能長(zhǎng)乎。
風(fēng)地觀卦；上巽下坤，中存艮坤，地之上有山，積為垣墻之義，成高大之勢(shì)，山地之上，又為巽風(fēng)為之扇揚(yáng)，高大光厚，威儀盛美，必有可觀者焉，君子得之則為壯觀之象。
觀卦 《乾宮》四世卦，屬八月。納甲是乙未、乙巳、乙卯、辛未、辛巳、辛卯，借用癸未、癸巳、癸卯。生于八月及納甲者，功名富貴人也。
初六：此爻是無德不足以近君者也。故葉者，主幼性敏穎，習(xí)于童科，亦可賴一研以聊生。不葉者，縱有利名，所見淺狹，所為鄙吝，習(xí)于下流，不能設(shè)施大事。歲運(yùn)逢之：在仕艱難，地位窄狹；在士進(jìn)取遷回；在庶俗謀速應(yīng)遲，弄巧成拙，蒙而無見之童也，防小人暗昧之事。
http://pp.qg108.com/hl.asp 這里有個(gè)河洛理數(shù)排盤，大家可以玩味
此時(shí)出生的男孩，就是上面的卦象。
風(fēng)：觀的有孚顒若的孚，與剛才這個(gè)風(fēng)澤中孚的孚有區(qū)別嗎?與中孚有何區(qū)別？
易的一切字詞，其含義首先源自易本身，其次再參考別的經(jīng)典。孚，就是源自中孚卦，讀懂中孚卦，就懂了孚的含義。解讀，就是互解，這叫詮釋學(xué)。
風(fēng)：中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。
《中孚卦》象征誠信：誠信施及到愚鈍無知的小豬、小魚身上，從而感化了它們，因此獲得吉祥，利于涉越大河大川，利于堅(jiān)守中正之道。
這卦解的和剛才的視頻很合啊
觀卦總訣三首
其一
上觀民教下辨民，樂以忘憂物外天。
西北有音來報(bào)祿，中天明月又重圓。
其二
弓滿定穿楊，登樓侑一觴。
酉中還失足，于我又何妨？
其三
安身利處行，觀風(fēng)察俗情。
秋來聞拮括，見虎不須驚。
觀卦初爻口訣三首
君子當(dāng)時(shí)舉，重山更悔多。
見歡忌悲哭，秋起柰如何！
野鬼張弓射主人，睛中一箭膽魂驚。
忽然紅日浮滄海，照破虛空事不成。
觀望求為益，終須無悔尤。
未能多識(shí)見，君子反貽羞。
聯(lián)系客服
