說起蘇東坡，相信大家都會會心一笑。他實在是一個無法不令人肅然起敬的人，又是那樣滿面親切的笑容，讓人想要穿越千年時空與他把酒言歡。他是一位個性鮮明又難以言說的人物，也是中國歷史上罕見的一宗豐富復雜的文化遺產(chǎn)。
也許大家會好奇，蘇東坡到底長什么樣子呢？
蘇東坡在給弟弟子由的詩中說子由“長如丘”，隨后有人說蘇東坡的詩中說自己與弟弟一般高，所以他外貌的第一個特點應當是很高了。
第二是蘇東坡臉型清瘦，有朋友給他的詩句中說他長相像“圭”，頂部圓，下面方，我們現(xiàn)在看到的大多數(shù)蘇東坡的畫像都體現(xiàn)了這個特點。
第三個特點是蘇軾的目光總是炯炯有神，這是許多人曾描述過的。他一生宦海滄桑，而目光卻始終清澈，這是因為他的心，始終是年輕的赤子啊！
著名宋代文學專家王水照先生研究蘇軾四十余年，他說蘇東坡是“說不全的”、“說不完的”、“說不透的”。蘇軾的博學多才、融會貫通實在到了難以盡數(shù)的地步，他的品質(zhì)之豐富亦是令人驚奇。
林語堂先生在《蘇東坡傳》序言中說道：“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道學家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是最偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對者，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。”
蘇軾何以如此博學，我想，是因為他熱愛藝術，同時始終將生活當作藝術，以至于最終使得自己的一生也成為了一件彌足珍貴的藝術品。
朱光潛先生以為，一個人的一生，只有是藝術化的一生才有意義，要將“人生藝術化”，就要在平凡的生活中欣賞美、創(chuàng)造美。蘇東坡無疑將這一點做到了極致。
他在流放嶺南無酒可喝的情況下學會了釀酒；為了百姓的生存學會了醫(yī)藥（現(xiàn)在還有傳世的蘇軾與沈括合著的《蘇沈良方》）；他喜歡美食，便用賤價的豬肉發(fā)明了“東坡肉”。他不僅是在平凡的生命里欣賞藝術了，而是在政治爭端的卑瑣夾縫中創(chuàng)造藝術了。
朱先生所謂的“人生的藝術化”，還有重要的一點，便是“要以出世的精神方可做成入世的事業(yè)”，東坡也正是如此。他總是那樣真誠，從來學不會絲毫偽裝。
他寫詩詞，是有感而發(fā)，順乎天性，“春草秋蟲之聲”未嘗不可入詩。所以他能引吭高歌“大江東去、浪淘盡”，能帶箭騎馬“挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，也能戚戚慘慘做“千里孤墳，無處話凄涼”，能淺吟低唱“不是楊花，點點是離人淚”。
無論面臨的是什么，他始終以藝術化的心態(tài)來對待。是萬里晴空也好，是暴雨傾盆也罷，他始終是吟風賞月的“閑人”，是吟詩作賦的藝術家。
或許從另一個角度來說，正是因為他的一生大起大落、驚濤駭浪，為這位如此博學的藝術家的產(chǎn)生提供了土壤。
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蘇軾在二十歲左右時隨父親進京趕考，考試作文大受主考官（同時是當時的文壇盟主）歐陽修的賞識，可惜歐陽修誤以為那是他的學生曾鞏的作文，為了避嫌，將蘇軾取為第二名。
歐陽修曾對自己的兒子說，讀蘇東坡來信讓自己喜極汗下，還說三十年之后無人會記得他，而他的話果然應驗，東坡死后十年之內(nèi)，大家都只談論蘇東坡了。
盡管蘇東坡才華如此出眾，他的仕宦之途卻無比坎坷。一生處在貶謫與提拔的循環(huán)怪圈中。
他考中進士以后，在朝做了兩年官，便外放先后做了杭州、密州、徐州、湖州太守；在湖州時，“烏臺詩案”發(fā)生，蘇軾被貶黃州；隨后，司馬光上臺，蘇軾被大力提拔，做了四年京官，又因為堅持己見外放到杭州、潁州、揚州、定州；五十九歲被貶到荒無人煙的海南島。
那幫朝臣始終在以小人之心度君子之腹，他們總以為用貶謫和流放就能讓蘇軾難過，何嘗想過他們也不過是貪食腐肉的鹓鶵罷了。
蘇軾在黃州，寫下了著名的《記承天寺夜游》，依然在積水空明的庭下漫步；是的，也許他憤懣，但他展現(xiàn)給身邊的人的永遠是云淡風輕的模樣；他還寫下了“小舟從此逝，江海寄余生”的放曠詩句，據(jù)說，當時的朝臣因為這兩句詩以為蘇軾真的乘船逃跑，趕緊跑到黃州視察，卻只見東坡酣然睡覺，鼻息如雷。
從海南被赦免回家的路上，他竟說到“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，那一切的缺衣少食的艱難日子也不足以讓他怨恨，他只是將其當做一場奇特的游玩經(jīng)歷罷了！這是何等寬廣的胸襟?。∽x到此處，我竟潸然淚下。
如果你以為蘇東坡僅僅是在貶謫途中玩賞風月喝酒賦詩，那便錯了。
東坡在朝時是“居廟堂之高，則憂其民的”，貶謫時期雖不算是退隱江湖，卻也的確無甚要緊公事，但他依然在“憂其君”，為百姓殫精竭慮，頗有政績。修蘇堤，建黃樓，滅蟲災，接水管……凡他所到之處，百姓無不被受其澤的。
林語堂先生說：“我簡直不由得說蘇軾是火命，因為他一生不是治水，就是救旱，不管身在何處，不是憂愁全城鎮(zhèn)的用水，就是擔心運河和水晶的開鑿。”他感嘆吳中田婦“不如卻作河伯婦”，是對王安石的諷刺，更是對民眾最深切的同情。
蘇東坡是放曠的文人，但他無法“不羈”，他是傳統(tǒng)的典型的士大夫，黎民百姓的苦難始終是他心頭的隱痛。
蘇東坡這首《定風波》很為我們所熟知了：
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，山頭斜照卻相迎，回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
途中遇雨，“余獨不覺”，唯這一個“獨”字便見得他的崇高。風雨途中，不去咒天罵地的實在太少，更何況是吹著哨子徐徐前進，去享受風雨洗禮了。
竹杖芒鞋，誰怕？誰也怕吧，唯有你蘇東坡，才能“一蓑煙雨任平生”，待到云散月明、天容海色澄清之時，只覺得如夢一場，波瀾不驚，九死不恨，云淡風輕。
是因為看不清這世界的丑陋，人心的險惡嗎？不，東坡是睿智的哲人，否則不會懂得“人生到處應何似，應似飛鴻踏雪泥。雪上偶然留指爪，鴻飛那哪復計東西”；否則不會懂得“不識廬山真面目，只緣身在此山中”；否則不會懂得“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”
他是早已看透了人生的，又怎會看不清身邊幾個卑鄙小人？但他說；“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。”“吾眼前見天下無一個不好人”，他遇見了背叛他的章惇，誣陷他的李定，流放他的皇帝，但他依然相信愛，相信善良。正如羅曼·羅蘭所說：“看透生活的本質(zhì)后，依然熱愛生活”。
