'道'與“德”，是中國古代哲學(xué)、倫理思想中的一對基本范疇。
道是什么
《道德經(jīng)》第一章即言：道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。在第四十二章里又提到：道生一，一生二，二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
可以看出，道是宇宙本體、萬物之源。道又是萬物所恃、所成的規(guī)律和法則。
道即是“一”，“一陰一陽之謂道”，道生陰陽，陰陽交合而萬物生。
道和德的區(qū)別
'道'、“德”對舉，始于孔子，《論語·述而》中說：“志于道，據(jù)于德”。老子對道、德作了哲學(xué)升華。
“道”與 “德” 在先秦的一些著作中開始聯(lián)用，合成一詞?！豆茏印ぞ枷隆氛f:“道德定于上,則百姓化于下矣”?！盾髯印駥W(xué)》也說：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”
“道”原意為人行的道路,用作哲學(xué)范疇,通常指事物運動變化必須遵循的普遍規(guī)律,亦指世界萬物的本原或本體。
'德'與“得”相通，意為具體事物得之于“道”的特殊性質(zhì)。“故德者得也。得也者，其謂所得以然也”（《管子·心術(shù)上》）。
在倫理學(xué)意義上，“道”指人所共同遵循的普遍原則,“德”指合乎“道”的行為和品德。
我中華民族之所以能集結(jié)十二億人民為一家，持續(xù)五千年光榮歷史而不墜者，以吾祖先及早發(fā)明人類共生共存共進化的原理，垂裕后人，遵守弗渝，此一原理，稱之曰“道”，于理而言，稱之曰“公”；于己而言，稱之曰“誠”；于人而言，稱之曰“仁”；于事而言，稱之曰“中”；于功而言，稱之曰“行”；綜合此五者的應(yīng)用而言，稱之曰“德”；其見諸日常生活的適當(dāng)言行，稱之曰“禮”。
——陳立夫
五常八德
五常：仁、義、禮、智、信。
五常一詞，出自西漢董仲舒所著《春秋繁露》一書。若作為一種道德原則、規(guī)范的內(nèi)容，則淵源于先秦時期的孔子。
仁：核仁也，萬物由此而生，由此而發(fā)，仁者，體道而生物愛物也。
義：義即理，裁仁為義也，仁不可泛濫無節(jié)制矣。
禮：禮數(shù)章法，行道為己之準繩也。
智：明天地之道、萬物之始末也
信：誠也，道本也，人之用也，仁義禮智四常之中和也。
五常來源于五行。五行者，金木水火土也；五常者，仁義禮智信也。五常為五行之德，五行為五常之道。
五行之中，金主義，木主仁，水主智，火主禮，土主信。
八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
孝：孝順。報答父母養(yǎng)育之恩。
悌：悌敬。兄弟姊妹之間相互幫助。
忠：盡忠。忠于組織，忠于祖國。
信：信用。對朋友言而有信，不可失信用。
禮：禮節(jié)。表面上要尊敬，心里上更要恭敬，這是一個人的道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。
義：義氣。人們應(yīng)該有正義感。
廉：廉潔。不起貪求之心，沒有想占便宜的心，而養(yǎng)成大公無私的精神。
恥：羞恥。凡是不合道理的事，違背良心的事情，絕對不做。
此八德是孔子德育內(nèi)容的全部精髓，也是做人的根本。
道是在昭示一切，德是在承載道的一切。道是萬物的法則，德則是“道”在人間的法則。
大道無言亦無形，而德是有形的，由內(nèi)心之德延伸至外在的言行舉止。
德之于道，在悟道的基礎(chǔ)上，遵循八德的指導(dǎo)，順應(yīng)萬事萬物的演變規(guī)律，并堅守內(nèi)心做人的根本。如此，才是“道德”本身。
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?/p>
——《禮記·禮運》
在這快節(jié)奏的社會生活中，靜下心來，感受“道德”的內(nèi)涵。想一想，自身是否是一個“道”“德”合一之人呢？
