一、 “真”的本質(zhì)

真是客觀事物的內(nèi)在本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律, 是認(rèn)識(shí)的對(duì)象。哲學(xué)的“求真”, 就是要求人的實(shí)踐合規(guī)律性, 人類在實(shí)踐中按照“任何一個(gè)種的尺度”活動(dòng), 是對(duì)客觀規(guī)律的自覺認(rèn)識(shí)與積極運(yùn)用。它不僅僅是把握客觀事物的規(guī)律, 更重要的是要研究主體與客體互動(dòng)的規(guī)律, 研究人在當(dāng)代的存在方式, 在此基礎(chǔ)上為人們提供基本的生活準(zhǔn)則和“藝術(shù)”。實(shí)事求是, 一切從實(shí)際出發(fā)、腳踏實(shí)地、實(shí)話實(shí)說、實(shí)實(shí)在在, 堅(jiān)決反對(duì)形式主義, 反對(duì)虛假浮夸,反對(duì)追求虛名等等都體現(xiàn)一個(gè)“真”字。

二、 “善”的本質(zhì)

“善”是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富、深刻的概念?！吧啤笔侨祟愒谏鐣?huì)實(shí)踐中追求滿足自身需要的功利價(jià)值, 體現(xiàn)了人類實(shí)踐活動(dòng)的合目的性。哲學(xué)的“求善”, 主要在研究人的活動(dòng)合規(guī)律基礎(chǔ)之上的合目的性, 研究人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系中的和諧目標(biāo)以及達(dá)到這種目標(biāo)的合理途徑。它是一種放大了的“倫理”, 是深邃化了的“道德” 。善是人們的意愿、人們的意志, 良好的意愿, 善良的意愿,是意志的對(duì)象。善待自我, 善待別人, 善待社會(huì), 善待自然等等都體現(xiàn)一個(gè)“善”字。因此, “善”是一種胸懷、一種品質(zhì)、一種人格傾向。

三、 “美”的本質(zhì)

“美”是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中達(dá)到真與善的統(tǒng)一、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一、客觀尺度與人的內(nèi)在尺度的統(tǒng)一、改造世界與提升自我的統(tǒng)一。它是人們對(duì)客觀對(duì)象的一種判斷的感受, 是每一個(gè)人所追求、所向往的境界, 也是人類社會(huì)的理想境界。它是我們情感的對(duì)象, 人的情感就是要追求美, 投射到美身上甚至去體驗(yàn)美。

哲學(xué)的“求美” , 不是駐足于藝術(shù)領(lǐng)域?qū)で蟾杏X愉悅的狹隘界限, 而是在主客體之間波瀾起伏而又宏偉壯闊的對(duì)象性活動(dòng)中, 所追求的和諧統(tǒng)一, 并進(jìn)而引申出事物外在尺度和人的內(nèi)在尺度統(tǒng)一起來的機(jī)制。有了美, 我們的人生才會(huì)充滿幸福、快樂, 有了美, 社會(huì)才會(huì)和平、穩(wěn)定, 充滿友誼和關(guān)愛。