用這樣一首七言八句七律詩(shī)來(lái)記憶周易八宮六十四卦是不是很輕松很方便呢？答案應(yīng)是肯定的，不僅方便記憶，在用周易六十四卦進(jìn)行預(yù)測(cè)時(shí)也很方便納甲與安世應(yīng)的使用，并且不容易出錯(cuò)。
十年前為給女兒起名讓我迷上了易經(jīng)，關(guān)于易經(jīng)的書讀了幾十本，特別是南懷瑾大師的《易經(jīng)雜說(shuō)》、《易經(jīng)系傳別講》，王以雍老師的《易經(jīng)解析與致用》用高等數(shù)學(xué)線性方程解析易經(jīng)原理，邵偉華老師的《周易預(yù)測(cè)學(xué)》、《四柱預(yù)測(cè)學(xué)》等系列書籍均讓我受易非淺。但在使用周易六十四卦進(jìn)行預(yù)測(cè)應(yīng)用上吃了不少苦頭，主要是在納甲與安世應(yīng)應(yīng)用方面不得要領(lǐng)。去年有幸認(rèn)識(shí)了出生于醫(yī)易世家的崔書軍(道號(hào)山村野人)老師，使我對(duì)易經(jīng)的應(yīng)用大開(kāi)眼界。特別是崔老師這套用七律詩(shī)記憶六十卦的方法方便實(shí)用往往能得到事半功倍的效果，并在許多書本及網(wǎng)站上查不到這種記憶使用方法，現(xiàn)爭(zhēng)得崔書軍老師同意加上自己的理解探究將其奉獻(xiàn)各位易學(xué)老師與各位同好交流，不當(dāng)之處敬請(qǐng)各位老師不吝賜教。
一、周易八宮六十四卦七律詩(shī)編寫原理與方法。
大家知道，六十四卦是從八卦的八個(gè)單卦組合而來(lái)，也可以說(shuō)是從八個(gè)八純復(fù)卦演變來(lái)。伏羲八卦方位圖又名“先天八卦”，文王八卦方位圖又名“后天八卦”。八宮六十四卦排列是用文王后天八卦從乾到兌按順時(shí)針?lè)较蚺帕谐鰜?lái)的。
八個(gè)單卦可用“乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷”形象口角記憶。后天八卦”，亦即是“文王八卦”的方位源自洛書，學(xué)《易經(jīng)》學(xué)到需要在某一方面應(yīng)用，而且用得有功效，就要特別研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那個(gè)大現(xiàn)象，“后天八卦”是說(shuō)明宇宙以內(nèi)的變化和運(yùn)用的法則。
從上面的圖可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，離卦在南方，震卦在東方，震卦對(duì)面的西方是兌卦，東南是賣卦，東北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。 象諸葛亮等古人能掐會(huì)算是把這個(gè)后天八卦及天干地支，放到左手的手指上，八卦排的位置是這樣的：
無(wú)名指的根節(jié)上放乾卦，中指的根節(jié)上放坎卦，食指的根節(jié)放艮卦，食指的中節(jié)放震卦，食指的尖節(jié)放巽卦，中指的尖節(jié)放離卦，無(wú)名指的尖節(jié)放坤卦，無(wú)名指的中節(jié)放兌卦。 如下圖
記住了這個(gè)手指上的后天八卦，要注意同時(shí)記住幾個(gè)數(shù)字，記憶的方法，可以用下面四句歌詞，背誦下來(lái)，更容易記住： “一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。” 由這首歌謠，可見(jiàn)古人教育方法的高明，把如此復(fù)雜難記憶的事，寫成韻文以后，可以唱出來(lái)，不但容易學(xué)，容易熟記，尤其容易運(yùn)用了。
從圖上看數(shù)字，好像很亂，其實(shí)仔細(xì)研究一下，一點(diǎn)也不亂，試把這個(gè)八卦圓圈，加幾條線，改成方圖：
從這個(gè)圖的位置上看，凡是相對(duì)的兩個(gè)卦加起來(lái)，都得十的和數(shù)，如果連中心的五亦計(jì)進(jìn)去，則無(wú)論任何一行，橫的、直的、斜的三格總和都是十五，而兩卦相加，都合而為十。所以中國(guó)人、印度人，乃至天主教徒，行禮都是兩掌合起，就是合十。 數(shù)是科學(xué)的東西，其中的道理非常多，不要輕視它。我們即使不管八卦，以這個(gè)數(shù)字排列的現(xiàn)象，以這個(gè)法則來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人事、管理人事、處理家務(wù)、駕車，乃至西洋拳都有用處，這是運(yùn)用它的道理，不是迷信。 六十四卦的來(lái)源
《易》的象、數(shù)，該如何開(kāi)始學(xué)起？大家要先把八卦、六十四卦默誦熟了，不過(guò)這很困難，但是每天如果能夠抽出十分鐘到十五分鐘，坐在公共汽車上背誦，三個(gè)星期就默誦熟了。一般文章，論也好，述也好，句句有道理，還容易默誦；八卦的乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷，這八個(gè)卦，是韻文，也還易默誦。至于八八六十四卦，就難了。從中國(guó)學(xué)術(shù)史上看，唐宋以前，還沒(méi)有分宮卦象次序，學(xué)《易經(jīng)》，默誦《易經(jīng)》，還沒(méi)有這個(gè)分宮卦象次序可資遵循，就更不容易記憶。還是到宋朝以后，才把這個(gè)次序列出來(lái)。這個(gè)次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦變出了八個(gè)卦，八個(gè)卦變成六十四卦，如乾卦的變：
乾為天，乾是卦名，接下來(lái)天風(fēng)姤，為什么接下來(lái)就是天風(fēng)姤？是什么道理？其中的是有規(guī)律與秘訣的，掌握這個(gè)規(guī)律與秘訣就易于理解背記與應(yīng)用了，這就是要先明理，理懂了，就容易背誦。
像這個(gè)三乾卦，從下數(shù)到上，有三爻，名三爻卦，這是先天卦的畫法，是伏羲畫的卦，亦是中國(guó)有文字的開(kāi)始。這八個(gè)圖案，是中國(guó)文字的始源，亦是中國(guó)文化思想的來(lái)源。后來(lái)人類社會(huì)越發(fā)展，人事越復(fù)雜，三爻卦已經(jīng)不夠用，就變成了六爻卦，如乾為天，便是六爻卦?，F(xiàn)在的卜卦者所卜的卦，就是六爻卦。后天卦統(tǒng)統(tǒng)是六爻的圖案，這六爻卦是很精細(xì)的，亦是很科學(xué)的。
為什么要用六爻？因?yàn)橐恢钡浆F(xiàn)代的科學(xué)時(shí)代為止，宇宙間的事情、物理，沒(méi)有超過(guò)六個(gè)階段的。一切的變，只能變到第六個(gè)階段，第七個(gè)變是另外一個(gè)局面開(kāi)始。以現(xiàn)代科學(xué)證明，物理上、化學(xué)上、電子、原子的變，都是六個(gè)階段，只有化學(xué)的變有七個(gè)階段，可是化學(xué)的第七個(gè)階段是死的，沒(méi)有用的。我們的老祖宗的頭腦真厲害，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有儀器，不知是如何發(fā)現(xiàn)了宇宙間一切事物，變的階段不會(huì)超過(guò)六個(gè)的大原則。到今天為止，把全世界的文化集中起來(lái)，亦沒(méi)有超過(guò)這個(gè)范圍，所以后天只用六爻變，這是我們現(xiàn)代的解釋。
古代的解釋，孔子在《系傳》中說(shuō)六爻的道理是：“六爻之動(dòng)，三極之道也。”什么是“三極”？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女，亦即有陽(yáng)有陰，三才有陰陽(yáng)相對(duì)，三二就得六，這是孔老夫子的心得報(bào)告，幾千年來(lái)，沒(méi)有脫離他的范圍。
這些是我當(dāng)年吃過(guò)苦頭得來(lái)的，現(xiàn)在不再帶大家去繞那些迂回的路。從我的經(jīng)驗(yàn)中，找一條捷徑，使初步學(xué)《易》的人可走，使大家在很短的時(shí)間就可以懂得，至少可以把門打開(kāi)了。
要注意的，畫八卦是從下面畫起，不像寫字是從上面寫起，如是既濟(jì)卦，第一爻是陽(yáng)爻，第二爻是陰爻，第三爻是陽(yáng)爻，第四爻是陰爻，第五爻是陽(yáng)爻，第六爻是陰爻，這樣一路往上畫的。學(xué)《易經(jīng)》是學(xué)哲學(xué)，亦是學(xué)科學(xué)。哲學(xué)家、科學(xué)家對(duì)每一件事都問(wèn)：“為什么？”那《易經(jīng)》的卦為什么要這樣畫？第一個(gè)道理，天下的事情發(fā)生變動(dòng)，都是從下面開(kāi)始變，換言之是從基層變起；第二個(gè)道理，《易經(jīng)》的卦，原來(lái)只是三爻，后來(lái)變成六爻，名稱上就有了分別：下面三爻的卦為內(nèi)卦，上面三爻的卦為外卦，內(nèi)外兩卦連起來(lái)的。自下面開(kāi)始畫卦，亦說(shuō)明了宇宙事物的變，是內(nèi)在開(kāi)始變，如人的變，是內(nèi)在的思想先變，一個(gè)公司機(jī)構(gòu)出問(wèn)題，必然是內(nèi)部先出了問(wèn)題，亦是我們中國(guó)人說(shuō)的：“物必自腐，然后蟲(chóng)生。”一切東西都是從內(nèi)變開(kāi)始，所以畫卦是由下往上，由內(nèi)而外。
這些道理都知道了，再告訴大家默誦這些卦的方法，這里可以看到一個(gè)很有趣的東西來(lái)了，在默誦時(shí)，一方面想到這個(gè)道理，一方面默誦，就容易了。崔老師就是按這個(gè)原理把每個(gè)八宮卦的七個(gè)變卦濃縮成一句七律詩(shī)，八宮六十四卦濃縮為七言八句七律詩(shī)?！‖F(xiàn)在請(qǐng)看下邊這個(gè)分宮卦象圖?！ 》謱m卦象次序：乾坎艮震為陽(yáng)四宮
巽離坤兌為陰四宮，每宮陰陽(yáng)八卦
我們先看分宮卦象次序的頭八個(gè)卦：
乾為天，天風(fēng)女后，天山遁，天地否，風(fēng)地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
先看乾卦。我們說(shuō)過(guò)，《易經(jīng)》是講天地間的變道。宇宙間的事物，隨時(shí)隨地，在時(shí)、空以內(nèi)沒(méi)有不變的。現(xiàn)在，這個(gè)乾卦，第一爻開(kāi)始變了，陽(yáng)極陰生，一件事物到了極點(diǎn)，就要走下坡路了，所以中國(guó)的人生哲學(xué)，任何事物都留一點(diǎn)余地，一到了極點(diǎn)就完了。就像袁世凱當(dāng)年想做皇帝，他的第二個(gè)兒子袁克文寫一首詩(shī)勸他老子不要這樣做，袁世凱看到幾乎氣死了。詩(shī)中兩句說(shuō)：“遽憐高處多風(fēng)雨，莫到瓊樓最上層。”到最高層是不可以的，像爬坡一樣爬到了頂頭，一定下來(lái)。這個(gè)乾卦是陽(yáng)極了，第一爻變了，陽(yáng)極就變陰，是由內(nèi)開(kāi)始變，于是外卦還是乾三，內(nèi)卦第一爻變作陰，就成為 巽卦，巽為風(fēng)，所以成為： 天風(fēng)(姤)。接著第二爻變了，外卦還是三乾，內(nèi)卦第二爻變?yōu)?艮卦，艮代表山，所以成為： 天山遁。 繼續(xù)變下去，外卦還是不動(dòng)，內(nèi)卦第三爻變?yōu)槿へ裕ご淼?，于是成為：天地否?這樣一看便次序井然，懂了這個(gè)道理，就易默誦了。最妙的是到了第三爻一變，外卦還是乾代表天，內(nèi)卦完全變成坤卦，坤卦代表地，天地否，就是倒楣了。我們祖先的哲學(xué)可真妙啊！天地開(kāi)辟了多好，西方的宗教認(rèn)為上帝開(kāi)辟天地，創(chuàng)造了萬(wàn)物，又照他的樣子創(chuàng)造了人，這該多好！可是《易經(jīng)》說(shuō)，這要倒據(jù)了，并不美麗，天地否，如果沒(méi)有宇宙，亦沒(méi)有人生，大家免得煩惱，都空空洞洞的，滿好。一有了天地宇宙，便倒媚了。猶如一個(gè)窮小子，身上只有一個(gè)明天吃的饅頭，晚上睡覺(jué)一定安逸，假使袋里忽然有了一百萬(wàn)，夜里反而失眠。
內(nèi)在開(kāi)始變，變到第三爻，等于我們內(nèi)在思想中動(dòng)一個(gè)念頭，想做一件事，一步步地思想成熟了，可以發(fā)展到外面去了，內(nèi)卦影響到外卦，從內(nèi)變影響到外變，外面環(huán)境亦受到影響了，于是外卦的第一爻亦開(kāi)始變了，就變成為：風(fēng)地觀，再第五爻變了，成為：山地剝，現(xiàn)在外卦只剩下了一點(diǎn)陽(yáng)，所謂“碩果僅存”，陽(yáng)能被一點(diǎn)一滴剝削完了，只剩最后一點(diǎn)唯一的生機(jī)，所以是剝。試看地球上，海洋的面積最大，陸地最少，高山又占了很多面積，剝削了可供人類生存的大地。從乾卦的本卦開(kāi)始，到剝卦已經(jīng)出現(xiàn)了六個(gè)卦了，再變下去，則產(chǎn)生第七個(gè)卦了，那么這一次變，我們祖先的法則，不能再往上變了，如果再往上變，則很簡(jiǎn)單，變成坤卦，陽(yáng)極就是陰。如以《易經(jīng)》這個(gè)道理看，人生沒(méi)有什么道理，只不過(guò)生出來(lái)又死掉，兩個(gè)階段而已，睡覺(jué)、醒來(lái)，亦只是兩個(gè)階段而已，所以不能再變了。那么這第七變，是另一個(gè)變法，變出的第七個(gè)卦，名為游魂卦。老一輩年紀(jì)大的人，以文字對(duì)人家說(shuō)自己活不長(zhǎng)久了，往往用“魂游虛墓之間”來(lái)表示，意思是說(shuō)，人是活著而靈魂已經(jīng)進(jìn)入墳?zāi)怪辛?，游魂就是這個(gè)境界?，F(xiàn)在說(shuō)乾卦的變，由一、乾為天，二、天風(fēng)姤，三、天山遁，四、天地否，五、風(fēng)地觀，六、山地剝，到了第七變不能再往上變了，于是改為外卦的初爻再變，即第七卦： 山地剝的外卦即 艮卦的初爻，亦即是剝卦的第四爻變，又是陰極陽(yáng)生，成為：火地晉，晉就是進(jìn)步的進(jìn)。這第七個(gè)卦名為游魂之卦，這是表示由內(nèi)在的思想，變成行動(dòng)，由行動(dòng)影響到外在的環(huán)境，現(xiàn)在又是外在的環(huán)境，又壓迫自己內(nèi)在的思想發(fā)生了變，游魂就是這樣回來(lái)的。到了第八變，名歸魂卦，意思是回到本位了，內(nèi)卦變成原位，于是成為：火天大有。
乾宮的八個(gè)卦就這樣變的，簡(jiǎn)單地說(shuō)，分宮卦象次序的變是這樣的：一、本體卦，二、初爻變，三、第二爻變，四、第三爻變，五、第四爻變，六、第五爻變，七、第四爻變回原爻，八、內(nèi)卦變回本體卦，知道了這個(gè)道理，發(fā)現(xiàn)原來(lái)有如此好的組織，就容易默誦了。 再舉 坎卦： 坎為水，第一爻開(kāi)始變，內(nèi)卦成為三，兌卦為澤。 水澤節(jié)，第二爻再變，陽(yáng)爻變?yōu)殛庁常瑑?nèi)卦變成 震卦，震為雷，于是成為： 水雷屯。照同樣法則依次是水火既濟(jì)，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。只要知道了這個(gè)法則，以下艮、震、巽、離、坤、兌等六個(gè)卦都是一樣，不必我一一詳說(shuō)，大家都會(huì)變，都會(huì)默誦了?，F(xiàn)在將第宮八個(gè)卦的卦名進(jìn)一步簡(jiǎn)化，并將兩個(gè)字的復(fù)卦省略成一個(gè)字并將七個(gè)變卦名連成一句七律，八宮六十四卦就變?yōu)楸疚拈_(kāi)頭的七律八句詩(shī)一首了。
乾為天、天風(fēng)姤、天山遁、天地否、風(fēng)地觀、山地剝、火地晉，火天大有；(簡(jiǎn)稱乾：姤遁否觀剝晉（大）有)把大有卦的“大”省去。坎為水、水澤節(jié)、水雷屯、水火既濟(jì)、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師；[簡(jiǎn)稱：節(jié)屯既（濟(jì)）革豐（明）夷師]省去既“濟(jì)卦”的“濟(jì)”與明夷卦的“明”；艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風(fēng)澤中孚、風(fēng)山漸；[簡(jiǎn)稱：賁大損睽履（中）孚漸]省去“中孚”卦的“中”字；震為雷、雷地豫、雷水解、雷風(fēng)恒、地風(fēng)升、水風(fēng)井、澤風(fēng)大過(guò)、澤雷隨；[簡(jiǎn)稱：豫解恒升井（大）過(guò)隨]省去大過(guò)卦的“大”；巽為風(fēng)、風(fēng)天小蓄、風(fēng)火家人、風(fēng)雷益、天雷無(wú)妄、火雷噬嗑、山雷頣、山風(fēng)蠱[簡(jiǎn)稱巽：小家益無(wú)噬（嗑）頣蠱]省去噬嗑的“嗑”；離為火、火山旅、火風(fēng)鼎、火水未濟(jì)、山水蒙、風(fēng)水渙、天水訟、天火同人；[簡(jiǎn)稱離：旅鼎未（濟(jì)）蒙喚訟（同）人] 省去末濟(jì)的“濟(jì)”與同人的“同”；
坤為地、地雷復(fù)、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夨 水天需、水地比；[簡(jiǎn)稱坤：復(fù)臨泰（大）壯夨需比]省去雷天大壯的“壯”。兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過(guò)、雷澤歸妹；[簡(jiǎn)稱兌：困萃咸蹇謙?。ㄟ^(guò)）妹]省去小過(guò)的“過(guò)”。這樣開(kāi)頭的七律詩(shī)便成形了。
如果記不清八宮卦的次序就按文王八卦的圖形從乾至兌按順時(shí)針排列得到七律的豎排列即八純卦的排列順序：乾坎艮震，巽離坤兌。安這種方式記憶六十四卦具有超強(qiáng)糾錯(cuò)功能，變卦記不清會(huì)推，卦名記不住用七律詩(shī)去套。
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