老子《道德經(jīng)》第二章解讀
[原文]
「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生,難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭；生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去?！?/span>
[解讀]
天下之人都知道美之所以為美，丑的觀念也產(chǎn)生了；天下之人都知道善之所以為善，不善的觀念也產(chǎn)生了。
“有”和“無(wú)”是相互比較而產(chǎn)生的，一切有形相之物皆由無(wú)形所生出來(lái)的，然後有形之物滅了，再歸于於無(wú)。困難與容易是互相比較而形成的，難為大事，易為小事，大事必由小事做起故能成，小事必勿忽略，以能行難行之事，故能取得成功。長(zhǎng)與短乃互相互比較而形成的，無(wú)短就無(wú)長(zhǎng)，無(wú)長(zhǎng)豈能見(jiàn)現(xiàn)短。高與下是互相比較而造成傾依的。高必由下起，泰山聚眾土而成高，故無(wú)下不能立高，是以下能傾高，無(wú)高不能現(xiàn)下，故高能傾下。音與聲互相對(duì)立而產(chǎn)生和諧的，音為小聲，聲為大聲，故音為聲之本，無(wú)音豈能有聲，無(wú)聲豈能知其音。前與后互相比較而形成順序的，無(wú)前不可現(xiàn)後，無(wú)后不現(xiàn)前。
所以圣人之處事以自然無(wú)為而行，不以聲色俱厲，而以身作則。仍萬(wàn)物以做而不加主宰，生長(zhǎng)萬(wàn)物而不據(jù)為己有。做于萬(wàn)物而不自視己能，功業(yè)成就而而不自居其功。正因?yàn)樗蛔跃悠涔?，所以其功?jī)就不會(huì)被埋沒(méi)。
心靈藥方
人世間的事物包括你自己都有茅盾的雙方相對(duì)立而構(gòu)成，我們看事物必須看到他的正反兩個(gè)方面面，防止片面。處于順境不要沾沾自喜，驕傲自滿(mǎn)，處逆境不要灰心喪氣，喪失斗志。要知道，事物又是是不斷變化的，面對(duì)這些變動(dòng)要淡然處之，而不要庸人自擾才好。
執(zhí)著是一切弊病之源，不要執(zhí)著，一切要拿得起放得下。放下才能自在。
成功是成就天時(shí)、地利、人和之所至，不要去占有那個(gè)功，要有「功在天下」的心情，不要老以為「功在自己」。 「無(wú)為」不是不去做，而是要順其自然地去做，做了能「放下」；不是不去說(shuō)，而是說(shuō)了就說(shuō)了，不用擔(dān)心，只要心靈明白就可以了。
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