《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。被列為中國(guó)古典四大名著之首，清代作家曹雪芹所著。小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見(jiàn)識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人們的人生百態(tài)，可以說(shuō)是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美的史詩(shī)。

清朝的時(shí)候《紅樓夢(mèng)》最先的傳播也僅僅是小范圍的，不像如今這樣被全中國(guó)人民熟知。曹雪芹最先將這部書(shū)寫(xiě)出來(lái)之后也僅僅是給了自己比較親近的人閱讀。那時(shí)候的老百姓根本不知道有《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)。就像《金瓶梅》在被張竹坡批點(diǎn)前其實(shí)并沒(méi)有多大的名氣一樣，《紅樓夢(mèng)》也是因?yàn)楸蝗伺c(diǎn)之后傳播的范圍才變得更加廣泛。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》這本書(shū)特殊的性質(zhì)就導(dǎo)致了批點(diǎn)的人都不敢顯示出自己身份和身世。這個(gè)一直像謎一樣的就是脂硯齋。

脂硯齋究竟是什么人

這是一直困擾紅學(xué)界的問(wèn)題。著名紅學(xué)研究權(quán)威周汝昌認(rèn)為脂硯齋就是《紅樓夢(mèng)》中史湘云的原型，引發(fā)了激烈的爭(zhēng)議。12月10日，在江蘇省紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)2003年學(xué)術(shù)年會(huì)上眾多的紅學(xué)研究專(zhuān)家對(duì)周汝昌的新觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了一番又一番的猛烈的批駁。

紅學(xué)界的普遍觀(guān)點(diǎn)是脂硯齋乃是曹雪芹的平生摯友或是曹氏家族里熟悉曹雪芹的人。還有很多觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，脂硯齋就是曹雪芹本人。著名紅學(xué)家周汝昌卻稱(chēng)，脂硯齋原是曹雪芹的紅顏知己，是最了解曹雪芹的人。

南大教授吳新雷告訴記者，很多這方面的研究材料還是相當(dāng)缺乏的，大家從僅有的一些文獻(xiàn)資料上來(lái)推斷，觀(guān)點(diǎn)也都不一致，不過(guò)大多數(shù)還是傾向于脂硯齋應(yīng)為男性。

江蘇紅學(xué)研究會(huì)的會(huì)員俞潤(rùn)生認(rèn)為脂硯齋為史湘云的說(shuō)法絕對(duì)是錯(cuò)誤的。他自己也給出了很多理由，也狠狠地批評(píng)了一下周汝昌。他認(rèn)為周汝昌固然是研究紅學(xué)的大家，在很多證據(jù)的卻反之下就斷定脂硯齋就是史湘云，史湘云就是曹尋芹妻子的結(jié)論，治學(xué)態(tài)度是很不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。?duì)于周汝昌很多的觀(guān)點(diǎn)，余潤(rùn)生也認(rèn)為匪夷所思。

不管誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，但是筆者有一點(diǎn)可以肯定的就是，周汝昌在某些問(wèn)題上為了突出他的與眾不同和力求而出的創(chuàng)見(jiàn)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些匪夷所思的觀(guān)點(diǎn)。他的觀(guān)點(diǎn)作為我們平民百姓也不感過(guò)分批駁，就好像他的《周汝昌讀紅樓》中說(shuō)賈寶玉并不是神瑛侍者而是那塊石頭。這個(gè)其實(shí)在書(shū)中作者已經(jīng)明確給出了解釋?zhuān)侵苋瓴廊灰獔?jiān)持他的與眾不同的看法，所以對(duì)于這些紅樓研究大師的觀(guān)點(diǎn)需要學(xué)習(xí)，但是也不能完全盡信。因?yàn)椴还苁钦l(shuí)，對(duì)于這些只有材料作為證明證據(jù)的東西都有很多不完全的客觀(guān)性的。我們這些非專(zhuān)業(yè)研究者，其實(shí)并不用完全搞清楚。

筆者想為大家介紹的不是脂硯齋究竟是誰(shuí)這樣一個(gè)問(wèn)題，筆者能力有限而且那些紅學(xué)大師都搞不清楚的問(wèn)題，筆者也沒(méi)有信心或者沒(méi)有心思去與他們一爭(zhēng)高下。要筆者說(shuō)，真正知道脂硯齋是誰(shuí)的人應(yīng)該只有曹雪芹知道吧。

脂硯齋對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的貢獻(xiàn)

中國(guó)文學(xué)史上的評(píng)點(diǎn)派起源于明代中葉。由于戲曲小說(shuō)的盛行，書(shū)商們?yōu)榱苏袕祁櫩停刚?qǐng)當(dāng)代名流加以評(píng)點(diǎn)后出版。這個(gè)就類(lèi)似于今天的人們喜歡找大V來(lái)為自己拉票的感覺(jué)一樣。李卓吾、金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》，《金瓶梅》的評(píng)點(diǎn)家是張竹坡，還有就是《三國(guó)演義》的評(píng)點(diǎn)者毛宗崗一樣。脂硯齋可能在曹雪芹剛剛寫(xiě)出《石頭記》還沒(méi)有定稿時(shí)，首先是脂硯齋對(duì)前八十回作了評(píng)點(diǎn)。

從清代道光年間到光緒末年，評(píng)點(diǎn)派大為活躍，書(shū)商大量出版了一百二十回本的《新增批點(diǎn)繡像紅樓夢(mèng)》、《新評(píng)繡像紅樓夢(mèng)全傳》、《增評(píng)補(bǔ)圖石頭記》、《增評(píng)加批金玉緣》等等。護(hù)花主人、明齋主人、大某山民的評(píng)批、太平閑人的《紅樓夢(mèng)讀法》、讀花人的《紅樓夢(mèng)論贊》和《紅樓夢(mèng)問(wèn)答》，把《紅樓夢(mèng)》看成'情書(shū)'。可是又從封建統(tǒng)治的立場(chǎng)出發(fā)，為了維護(hù)名教，硬說(shuō)'《石頭記》乃演性理之書(shū)'，'有關(guān)世道人心之書(shū)'，甚至可以'勸忠教孝'，他們一會(huì)兒說(shuō)它是'情書(shū)'，一會(huì)兒又說(shuō)它是'經(jīng)書(shū)'，一會(huì)兒又說(shuō)它是'明易象'。

這些點(diǎn)評(píng)筆者認(rèn)為都是隔靴搔癢，真正為《紅樓夢(mèng)》的方方面面做出貢獻(xiàn)的還是脂硯齋，那么脂硯齋到底對(duì)這本書(shū)有多少貢獻(xiàn)，筆者就為大家一條條分辨。

1、脂硯齋決定了書(shū)名

《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)是有很多別名的，什么《石頭記》、《金陵十二釵》、《情僧錄》、等等。就是一本書(shū)有很多異樣的名字。不知道是不是因?yàn)檫@本書(shū)的內(nèi)容問(wèn)題，書(shū)商可能是一種書(shū)名下出版被禁之后而換用了另一個(gè)名字繼續(xù)出版賺錢(qián)的緣故導(dǎo)致了很多別名的出現(xiàn)。脂硯齋的功勞就是在于對(duì)于這本書(shū)給了一個(gè)非常穩(wěn)定的書(shū)名。脂硯齋很多次評(píng)點(diǎn)過(guò)這本書(shū)，而在脂硯齋再評(píng)的時(shí)候，他決定了使用'石頭記'來(lái)代替所有的奇奇怪怪的名字。他認(rèn)為這個(gè)名字最好概括了這本書(shū)的主旨而且還得到了曹雪芹的同意寫(xiě)進(jìn)了'楔子'里：

《紅樓夢(mèng)》旨意。是書(shū)題名極多，《紅樓夢(mèng)》是總其全部之名也。又曰《風(fēng)月寶鑒》，是戒妄動(dòng)風(fēng)月之情。又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。此三名則書(shū)中曾已點(diǎn)睛矣。如寶玉做夢(mèng)，夢(mèng)中有曲名曰《紅樓夢(mèng)》十二支，此則《紅樓夢(mèng)》之點(diǎn)睛。又如賈瑞病，跛道人持一鏡來(lái)，上面即鏨'風(fēng)月寶鑒'四字，此則《風(fēng)月寶鑒》之點(diǎn)睛。又如道人親見(jiàn)石上大書(shū)一篇故事，則系石頭所記之往來(lái)，此則《石頭記》之點(diǎn)睛處。然此書(shū)又名曰《金陵十二釵》，審其名則必系金陵十二女子也。然通部細(xì)搜檢去，上中下女子豈止十二人哉？若云其中自有十二個(gè)，則又未嘗指明白系某某，及至'紅樓夢(mèng)'一回中亦曾翻出金陵十二釵之簿籍，又有十二支曲可考。

這本書(shū)最開(kāi)始在乾隆年間就叫《脂硯齋重評(píng)石頭記》的。

2、原稿的整理者

曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》并是不是全部寫(xiě)完而抄送給人看的，實(shí)際上完全就是邊寫(xiě)邊傳抄給別人的。一方面，這樣可以及時(shí)的修改，另一方面筆者認(rèn)為，這樣浩大的工程憑借曹雪芹一個(gè)力量肯定有些力不從心，他需要一個(gè)人幫他整理。就好像小說(shuō)七十五回目，其中幾位主人公在作詩(shī)的時(shí)候僅僅留下了'道是'兩字的引語(yǔ)而不見(jiàn)1們今天看到的《紅樓夢(mèng)》也是經(jīng)過(guò)脂硯齋刪改之后的作品，真正曹雪芹的作品也是一個(gè)'面目全非'的樣子了。

3、隱喻的注解者

清代小說(shuō)有個(gè)特點(diǎn)就是有隱喻和隱語(yǔ)。我們知道四大譴責(zé)小說(shuō)李寶嘉(李伯元)的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯(吳趼人)的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》以及曾樸的《孽?；ā?。都使用了這樣的手法?！独蠚堄斡洝分械奶葘W(xué)派，《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中諸多官員名字都是隱喻了那時(shí)候有名的官員人物，還有其中叫剛弼的官就是在隱喻這個(gè)形象'剛愎自用'的特征。這些作者的一些小手段就是來(lái)隱晦表達(dá)自己的感情與加強(qiáng)整本書(shū)籍的神秘色彩。我們今天知道的賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春隱喻為'原應(yīng)嘆息'，千紅一窟、萬(wàn)艷同杯的隱喻是'千紅一哭、萬(wàn)艷同悲'、香菱的原名叫'甄英蓮'的隱喻是'真應(yīng)憐'都是由脂硯齋注解。這些所謂的隱語(yǔ)讓我們感受到了作者的良苦用心，也讓我們有種探究的欲望。但是，如果不是脂胭齋提醒我們?cè)谶@部書(shū)諸多的文字中暗含著這么多小機(jī)關(guān)和小訣竅是不是對(duì)于這本書(shū)的理解就會(huì)大打折扣。

4、建議刪改情節(jié)

《紅樓夢(mèng)》第13回 秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協(xié)理榮國(guó)府中我們知道秦可卿去世捐了一個(gè)官?？墒俏覀?cè)趺绰?tīng)都覺(jué)得奇怪，封龍禁尉的并不是秦可卿而是他的丈夫賈蓉。那作者在回目中為什么那么寫(xiě)造成一種很像錯(cuò)誤的東西存在。后來(lái)筆者看了《劉心武讀紅樓》才知道，原來(lái)秦可卿死因另有其他。我們?cè)诎巳臧姹镜碾娨晞　都t樓夢(mèng)》中，清楚地看到了秦可卿的死因，編劇周嶺為了劇情連貫加上了這個(gè)情節(jié)。其實(shí)這個(gè)'秦可卿死封龍禁衛(wèi)'是兩章合成的一章，應(yīng)該是秦可卿死，賈蓉封龍禁衛(wèi)。為了回目的結(jié)構(gòu)對(duì)偶才這樣省略第二個(gè)主語(yǔ)'賈蓉'。按照曹雪芹的本意這第十三回的回目叫'秦可卿淫喪天香樓'，說(shuō)的是秦可卿與公公倆不規(guī)矩被人發(fā)現(xiàn)而羞憤而死。脂硯齋出于很多考慮要么就是對(duì)于這樣情節(jié)有所暗示的擔(dān)心建議曹雪芹講這節(jié)刪去。然后隱晦的寫(xiě)了焦大醉酒罵'爬灰'來(lái)暗暗指示秦可卿。'情天情海幻情身，情既相逢必主淫'，這個(gè)秦可卿的判詞是要突出她淫的特質(zhì)，在曹雪芹把天香樓那節(jié)刪去之后，筆者第一次度的時(shí)候絲毫沒(méi)有看見(jiàn)秦可卿'淫'的特質(zhì)而讓人十分疑惑。總體來(lái)說(shuō)，刪去規(guī)避了曹雪芹很多麻煩，也保留秦可卿比較完美的形象。脂硯齋對(duì)于筆者的意義就是她盡量保留秦可卿這個(gè)'女神'的形象。

5、批注成為研究《紅樓》的另一把鑰匙

脂硯齋批注紅樓夢(mèng)大約有八到九次之多，從書(shū)基本成稿的時(shí)候就開(kāi)始批注。曹雪芹去世后每隔一段時(shí)間就會(huì)增批一次。脂硯齋應(yīng)該是除了曹雪芹本人最了解這本書(shū)的人。對(duì)于曹雪芹身世，書(shū)中思想，藝術(shù)感受也都是比較直接的材料。脂硯齋的存在為紅學(xué)研究者提供了很多豐富的材料與課題。筆者稱(chēng)脂硯齋為紅學(xué)研究者的最熟悉的陌生人。有了脂硯齋的存在，紅學(xué)研究的困難少了許多。

有人說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》的后期作者冒辟疆（尚待確認(rèn)）說(shuō)了' 在世只教心化石，于今誰(shuí)信海為田。'（參見(jiàn)《冒辟疆全集》）。這句詩(shī)的含義就是：我在世每一天，心中所想，就是《石頭記》，我每天都在心里醞釀，將心血化成《石頭記》；我哪里還會(huì)有讓滄海變桑田、大明能復(fù)活這個(gè)天真的幻想。

不管這些結(jié)論對(duì)不對(duì)，脂硯齋心中所想可能就是'在世只教心評(píng)石'，在世每一天，心中所想的就是這部《石頭記》，用全部心血來(lái)點(diǎn)評(píng)《石頭記》。曹雪芹將全部心血融入了《紅樓夢(mèng)》，脂硯齋也將這半生的心血都投入了這部《紅樓夢(mèng)》中。